Hvorfor den nye tv-serie om Gogol bliver kritiseret, og hvad kostumer og make-up vil fortælle publikum om karaktererne

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Tv -serien om Gogol, der først blev udgivet i biografer i Rusland, er måske en af de mest undervurderede nyheder inden for russisk biograf. Han er blevet kritiseret meget for sine visuelle beslutninger. Især dem, der vedrører seriens karakterer: deres ansigter, frisurer og tøj. Men måske forgæves?

Når du første gang ser tv -serien "Gogol", mildt sagt forvirret. Ukrainske folkedragter, der er velkendte fra de gamle filmatiseringer af nogle karakterer, sameksisterer med anakronismer på andre. Gogol selv ser ikke helt på den måde, han skulle have i denne alder. Og hvis vi kan sige om selve plottet, at selvom det ikke ligefrem følger forfatterens biografi og hans historier, kan det medføre glæde ved at genkende dem, der læser, og dem, der kun vil læse begge dele - og dette er allerede ikke dårligt, så er det stadig uklart, hvorfor karaktererne er klædt på, hvem bærer hvad. Og alligevel, hvis du ser godt efter, kan du se systemet i præsentationen af karaktererne.

Instaluk er lig med ondskab

Mange bemærkede, at ansigterne på mindst tre karakterer på skærmen ser for moderne ud og derfor på en skræmmende måde slog ud af "gruppeportrættet" af alle deltagerne i historien. Men hvis du ser på, hvilke karakterer der har fået tydeligt formede øjenbryn og læber i Instagram -ånd, finder du et mønster.

Havfruen Oksana (der kom ind i serien fra historien "May Night, or the Drown Woman"), kroens værtinde (en heks fra samme historie) og en anden heks, Ulyana (gæster fra Viy og "Nights før jul "). Det er dem, der ser unaturlige ud på baggrund af tidens kvinder. Men det er netop det faktum, at alle tre kvinder tilhører onde ånder, der tyder på, at denne effekt er forsætlig: de blev udpeget, betegnet som noget fremmed for dette sted og denne gang.

På en anden måde fremhæves ansigtet på den urene person, til hvem Gogols far solgte sin sjæl til fødslen af et levende barn. Ordet "urent" spilles her fuldt ud: djævelen har ingen næse, som det var tilfældet med patienter med "uren sygdom" med syfilis i de senere stadier. De spillede i øvrigt forbindelsen til syfilis i forbindelse med en anden karakter - Woland Mikhail Bulgakov. Sandt nok ikke så klart, men de, der kender symptomerne på sygdommen, ser konstant sine tegn i scenerne med Woland.

Tøj er et symbol

De samme mønstre kan spores i udvalget af dragter. De er designet ikke så meget til at svare til tiden som til at formidle karakteren af karakteren (og dette blev i øvrigt udtrykt af kostumedesigneren Victoria Igumnova). Som med en vis sandsynlighed og frisurer.

Start med røde toner i dit tøj. Den berømte røde rulle er et symbol på synd, og ren djævel er kun et eksempel. Hvis du ser nærmere på, er det meget få navngivne figurer, der bærer rødt tøj i forskellige nuancer. Disse er Yakov Guro (shyogolfrakke), Liza (kjole), polsk troldmand (overtøj) og Danishevsky, også en troldmand (vest). De sidste tre skader mennesker på en eller anden måde, op til mord. Hvis vi sammenligner præsentationen af disse karakterer, bliver Gourauds røde frakke straks fra moderigtigt tøj til et ildevarslende tegn. Hvilket dog er tydeligt synligt på plakaten til den sidste af filmene i filmversionen.

Bingh er klædt i en hat fra slutningen af det nittende århundrede - det vil sige forældet med mindst tredive år, og det formidler vintage til hele hans image. Det kan ikke være hans ungdoms tøj: i slutningen af filmen lærer vi, at han kun er 41 år gammel. Det betyder, at hatten har en anden betydning. Han fortæller os måske, at Bingh er den "gamle vagt", det modsatte af det eksplicitte produkt fra det nye århundrede, den forretningslignende dandy Gouraud. Selv farven på deres tøj, skal det bemærkes, står i kontrast. Binh har det grønt. Måske skulle de grå krøller, der pryder Binhs hoved, i øvrigt ligne uld fra en vædder. Og vædderen er et dyr, for det første stædig, for det andet modig (som undertiden glemmes) … Og for det tredje offer, der falder sammen med begivenhederne i den tredje film i filmversionen.

Gogol har sort tøj på, og da det var muligt at sige om dette uden at afsløre filmens plot, forklarede Igumnova straks, at det var "mørke, sorg, dysterhed", hvor han var nedsænket. Og alligevel fortæller denne for tidlige sorg os måske, at Gogol vil miste for mange i slutningen af filmen. Binha, Oksana, Bruta (der kunne blive hans loyale kammerat), venskab - med Guro, kærlighed - som en lys følelse for Lisa. Beaumgart ser sørgeligt ud på det samme, og han har nogen at bære sin sorg for.

Binhs assistent Tesak er iført en lang hat, som altid "stikker ud" i rammen, uanset hvem Tesak går eller står med. Tesak selv kan også lide at "stikke ud", uden overhovedet at komme ind i myndighedernes samtale med afsløringer og historier. Derudover blev en sådan hat kaldt en græsk mand (selvom de normalt var mindre). Den græske mand blev skabt ved at stå på en gryde, og et tomt hoved blev ofte sammenlignet med en gryde. Kløveren er enkel i sindet, han ved ikke, hvordan han skal tænke fremad - et virkelig tomt hoved.

Smeden Vakula er uventet klædt i en tyk blød trøje. På den ene side taler dette om ham som en person, der er afskærmet fra verden ved en form for beskyttelse - på den anden side som en blød og varm person, som vi ser, når han kommunikerer med sin datter. Lisa bærer en ring med en rød sten, populær i det syttende århundrede - og dette afslører også hendes biografi for os på forhånd. Hendes uoverensstemmelse med den tid, hun lever i, understreges kun af hendes hår - kun nu fra fremtiden, ikke fra fortiden og den samme silhuet af kostumerne. Det er klart, at det ville være stilistisk uberettiget at oprette historisk verificerede kostumer til statister og sekundære karakterer i nærheden af hovedpersonerne, og resten af kostumerne er tilsyneladende betinget.

Måske bliver denne film lige så kult som den historisk nøjagtige tilpasning af Gogol med Leonid Kuravlev. Hvordan den mystiske historie "Viy" blev skabt: Hvad slog censuren ud, og hvilke uenigheder opstod under filmatiseringen i Sovjetunionen.