Hvordan kristne ændrede reglerne for korsets tegn, og hvorfor det forårsagede så mange problemer

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Når de kommer ind og forlader templet, efter bøn, under gudstjenesten, gør kristne tegn på korset - med en håndsbevægelse gengiver de korset. Normalt er tre fingre i dette tilfælde forbundet - tommelfingeren, pegefingeren og midten, dette er metoden til at lave fingre blandt ortodokse kristne. Men han er ikke den eneste - og i mange århundreder har der været debat om, hvordan man skal døbes korrekt. Ved første øjekast virker problemet langt ude, men i virkeligheden er der bag kristendommens dogmer bag to-fingrede, tre-fingrede og andre måder at fingre på. Hvad symboliserer fingrenes position ved korsets tegn, og hvorfor blev problemerne med to fingre og tre fingre en snublesten i deres tid?

Korsets tegn med to fingre

Korset er et symbol, der er i centrum for kristen filosofi, og derfor er ritualerne relateret til korset af stor betydning for troende. Det menes, at skikken med at gøre korsets tegn sporer sin historie tilbage til apostolisk tid, det vil sige, at den stammer helt fra begyndelsen af kristendommen. Der er ingen dokumentariske beviser for dette, men fra indirekte beviser kan det antages, at det i de første århundreder af den nye æra var sædvanligt at skildre et kors på separate dele af kroppen med en bevægelse af hånden - på panden, på læberne, på øjnene osv.

Det store kryds, når fingrene rører ved panden, derefter begyndte maven, derefter højre og venstre skulder, at blive brugt tidligst i det 9. århundrede. De krydsede sig selv med to fingre, et udvidet indeks og en let bøjet midterste, resten af fingrene forblev i en bøjet position. Således blev Kristi dobbelte natur understreget - menneskelig og guddommelig. Denne holdning blev konsolideret af det fjerde økumeniske råd i det 5. århundrede. To fingre som en måde at folde fingre under implementeringen af kristne ritualer kan allerede ses på mosaikkerne i romerske templer. Tilsyneladende var denne skik med at komponere fingre i mange århundreder ikke omtvistet på nogen måde, krævede ikke begrundelse og bekræftelse, i hvert fald indtil 1500-tallet blev der ikke ført nogen diskussioner om dette emne.

Efter Ruslands dåb blev den græske skik vedtaget - tofingrede. Når trifing opstod, er et temmelig kontroversielt spørgsmål, da hver af parterne i tvisten, der har pågået i mere end tre århundreder, på sin egen måde ser på historien om hver af fingermetoderne. Tilsyneladende kunne grækerne folde tre fingre ved korsets tegn allerede i 1200 -tallet. Pave Innocent III argumenterede i sit essay, at "man skal døbes med tre fingre, for dette gøres med påkaldelsen af treenigheden." Ikke desto mindre blev kirken, med tiden, tolerant over for alle muligheder for at implementere korsets tegn, begyndte at betragte den eneste sande tofinger, som følge heraf ved beslutningen fra Stoglava-katedralen i 1551 blev alle de andre forbudt; “Forbandet være det” - det blev besluttet i forhold til den, der ikke accepterer to fingre.

Nikons reform og tre fingre

Derfor opstod forudsætningerne for en fremtidig splittelse i kirken længe før Nikons reform i midten af 1600-tallet. Interessant nok lykkedes det ikke forbuddene at udrydde de trefingrede fra de troendes hverdag: en væsentlig del af de troende fortsatte, måske ikke så åbent, med at bruge det, selvom tofingeren forblev officielt tilladt.

Var det bare den ydre, æstetiske side af ritualet? Selvfølgelig ikke. Hvis den første - tilhængere af to fingre - bandt korsets tegn med betegnelsen af Kristi dobbelte natur, så begrundede dem, der betragtede de eneste rigtige og rimelige tre fingre, det med at henvise til den hellige treenighed - Gud Faderen, Gud sønnen og Helligånden. Voldelige tvister om kirkens dogmer i denne henseende vil udspille sig i reformperioden 1653.

Allerede under tsar Aleksej Mikhailovich Romanov, eller rettere, under patriark Nikon, blev den såkaldte "hukommelse" sendt overalt i Rusland, der foreskrev at krydse med tre fingre og intet andet. Dette vakte straks en stormende protest blandt nogle af præsterne, først og fremmest - protopolerne Avvakum og Daniel. Hovedargumentet for modstanderne af reformerne var, at Kristus alene led henrettelsen - i sine to inkarnationer - og ikke hele treenigheden som helhed. Hvis vi tager udgangspunkt i sidstnævnte, vil det vise sig, at mennesket i Kristus bliver afvist, og hermed var tilhængerne af de gamle regler kategorisk uenige, da de i dette så en fornægtelse af selve essensen af kristendommen.

Nikon forklarede sin beslutning med, at trefinger er en ældre kristen skik, der senere fortrænges af kætterske følelser og indflydelse fra udlændinge. Selv det faktum, at man på de fleste ældgamle ikoner kunne se, hvordan helgenen velsigner med to fingre, blev forklaret - angiveligt er denne position af fingrene bare en oratorisk gestus, der henleder opmærksomheden på talerens ord, men på ingen måde måden, hvorpå man bør velsigne og blive døbt. Der var faktisk ingen gamle billeder af selve korsets tegn, og derfor kunne modstandere i striden kun ty til abstrakt ræsonnement og et forsøg på at fortolke fragmenter af kirkebøger. Sandt nok viste overvægten i striden sig ganske hurtigt at være på Nikons side: hans reformer blev understøttet af Moskva-katedralen i 1666-1667, og zaren godkendte dem selv.

Andre muligheder for fingeraftryk

Hvis de gamle troende - dem, der ikke accepterede den nye orden - kun genkendte korsets tegn med to fingre, talte de "nye troende" om flere flere ud over det, de anerkendte som korrekt. For eksempel om enfingret, som angiveligt blev praktiseret ved kristendommens begyndelse. Og om navn -ordtegnet - som kun bruges af præster til velsignelse. I dette tilfælde foldes fingrene, så de danner noget, der ligner bogstaverne i det græske alfabet - IC XC, det vil sige "Jesus Kristus". Indtil midten af 1600 -tallet blev et sådant tegn tilsyneladende ikke praktiseret.

I 1971 anerkendte lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke alle metoder til at lave fingre som "lige så store", men de gamle troende har ikke altid en sådan tolerance over for andre, end de indrømmer, måder at gøre korsets tegn. Den katolske kirke har undgået sådanne konflikter, den har længe tilladt alle ovenstående muligheder, og den mest almindelige var og er stadig måden at blive døbt med fem fingre - mens de symboliserer de fem sår på Kristi legeme.

Anna Kashinskaya, en helgen, der blev frataget sin status som følge af Nikons reformer, blev en slags "offer" for russiske tvister om tro. Hvordan og hvorfor det skete - læs her.