Hvordan den mystiske historie "Viy" blev skabt: Hvad slog censuren ud, og hvilke uenigheder opstod under filmatiseringen i Sovjetunionen

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Nikolai Vasilievich Gogol er måske den mest mystiske og mystiske forfatter i russisk litteratur. I løbet af sine toogfyrre år formåede han at skrive snesevis af værker, der stadig lever i læsernes hjerter. Denne geniale forfatter efterlod et stort antal mysterier om hans skabninger og liv, som de stadig ikke rigtigt kan forstå. Han præsenterede ondskaben som et indre fænomen og en tilstand, og ikke ydre, social eller politisk. Nikolai Vasilyevich beskrev Ruslands problemer ikke som en stat, men forsøgte at vise, at ondskab er inden i en person, det forekommer i menneskers sjæle, og han påpegede dette ikke åbent, men tilsløret ved hjælp af forskellige metaforer. Hans verdensberømte historie "Viy", der blev udgivet i 1835 i hans samling "Mirgorod", var ingen undtagelse. Dette arbejde rejser stadig mange kontroverser og spørgsmål, men det vil ikke efterlade nogen ligeglade.

Hvad inspirerede Gogol til at skrive Viy?

I sin bog forlod Nikolai Vasilyevich en note om, at historien er en folkelig legende, som han forsøgte at formidle, da han hørte med sine egne ører, uden egentlig at ændre noget. Han overdriver naturligvis en smule her, især da forskere stadig ikke kan finde et folkloreværk, der virkelig ville ligne Viya. Du kan dog se et lignende plot med denne mystiske fortælling i forskellige landes folklore og i forskellige fortolkninger.

Måske er det tættest på historien, hvor heksens datter blev forelsket i en almindelig fyr. Efter at have forvandlet sig til en sort kat, kommer hun til ham. Fyren kaster til gengæld et hovedtøj på hende og rider, indtil hun dør. Forældrene til den afdøde datter kræver, at morderen læser psalteren nær hendes kiste i tre nætter. Og nu går der to nætter, fyren er klar til alle slags mareridt. For at skjule sig for dem tegner han en cirkel af forbud. Og allerede den tredje nat beder heksen om hjælp fra den ældste af dem. Men da hun finder den stakkels skræmte fyr, bliver han reddet ved daggry, som annonceres af hanerne.

Så med grundlaget for plottet er lidt klart. Men indtil nu er hovedens onde i bogen hovedmysteriet - det onde og frygtelige Viy. Der er en version, og sandsynligvis sandt, at dette navn har ukrainske rødder. Det viste sig, da navnet Niy - underverdenens slaviske gud blev slået sammen, samt det ukrainske ord "Via", der betyder "øjenvipper" eller "øjenlåg med øjenvipper". Derfor har karakteren så store øjenlåg.

Gogol skrev, at Viy blev skabt af folks fantasi. Dette var navnet givet til chefen for dværgene, hvis øjenlåg vokser lige til jorden. Blandt folkloreskarakterer er der dog kun nogle lignende evner og træk, men der er ingen præcis prototype for ham. Derfor er billedet af Viy sandsynligvis en usædvanlig skabelse af Gogol.

Hvad er hovedtrækkene ved Gogol introduceret i billederne af hovedpersonerne

I dette arbejde præsenterer Nikolai Vasilievich kandidaterne fra det teologiske seminar som syndere, fordi de sværger, kæmper, drikker, generelt overtræder de religiøse bud. Så ud fra forfatterens beskrivelse er det klart, at deres sjæle døde, hvilket de i sidste ende straffes for. Alt i historien er så sammenflettet, at det er svært at forstå, hvor virkeligheden er, og hvor er fiktionen.

Menneskelig frygt for mystik, det ukendte og døden er hovedmotivet i denne historie. Men nogle gange overvinder fristelsen denne frygt. Så det skete med Khoma. Han var frygtelig bange for at læse bønner om natten i kirken over den lille pige og havde et bud på noget uvenligt, men han kunne ikke nægte en indflydelsesrig person, der desuden lovede en stor sum penge.

I Gogols litterære stil kan en subtil, stedvis sort humor spores, hvilket yderligere øger spændingen med hver tilgang til den frygtelige nat. Forresten er en interessant kendsgerning, at forfatteren beskriver mange monstre i tilstrækkelige detaljer, men taler om det største onde, Viy og damen, ret overfladisk. Måske blev dette gjort med vilje, så læseren i frygt selv kunne tænke ud af disse figurer.

Inden han skrev dette mystiske mesterværk, studerede Gogol folklore, der beskrev alle slags onde ånder. Men måske det mest interessante billede af en smuk dame. Mest sandsynligt gav Gogol hende et smukt udseende på grund af det faktum, at kvinder i oldtiden blev kaldt hekse, der blev kendetegnet ved deres skønhed og uforklarlige ungdom. Folk troede på, at heksen modtog alt dette, da hun solgte sin sjæl til djævelen. Men i Rusland lignede derimod troldkvinder normalt gamle kvinder. Måske er det derfor, at Gogols dame dukkede op foran Khoma, først i dække af en frygtelig gammel kvinde, og derefter som en ung smuk pige, fordi Gogol ofte kombinerede russiske og ukrainske kulturer i sine værker.

På grund af censur måtte Gogol omskrive nogle afsnit af Viy

På tidspunktet for skrivningen af Viy var Nikolai Vasilyevich allerede en af de mest populære forfattere. Men på trods af fortjenester og anerkendelse blev hans historier stadig censureret. “Viy” var ingen undtagelse, som han måtte ændre lidt på.

I originalen til denne fantastiske historie, Khoma, da han så på den afdøde lille pige, følte han sig på en eller anden måde mærkelig og blandet, hans sjæl begyndte at græde smerteligt. Han havde følelsen af, at der midt i en eller anden sjov sang nogen en sang om et undertrykt folk. Det var netop udtrykket "undertrykte mennesker", der forvirrede mig, censuren lod det ikke passere, så jeg måtte erstatte denne sang i teksten med en begravelsessang. Takket være den samme censur fik historien en ny episode. I den originale version ender Viy med Khomas død. Men det blev besluttet at tilføje den sidste scene i samtalen mellem den afdøde filosofs venner - Tiberius Gorobets og Freebie.

Episoden, hvor Homa dræber heksen, er også blevet lavet om. I første omgang forlod han simpelthen hendes lig og løb, hvor han kunne. Da Khoma kom til begravelsen for damens lig, vidste han derfor ikke, at det var selve heksen. Læserne måtte selv forstå, at dette er den samme karakter. I den modificerede version venter Khoma, der har dræbt heksen, på hende til at blive en ung dame og indser straks, ser hende i kisten, at det er hende.

Censur gik ikke uden om Viy ved optagelser i Sovjetunionen

Som det viste sig senere, var der censur under tilpasningen af Viy i Sovjetunionen. Mange ting måtte ikke skyde: originaler af skitser af onde ånder samt forskellige friheder, for eksempel et strejf af intimitet med havfruer og samkvem i luften med en dame. Naturligvis tillod den sovjetiske censur ikke dette. Også forskellige kreative forskelle på sættet gav ikke plads til nogle ideer.

Oprindeligt skulle dette billede være skudt af den berømte sovjetiske filminstruktør, People's Artist og vinder af mange Stalin -priser - Ivan Alexandrovich Pyriev. Men på det tidspunkt havde han travlt med andre projekter, så han overlod denne hæderlige mission til to nybegyndere instruktører Georgy Kropachev og Konstantin Ershov.

Disse unge mennesker med passion og, kan man endda sige, nærmede sig modigt deres nye projekt. I Gogols historie bemærkede de antydninger af erotik og besluttede at lægge lidt vægt på dette. Blandt skitserne af de unge instruktører var der en scene, hvor en heks flyver på en filosof, og de var begge nøgne. Forresten nåede fyrene endda at skyde lidt af dette materiale, men deres mentor Ivan Alexandrovich var utilfreds med alt dette. Så jeg var nødt til at genoptage denne scene, selvom nogle antydninger af nøgenhed stadig er bevaret i dette bånd.

Nu var instruktør Alexander Lukich Ptushko, hovedsagelig kendt for eventyr som "Ilya Muromets" og "Sadko", med til at klare optagelserne. Hans vision var mere tilfreds med den konservative Pyriev end de unge instruktører. Spektakulæritet var billedets hovedkvalitet for den nye instruktør, og ikke erotik og symbolik, som for de tidligere mestre. I øvrigt var det Ptushko, der tog den charmerende Natalia Varley i stedet for den allerede godkendte skuespiller Alexandra Zavyalova til rollen som damen. Han foretog en erstatning for den godkendte skuespillerinde for at få de spektakulære stunts, som han ønskede at få under optagelsen af dette bånd. Varley var som ingen andre egnet til rollen med tricks, fordi hun er en tidligere cirkusartist.

Den nye instruktør foretog sine egne justeringer af den visuelle del af finalen. Tidligere skabere forsøgte at være mest opmærksom på folklore og hedenskab. I den originale version ville Kropachev og Ershov omringe filosofen i kirken med mennesker med dyrehoveder, men Ptushko så alt på sin egen måde, så han erstattede dem med katte og skeletter.

Ptushko ændrede også konceptet om Viy selv. Den forrige instruktørs duo ønskede at fremstille historiens hovedmonster som pannochkas sorgramte far. Han skulle pludselig dukke op i kirken og slå i gulvet der. Men Ptushko kunne ikke lide denne idé, så i filmen ser seeren en anden version af, hvad der sker.

Og selve udseendet af Viy på skærmen adskiller sig fra de første skitser. Derfor så seerne i filmen Viy som præsenteret af de konservative Ptushko og Pyryev: en absurd tung gipsdragt, der vejede omkring hundrede kilo. I øvrigt spillede Viya en vægtløfter, og selv han fik hvert trin vanskeligt under denne vægtige dragt. En almindelig uforberedt person ville naturligvis ikke kunne klare denne dragt.

Efter at have lært over tid om den oprindelige version af Viy, var mange seere kede af, at de unge instruktører ikke skød dette mesterværk, som de oprindeligt havde tænkt sig. De mener, at versionen af denne instruktørs duo ville være mere moderne, dynamisk, rig og interessant. Måske ville den nuværende generation nu gense dette bånd oftere. Men der er selvfølgelig dem, der er glade for den sidste version, og ikke gerne vil ændre noget. Det vil dog ikke længere være muligt at finde ud af, hvis version der ville være bedre.