Indholdsfortegnelse:
Video: Indfødte tatarer i Polen: Hvorfor var der ingen Pan over Uhlans, men der var en muslimsk halvmåne
2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01
Polakkerne protesterer traditionelt mod udsagnene i sociale netværk "Europa kendte ikke de muslimske diasporaer før": "Hvad er vi for dig, ikke Europa?" Og sagen er, at siden Khan Tokhtamyshs tid har Polen haft sin egen tatariske diaspora. Og Polen skylder hende nogle ikoniske ting og navne i sin historie.
Shards of the Golden Horde
I det fjortende århundrede blev Chingizid Tokhtamysh, den der ødelagde Moskva for ulydighed, besejret af Khan Timur Kutlug, naturligvis også Chingizid. Efterladt uden en trone forlod Tokhtamysh med loyale soldater (hvoraf nogle var tatarer af forskellig art og nogle af dem var russere) til Vitovt i Storhertugdømmet Litauen. De indgik en alliance for fælles erobring af de spredte russiske og Volga -fyrstedømmer - russerne ville samtidig trække sig tilbage til Vitovt, og Volga lander til Tokhtamysh. Det var imidlertid ikke muligt at besejre Timur Kutlug, og Tokhtamyshs tilhængere forblev for evigt i Storhertugdømmet Litauen.
Senere fik de følgeskab af familier fra forskellige fragmenter af Golden Horde, fra Krim -tatarer til Astrakhan -tatarer og selvfølgelig Volga -tatarer. Den vigtigste migration af tatarer til polske lande fandt sted i det femtende, sekstende og syttende århundrede. Enhver flygtning hjemmefra - uanset om den var fra en russisk tsar eller fra en indfødt khan - fik til opgave at tjene i vest, især da polakkerne og litauerne anerkendte titlerne adel på Horde og tidligere Horde som deres lige.
Der var dog en særegenhed: De tatariske adelsmænd i de polske og litauiske lande var direkte underordnede, først storhertugen, derefter kongen og var ganske afhængige af ham. Dette gav anledning til en særlig ridderkerne i deres midte, hengivenhed over for kongen og som modvægt foragt for herrernes "overdrevne" friheder.
En hel del dokumenter relateret til de polske tatars historie har overlevet, herunder breve fra Krim Khan. I dem kalder han tatarer i storhertugdømmet Litauen "sticka" eller "lifka" - sådan blev ordet "litauisk" forvrænget på de polovtsiske efterkommers sprog. Dette ord i formen "Tatars-lipki" indtastede det hviderussiske og polske sprog. Sådan nævnes tatarer i Polen, Litauen og Hviderusland ofte i vores tid.
Vitovt og efterfølgende konger var så venlige, at de gav tatarerne lande ganske generøst. Men - altid på grænsen (dengang) lander, som en buffer mellem dem selv og deres tyske naboer. I tilfælde af aggression var tatarerne de første til at tage slag. Dette er ikke en rent polsk praksis - for eksempel i USA blev Choctaw- og Cherokee -folkene tvangsbosat fra øst i landet til det eneste erobrede vest, så de bogstaveligt talt lukkede hvide nybyggere fra dem, der var uenige i erobringen af indianerne i Vesten og i Rusland i løbet af Katarinas tid blev armenierne bosat i syd som barrieren for russiske byer fra angrebene på højlanderne (forskellen er dog stor - armenierne og tatarer accepterede stedet for afregning frivilligt).
Vi har altid været bøfler
Selvom tatarer i Polen i de sidste par århundreder normalt omtaler sig selv i dokumenter som "muslimer" (ja, netop ved tro, ikke efter nationalitet), brugte de oprindeligt et andet ord, omend med samme betydning - "bisurmans". Faktisk på sproget på Krim -tatarer betød dette ord tilhængere af islam. Tatarerne begyndte at bruge en mere europæisk form efter krigen mellem polakkerne og tyrkerne, siden ordet "bisurman" derefter blev krænkende for polakkerne.
Faktisk, selvom polakkerne behandler deres tatarer ganske godt, nej, nej, men nogen vil huske krigen med tyrkerne. Faktum er, at den polske Sejm i 1667 vedtog love, der begrænsede tatarernes traditionelle religionsfrihed og militære privilegier. Det er ikke overraskende, at da tropperne ankom, sluttede ikke mindre end to tusinde tatariske soldater (eller endnu flere) sig til medreligionisterne. Først efter anerkendelsen af de tidligere privilegier vendte tatarerne i Podillia tilbage til de polske kongers tjeneste.
Så polakkerne indså, at det er mere rentabelt at stole på broderskab i landet og ikke på religionen - ellers ved du, en religiøs minoritet kan finde store og tandede allierede af samme tro. Men ordet "bisurman" blev ikke desto mindre misbrug - "bisurmane" kæmpede på siden af tyrkerne. Tatarerne måtte kalde sig selv på europæisk vis og derved vise deres loyalitet over for den europæiske civilisation. Derudover har praksis spredt sig til at tage to navne: polsk til dokumenter, også for at demonstrere loyalitet og muslim - derhjemme.
Over tid er tatarerne generelt blevet stærkt poloniserede, og nu skal de bogstaveligt talt genoplive deres kendskab til sproget: de passerer det i skolen i en særlig cirkel. Hidtil er hovedmålet blevet at gøre det til kulturens sprog, og kun tiden vil vise, om det bliver sprog i daglig kommunikation. På trods af det polske sprog i hjemmet og de polske navne i dokumentet er tatarer i Polen stadig for det meste "bisurmans" - det vil sige muslimer, de besøger moskeer og fejrer muslimske helligdage.
Det er rigtigt, at kun fem moskeer nu er åbne. I begyndelsen af det tyvende århundrede var der sytten af dem, men i socialistisk tid blev de ødelagt eller givet til andre behov som en del af kampen mod obscurantisme (eller rettere sagt under påskud af denne kamp). I det 21. århundrede har kun tre moskeer overlevet, og yderligere to er blevet bygget i vores tid. Overraskende blev den ældste moske bygget af en jødisk arkitekt med fokus på katolske kirker.
Tatarer blev meget kendt i Polens historie
For nylig blev et monument for en tatarisk kriger, en loyal allieret til Polen, afsløret i Gdansk. Det var tidsbestemt til at falde sammen med årsdagen for slaget ved Grunwald med tyskerne. Sandt nok var den russiske diaspora noget krænket - trods alt deltog hans russiske soldater i slaget under kommando af Tatar Khan, og dette afspejles på ingen måde i monumentet. Men tatarerne selv er meget tilfredse, især da monumentet skildrer ulan generelt og ikke deltagerne i den kamp.
Tatarer i Polen blev forfædre til Uhlan -tropperne. Selve ordet "ulan" stammer fra deres sprog, det betyder "søn" eller "ung mand" - sandsynligvis blev de første uhlaner rekrutteret fra de yngste (og letteste) kavalerister, der kunne foretage hurtige angreb. Tatariske lancere kunne i det nittende århundrede skelnes af halvmånen på hovedbeklædningen. Imidlertid er den version, hvorefter Ulans navn stammer fra efternavnet til den polske tatariske adelsmand Alexander Ulan, meget mere sandsynlig.
Fra tatarerne gik ordsproget "ikke mos panden over ulan" også - det afspejlede underkastelse af de tatariske uhlaner udelukkende til kongen, i modsætning til andre krigere, der var loyale over for forskellige pander.
Fra det tatariske nationale hovedbeklædning kommer den konfødererede hat, som polske patrioter og patrioter elskede at bære på det tidspunkt, da de protesterede mod de russiske eller østrigske myndigheder i landene i det tidligere Store Polen "fra hav til hav". Både Lancerne og de konfødererede kvinder spredte sig til sidst i Europa og Nordamerika.
Flere højt profilerede navne opstod blandt de polske tatarer. Eksempelvis er Henrik Sienkiewicz nobelpristager i litteratur (selvom hans familie allerede var katolikker for længe siden). Helten i Første Verdenskrig, Yakov Yuzefovich, var fra Lipok -tatarer. Optagelse af kinematograf Kenan Kutub-zade i Auschwitz, lige besat af sovjetiske tropper, var blandt de vigtigste beviser ved Nürnberg-retssagerne. Skulpturer af Magdalena Abakanovich, tatariske kvinder, er på museer rundt om i verden. Den polske ambassadør i Kasakhstan Selim Khazbievich er også tatar.
Det er klart, at selv efter delingen af polske landområder under Napoleonskrigene og efter 1939 blev den tatariske diaspora også opdelt i tysk, hviderussisk, litauisk og polsk. Den første forsvandt hurtigt, og de tre andre betragter sig stadig som et folk. Efter krigen flyttede en del af de sovjetiske tatarer til Polen - ikke kun dem, der boede i det tidligere Storhertugdømmet Litauens landområder, men også nogle Krim- og Volgatatarer, idet de blot udnyttede den mulighed, der åbnede dengang.
Efter så mange århundreders assimilering, krige og politiske omvæltninger tæller den polske tatariske befolkning kun to tusinde mennesker - men mange polakker kan finde tatariske rødder i deres familie. Da tatarerne har boet her i mange århundreder, betragtes de allerede som en af landets oprindelige folk.
Selvom alle muslimer fra den kollapsede Golden Horde i Polen har smeltet sammen til et tatarisk broderskab, er situationen i Rusland en anden: hvorfor ikke alle, der kaldes tatarer, er ét folk.
Anbefalede:
Hvordan lever de indfødte i Kamchatka, Itelmens, i dag, og hvorfor er det kun få af dem, der kender deres modersmål
Rusland er rig på eksotiske folk med århundredgamle rødder. En af de ældste nordlige etniske grupper, der beboede Kamchatka -regionen for tusinder af år siden, er Itelmens. Gener, livsstil og mytologi forener Itelmens med indianerne i Nordamerika. På trods af at nationaliteten truende er faldet og anses for at forsvinde, forsøger denne etniske gruppe, selv ved verdens ende, at bevare sin unikke og ulige enhver anden kultur i Rusland
Hvorfor er ikke alle, der kaldes tatarer, ét folk
En af de største forvirringer i navne på folk i russisk historie er med tatarerne. Hvorfor er befolkningen i Tatarstan både forbundet og ikke forbundet med det mongolsk-tatariske åg? Hvorfor er Krim -tatarer og tatarer på Volga forskellige folk, men kaldes de samme? Her er en hurtig guide til at hjælpe dig med at finde ud af det
Mille Jovovich - 45: Hvad er hun stolt over, hvad hun skammer sig over, og hvad hun fortryder ved den berømte indfødte i Kiev
17. december markerer 45 år for den berømte amerikanske skuespillerinde Milla Jovovich. Hun tilbragte de første 5 år af sit liv i Sovjetunionen og forlod derefter med sin mor til USA, hvor hun som 11 -årig begyndte at handle i film og gjorde en succesrig skuespillerkarriere. Hun blev en af de få emigranter, der formåede at opnå succes i Hollywood, men indrømmer samtidig, at hun i begyndelsen af sin karriere begik mange fejl, som hun stadig skammer sig over
En skole uden vægge, ingen skriveborde og ingen propper: Hvorfor udendørs lektioner vinder popularitet i New Zealand
Skoler uden vægge, ingen klokker der ringer og ingen udmattende disciplin, hvor direktøren ikke kaldes ind på kontoret, hvor kedelige beregninger og opgaver erstattes af praktisk forskning, har vundet popularitet i de seneste år, og selv en pandemi kan ikke forhindre dette. Verden ændrer sig - så hurtigt, at forældre er tvunget til at tænke på at tilpasse deres børns uddannelsesprogram, og en tilbagevenden til oprindelse, til naturen, til et miljø, hvor man kan høre og forstå sig selv, holder op med at være noget eksotisk
Vera Maretskaya: “Mine herrer! Der er ingen at leve med! Der er ingen at leve med, mine herrer! "
Hun var så talentfuld, at hun kunne spille enhver rolle. Og vigtigst af alt var hun i hver rolle naturlig og harmonisk. Glædelig, munter, sjov - det var præcis, hvad Vera Maretskaya var i publikums og kollegers øjne. I teatret blev hun kaldt elskerinden. Og få mennesker vidste, hvor mange prøvelser der faldt til hendes lod, hvor tragisk skæbnen for hendes familie var, hvor svært hendes eget liv var. Publikums og myndighedernes favorit, primaen i Mossovet -teatret, skærmstjernen og kvinden, der aldrig