Kristne analoger af gamle kirkeslaviske helligdage, eller hvorfor kirken ikke kunne besejre Maslenitsa og Ivan Kupala

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Kristendommen, der blev indført i Rusland af prins Vladimir i 988, satte faktisk en stopper for udviklingen af solkulten. I lang tid kunne den nye religion ikke fjerne resterne af hedenskab fra folks bevidsthed. Nogle slaver forblev trofaste mod Dazhdbog, Khors og Perun, andre blandede de to trosretninger og "flettede" deres guder med kristne helgener, og andre tilbad brownies. Et sådant udtryk som dobbelt tro dukkede op, som præsterne kæmpede med længe. For at "slette" de gamle slaviske traditioner forbød kirken og de sekulære myndigheder de gamle helligdage på det officielle niveau eller forsøgte at tilpasse dem.

Forbud mod gamle helligdage og den slaviske kalender

Og den dag i dag sameksisterer kristendommen fredeligt med ekkoerne fra hedensk tro. F.eks. Formåede Mari at bevare de oprindelige folkelige traditioner, på trods af den århundredgamle ortodokse dominans i Rusland. Formelt betragtes de som kristne, men faktisk forblev de polyteister. Visse etniske grupper, for eksempel Chimari, kan kaldes uomtvistelige hedninger. I princippet bliver de ikke døbt og accepterer ikke en religion pålagt af andre religioner.

I perioden med kristendommens dannelse var dobbelt tro i Rusland et almindeligt fænomen, og langt fra altid havde det karakter af fredelig sameksistens. Kristendommens udvikling i den periode var præget af høj tolerance over for veletablerede folkelige traditioner. Men trods dette brugte fyrstemagten magt mod hedenskabens forsvarere, for eksempel hvis de skræmte folk og begyndte at så forvirring.

Efter vedtagelsen af ortodoksi i Rusland fungerede to kronologiske systemer samtidigt - det gamle og det nye. Hverken kirken eller myndighederne kunne lide, at højtiden blev fejret i to kalendere. Forvirring i oprettelsen af krøniker forårsagede særlig utilfredshed. Nogle kronikere arbejdede efter den slaviske kalender, mens andre førte optegnelser i henhold til det nye system.

For at koordinere rækkefølgen af kronologi i forhold til den julianske kalender, efter ordre fra Ivan III i 1384 (i sommeren 6856 fra skabelsen af verden), blev datoen for fejringen af det nye år godkendt - 1. marts. Fra det øjeblik arbejdede alle kronikere, inklusive Nestor, kun i henhold til det juliske kronologisystem. Men selv efter forbuddet mod den gamle kalender fortsatte folk med at fejre det slaviske nytår (1. september). Som reaktion på forfølgelserne og forbuddene i Rusland blev problemer hyppigere, folk ville ikke helt opgive traditioner og kæmpede for at bevare den gamle kult. Ivan III blev tvunget til at acceptere et dekret om at ære sammen med kristendommen hans forfædres gamle hedenske tro. Dualitet eksisterede officielt i Rusland indtil 1600 -tallet.

For at udrydde den hedenske kult fredeligt og forene så mange slaver som muligt i en fælles religion, begyndte kirken at "tilpasse" kalenderen til menneskers dagligdag og erstatte de gamle skikke med kristne helligdage. En sådan udskiftning førte til en forvirring af den kristne tro og hedenske ritualer, folk begyndte at fejre kirkehelligdage, ære for ortodokse helgener, men fortsatte med at observere traditionerne i deres forfædres gamle tro.

Johannes Døberens dag

Den ortodokse ferie i Ivan Kupala erstattede den gamle slaviske dag i Kupaila. Fejringen af sommersolhverv og naturens højeste blomstring er en ældgammel hedensk tradition, da man natten til 6-7 juli forherligede sommersolens Gud (Kupaila), der kom til sin ret efter foråret. Den kristne ferie i Ivan Kupala (7. juli) fik sit navn til ære for Johannes Døberen, der badede Jesus Kristus i Jordanfloden under sin dåb.

I modsætning til den slaviske ferie til ære for Kupaila har Johannes Døberens dag intet at gøre med solens gud, men den skal fejres i templet og med bønner. Men selv efter den officielle aflysning af Kupaila-dagen og vedtagelsen af en ny ferie, var det ikke muligt at udrydde de århundreder gamle slaviske traditioner. På trods af fordømmelsen fra kirken finder der på denne dag stadig masser af festligheder sted med at hoppe over bål, kaste lys og kranse ned ad floden og andre symbolske handlinger.

Fødsel af den salige jomfru

Før kristendommens vedtagelse i Rusland den 22. september fejrede slaverne traditionelt efterårsdagjævndagen (Havre eller Veresen) og takkede efterårssolen for en generøs høst.

Under kristendommens udvikling, i stedet for Ovsen i Rusland, begyndte de at fejre en kirkeferie - dagen for Fødsel af de Allerhelligste Theotokos, der faldt den 21. september. Det menes, at Guds Moder beskytter landmænd, sender velvære i familien og hjælper mødre. Blandt de østlige slaver var denne dag også dedikeret til fejringen af afslutningen af feltarbejde. Kun i stedet for efterårssolens Gud blev Guds Moder hædret og takket for høsten.

Fødsel

Over hele verden fejres jul den 25. december. Den russiske kirke fejrer denne dag efter den gamle stil (Julian) - 7. januar. Traditionen med julespådom og julesange, der uvægerligt begynder den 7. januar og slutter ved Helligholdelse, kom til os fra den hedenske verden.

Siden oldtiden, den 25. december, har slaverne æret solguden Kolyada og bød den nye sol velkommen, som blev født efter vintersolhverv. På babysolens juledag sprang folk (for det meste landsbyboere) over ilden, sang julesange og gik rundt på nabogårde med en figur af solen.

Med kristendommens fremkomst ændredes Kolyadas dag til jul, men den rituelle del af den gamle slaviske ferie er bevaret indtil vore dage.

Ostuge

Ortodokse Maslenitsa (ostuge) stammer fra den gamle kirkeslaviske Komoeditsa. Festlige begivenheder begyndte 7 dage før jævndøgn og fortsatte i endnu en uge efter det. Ifølge en af overbevisningerne kommer feriens navn fra ordet "koma" - runde brød eller pandekager, som blev bagt af ældre kvinder i familier. Ifølge en anden legende blev den første pandekage bragt til en bjørn. I oldtiden blev bjørne kaldet koma, derfor det velkendte ordsprog "den første pandekage - koma (koma)".

På forårsferien arrangerede slaverne massefester for at berolige solguden og bede om en god høst. Ved templet blev der dækket store borde, og runde pandekager og solformede kager var en obligatorisk ret. En anden vigtig egenskab er den fyldte Marena, hvis afbrænding symboliserede den onde og kolde vinters sidste afgang.

Kirken kæmpede denne ferie særligt aktivt, men uden held, så den besluttede at tilpasse den til sig selv og indførte i det 16. århundrede en 7-dages Maslenitsa. Den hedenske Komoeditsa faldt i løbet af fasten, hvor underholdningsaktiviteter blev forbudt af kirken. Præsteskabene "flyttede" deres ostuge tættere på begyndelsen af året og satte derved denne ferie til side en uge før fasten. Som et resultat blev de traditionelle to ugers begivenheder til ære for Komoeditsa reduceret til 7 dage. Således blev der indført en ny ortodoks ferie for at erstatte den gamle hedenske, men det var ikke muligt at slette dens traditioner. Dette fremgår af de årlige Maslenitsa -festligheder i hele Rusland, som præcist gentager Komoeditsas ritualer.

Profeten Elias dag

Den 2. august ærer den ortodokse kirke profeten Elias, der levede i det 9. århundrede f. Kr. Sammen med Nikolai den behagelige er han en af de mest populære helgener, han betragtes som skytshelgen for frugtbarhed og høst.

Før kristendommens vedtagelse fejrede slaverne Peruns dag, der senere "forvandlede" til profeten Elias 'dag, hvor mange gamle slaviske traditioner blev indarbejdet. Ilya, der blev anerkendt som tordens herre, himmelsk ild og regn, erstattede organisk tordnen Perun, født af Svarog. Baseret på denne lighed med billeder afbildede ikonmalere ofte Elias på en gylden vogn med ildheste, der flyver opad.

På denne dag blev der ikke udført væsentlige ritualer, men siden oldtiden, på Peruns ferie (profeten Elijah), har folk udskudt ethvert arbejde for at betale respekt for frugtbarhedens skytshelgen og undgå straf i form af regn og torden.

Af politiske årsager, endda til den kristne byzantinske kejser Jeg måtte give min datter til den hedenske prins Vladimir Døberen.