Hvem er Druiderne i det romerske Storbritannien: Mærkelige ritualer, ofre og andre fakta om de "galliske vilde"

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Druiderne i det romerske Storbritannien var en sekt af religiøse ledere, filosoffer, medicinmænd og kongelige rådgivere for det keltiske og britiske samfund. Men gamle romerske forfattere som Cæsar og Tacitus opfattede Druiderne i Gallien og Storbritannien som vilde. Ifølge deres overbevisning deltog druider i mærkelige ritualer, der kan have krævet menneskelige ofre. Hvorfor dette skete - videre i artiklen.

Den ældste beskrivelse af druiderne er Julius Cæsars "Galliske krige". Skrevet i det første århundrede f. Kr. introducerede dette arbejde Druiderne til den romerske verden. Andre populære romerske forfattere, herunder Cicero, Tacitus og Plinius den Ældre, bidrog også med deres historier. Imidlertid fremstillede de alle druiderne og deres skikke som barbariske. Romerske forfattere beskrev ofte ukendte og fremmede mennesker på denne måde. Men da druiderne ikke dokumenterede deres egne skikke og religion, var der ingen måde at udfordre de romerske beretninger.

Ifølge Cæsar, der stødte på druiderne i Gallien, var de en vigtig klasse i det galliske samfund. Druiderne genkendte den eneste leder, der regerede gruppen indtil hans død. De mødtes hvert år på et helligt sted i Gallien, mens Storbritannien forblev et center for druidiske studier. Cæsar bemærker, at druider, der ønskede at fortsætte uddannelsen af druiderne ofte valfartede til Storbritannien, som nogle gange varede mere end tyve år, for at forbedre deres viden.

Druider deltog ikke i krigen og blev fritaget for militære skatter og værnepligt. I stedet studerede de viden, medicin, astrologi og filosofi blandt mange andre fag. Ifølge Cæsar skrev de ikke deres praksis ned, men brugte det græske alfabet. Cæsars mest foruroligende optegnelse er udøvelsen af menneskelige ofre, som druiderne brugte kriminelle til. Offeret vil blive ofret ved at brænde i flettet mand. Wicker -manden var en stor kurveflet med en krop placeret i den. Arkæologi har imidlertid ikke fremlagt beviser for denne praksis eller dens forbindelse med druiderne.

Det er faktisk muligt, at Cæsar overdrev specifikke påstande for at illustrere erobringen af Gallien og Storbritannien. Han fremstillede druiderne som forskere og barbarer. Men hvor meget denne historie er overdrevet, får vi nok aldrig at vide.

Tacitus Annals, skrevet i det første århundrede e. Kr., er den eneste kilde til Druiderne i Romersk Storbritannien, da andre romerske kilder hovedsageligt diskuterede Druidernes tilstedeværelse i Gallien og det omkringliggende område. Tacitus 'beretning finder sted under den romerske invasion af Anglesey i Wales, da Storbritannien var under kontrol af den romerske Suetonius Paulinus. Paulin forberedte sig på at angribe den beboede ø Mona (Anglesey).

Tacitus skrev, at så snart det romerske infanteri landede på øen, blev de mødt af en modstående hær, der omfattede kvinder iklædt sort og druider.

Druiderne løftede deres hænder til himlen og råbte frygtelige forbandelser, der skræmte de romerske soldater. De romerske tropper stod urørlige foran det ukendte syn. Da generalerne førte deres tropper frem, blev øens forsvarere besejret, og nogle soldater blev sendt for at ødelægge de hellige lunde. Disse lunde var ifølge Tacitus dedikeret til umenneskelige overtro, da druiderne betragtede det som deres pligt at dække altrene med fangers blod. Druider konsulterede også deres guder ved hjælp af menneskelige indvolde. Tacitus skrev meget fjendtligt om druiderne, og dette skrift blev også accepteret af senere romerske forfattere. Interessant nok har nylige arkæologiske opdagelser bekræftet Angleseys status som en druidisk ø.

Mark Tullius Cicero, en samtid af Cæsar, registrerede også sine oplevelser med de galliske druider. I sin bog om spådom hævder Cicero, at han mødte en gallisk druid fra Aedui -stammen ved navn Divitiacus, som vidste meget om den naturlige verden og var engageret i spådom ved at læse forudsigelser.

En anden, mindre omfattende redegørelse er taget fra det historiske bibliotek i Diodorus of Siculus. Skrev omkring 36 f. Kr. F. Kr. beskrev Diodorus den druidiske orden og deres rolle i det keltiske samfund. Blandt disse roller bemærker Diodorus, at druiderne var teologer og filosoffer, bards og sangere. Disse roller svarer til dem, der er beskrevet af Cæsar, og dem, der senere blev gentaget af Strabo.

Strabos geografi, der også går tilbage til det tidlige første århundrede e. Kr., diskuterede Druids rolle i det keltiske samfund. Blandt gallerne havde især druiderne tre æresstillinger. Den første og mest respekterede position var bard eller bardol, sammensat af sangere og digtere, der genfortæller fortællinger og sagn. Den anden holdning var, at druiderne besad særlig viden om den naturlige verden og praktiserede spådom kendt som Ovates. Den sidste æresstilling var en filosof eller druids.

Plinius den Ældre er en anden romersk forfatter fra det første århundrede e. Kr. I Naturhistorie beskrev Plinius misteltenens rolle i druidiske ceremonier. Han udtalte, at planten er hellig og altid bruges i ritualer. Han bemærker, at egetræet også var helligt. Visse ritualer blev udført i egetræer. For druiderne kom alt, hvad der kom fra eg, lige fra himlen, og misteltenens udseende var bevis på, at træet var guddommeligt. Plinius beskriver yderligere et religiøst ritual, hvor mistelten var en vigtig ingrediens, og bemærker, at druiderne praktiserede rituel kannibalisme ved at spise deres fjenders kød for at få åndelig styrke.

Det var først efter de britiske øer blev konverteret til kristendom i middelalderen, at ethvert arbejde om Druiderne dukkede op i Storbritannien. På dette tidspunkt var de gamle druider imidlertid beskrevet af romerske forfattere stort set forsvundet. Irske og walisiske historier blev også registreret ikke af medlemmer af den druidiske orden, men af kristne munke. På det tidspunkt, da disse historier blev registreret i det 7. og 8. århundrede, var druiderne flyttet ind i legendariske rige.

Irske litterære kilder, nemlig Uraichech Becc, beskriver druiderne som besiddende overnaturlige kræfter. I denne litteratur blev druiderne mere forbundet med magiske kræfter og spådom end deres gamle forgængere. Den irske Philip, eller Philid, var en klasse, der lignede Ovates beskrevet af Strabo. Ifølge Uraichech Becc havde disse filialer en højere position i det keltiske samfund end druiderne.

Druidernes fremtræden i walisisk litteratur er meget mindre almindelig end i irsk. De fleste walisiske beskrivelser stammer tilbage fra det 10. århundrede af Hivel Dda, der fastlagde lovene vedrørende druiderne. Walisiske fortællinger om druider forbandt dem ikke med troldmænd og troldmænd, men med profeter og gamle præster.

Romerske og kristne historier bør ikke tages bogstaveligt. Mange romerske forfattere havde deres egne dagsordener, og derfor er det svært at definere, hvad der er fakta og hvad der er fiktion. Som regel er den bedste informationskilde om druidernes tilstedeværelse i Gallien og især i Storbritannien det arkæologiske bevis. I modsætning til litterære kilder har arkæologiske beviser ikke noget motiv til at overbevise et publikum og har ingen politisk dagsorden. En almindelig misforståelse er, at druiderne var ansvarlige for opførelsen af Stonehenge og stenkredse ved Avebury. Men takket være arkæologiske fremskridt ved man nu, at disse strukturer blev bygget for omkring fire tusinde år siden, før de gamle druider med to tusinde år.

Takket være arkæologiske beviser er eksistensen af Druids i områderne omkring de britiske øer nu kendt. I 1996 blev der fundet et skelet i Colchester, begravet sammen med medicinsk udstyr, spåværktøjer og urter. Begravelsen af skelettet, kaldet "The Druid of Colchester", stammer fra det første århundrede e. Kr.

Mange arkæologer har forsøgt at bevise de tidlige romerske beretninger om druider og druidisk praksis i Gallien og Storbritannien. Den mest interessante af disse fremgangsmåder ville være det menneskelige offer beskrevet af Cæsar og Tacitus.

Fundet af en mand fra Lindow i en engelsk sump i 1980'erne har konsekvenser for et muligt menneskeligt offer fra kelterne. Liget blev identificeret som en ung mand med høj social status. Forskning har vist, at kroppen virkelig var et menneskeligt offer, og at offeret blev dræbt med en stump genstand, kvælning og halsskæring. Hans død blev dateret til omkring 60 e. Kr. e., og forskere har antydet, at han blev ofret for at overbevise guderne om at stoppe den romerske fremrykning mod kelterne.

Selvom historier om druider i romersk Storbritannien er få og skal behandles med forsigtighed, har arkæologi igen givet de manglende detaljer. Mange forskere afviste druidisk menneskeofring og kannibalisme som romersk propaganda. I betragtning af nylige arkæologiske opdagelser kan det imidlertid være nødvendigt at revidere de romerske optegnelser.

I den næste artikel kan du også læse om hvorfor ærker grækerne det delfiske orakel så meget og observerede traditionerne forbundet med det.