Hvorfor i Rusland i gamle dage skiftede de navn flere gange gennem livet og andre mærkelige ritualer

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Russisk kultur er rig på sine egne traditioner, ceremonier og ritualer. De fleste af dem dukkede op fra oldtidens Rusland, da hedenskab stadig hersket og blev overført fra generation til generation. Næsten alle ritualer er forbundet med mennesket og naturens enhed. Vores forfædre troede på guder og ånder, så mange ritualer var af mystisk karakter. De vigtigste ceremonier var forbundet med fødslen af en person, indvielse i voksenalderen og oprettelsen af en familie. Vores forfædre troede på, at hvis ritualet ikke udføres, vil personen mislykkes, og livet vil passere i pine.

Navn

Slaverne var meget seriøse med valget af navn, da de mente, at det bestemmer en persons skæbne og også beskytter mod onde ånder. Derfor var navngivningsriten en af de vigtigste og vigtige helligdage.

Navngivningsceremonien fandt sted flere gange i løbet af en persons liv. Forældrenes fornavn blev givet til den nyfødte, det var hovedsageligt faderen, der bestemte. Dette skete normalt den tredje, men senest den sekstende dag efter barnets fødsel. Dette navn var midlertidigt, barnligt. Faderen tog barnet i sine arme, viste det til solen, kaldte navnet og introducerede dermed barnet for den himmelske krop.

I gamle dage fik børn, især drenge, to navne på én gang. Den første er falsk, verdslig, som alle kendte. Det andet er hemmeligt for en snæver kreds af mennesker. Det hemmelige navn blev holdt hemmeligt for at beskytte barnet mod onde ånder og onde mennesker, der ønsker at skade barnet.

I Rusland forsøgte de ikke at navngive barnet efter faderen, bedstefaren, søsteren og andre mennesker, der boede i samme hus. Det blev antaget, at enhver person, afhængigt af hans navn, har sin egen skytsengel. Og hvis flere mennesker med samme navn boede i samme hus, så beskytter han muligvis ikke dem alle.

Da barnet nåede en vis alder, modtog barnet et voksennavn. Alderen på den anden navngivning afhængede af hvilken kaste barnet tilhørte. Som ni -årig udførte de en ceremoni for den kommende troldmand, klokken tolv - for en kriger, seksten - for alle andre.

Voksne navne blev modtaget fra healere, præster eller magi. Navnet blev givet i overensstemmelse med de tilbøjeligheder og evner, som barnet allerede tydeligt havde manifesteret ved denne alder. Hvis forældrene gættede formålet med barnet i barnets navn, ændrede dette navn sig ikke. Og så blev der kun tilføjet et hemmeligt navn, som kun to kendte - præsten og manden. Selv forældrene fik ikke at vide hemmeligheden bag deres barns navn.

Navngivningsritualet fandt sted i vandet. Desuden for piger i enhver vandmasse og for fyre udelukkende i rindende vand (i en flod eller å). Præsterne “vaskede” børns navne af og dryssede dem med helligt vand og rensede dem derved fra børns synder. Den dubbede skal have et brændende helligt lys i hænderne. Efter præstens ord, der blev fremsat i en trance, kastede personen sig hovedkulds og fortsatte med at holde lyset på sin udstrakte hånd, så ilden ikke ville slukke.

Som et resultat kom rensede, uskyldige og navnløse mennesker ud af vandet. Lyset fra denne ritual blev opbevaret på et hemmeligt sted, så ingen kunne røre det. Det kan derefter tændes i vanskelige tider eller i tilfælde af sygdom, da det er ladet med en persons positive energi.

Efter tildeling af et voksennavn blev drenge og piger voksne og fik også stemmeret i deres samfund. Fra det øjeblik var de selv ansvarlige for deres handlinger og ord. Nu måtte nye medlemmer af samfundet lære af deres forældre for at tage sig af og hjælpe dem i alderdommen.

Over tid kunne navnene ændre sig flere gange, for eksempel under ægteskab, under alvorlige sygdomme, efter heroiske gerninger og andre vigtige begivenheder i en persons liv.

Bryllup ceremoni

Vores forfædre fulgte særlige traditioner, da de stiftede en familie. Disse ceremonier fandt sted i flere faser: matchmaking og brud, konspiration, polterabend og polterabend, bryllupper, bryllupper, bryllupsnætter og bøjninger. Bryllupsfesten varede fra tre til syv dage med festligheder.

Matchmaking var nødvendig for at brudgommens forældre kunne finde ud af, om bruden er god, hvad hendes medgift er, og hvilke betingelser brudgommen skal opfylde for at brylluppet kan finde sted. Brudens forældre vurderede brudgommens velbefindende, om han ville være i stand til at forsørge deres datter.

Brudgommen blev kun afholdt, hvis brudeparrets familier ikke kendte hinanden før, for eksempel boede de i forskellige landsbyer. Ved brudgommen blev brudens husstand vurderet, som mødte gæsterne, serverede retter tilberedt med egne hænder. Desuden skal hendes ansigt være dækket af et slør.

Under sammensværgelsen blev der gennemført en mundtlig diskussion af brylluppet. Og de fandt også ud af, hvad bruden ville modtage som medgift, og hvad ville få fra brudgommens familie. Under sammensværgelsen foregik våbenritualet stadig. De unges fædre bandt deres hænder med tørklæder og slog hinanden på armene og sagde:”Din søn er vores søn. Din datter er vores datter. Man troede, at det efter denne ceremoni allerede var umuligt at nægte brylluppet. Nu skal bruden sidde derhjemme, sørge over pigetiden og vente på brylluppet. Men før han blev gift, skulle en ung mand gå rundt med sine venner af hjertens lyst.

Bruden tilbragte polterabend tre dage før brylluppet. Venner, slægtninge og alle kvinderne i landsbyen kom for at se ham. Polterabendets hovedattribut var "skønhedens symbol". Det kan være ethvert element relateret til hår: en krans, bånd, kam, tørklæde og så videre. Efter at have overført dette symbol til en yngre søster eller en ugift kæreste, mister bruden sin pige. Nogle gange kunne bruden endda få sin fletning skåret af, som derefter blev afleveret til gommen. Ved polterabendene sang veninderne sjove og triste sange, hvortil bruden jamrede og stønnede. Nogle gange kaldte de endda en særlig værdikupon, der "hylede" om at skille sig af med forældrehjemmet, ungdommen og brudens ubekymrede liv. Den kommende kone må helt sikkert græde og sørge, mens han lytter til disse sange. Efter polterabend gik bruden til badehuset, hvor hun blev vasket før brylluppet.

Polterabend var meget sjovere end polterabend. Brudgommen og hans venner arrangerede brandfester og kosaksjov. Generelt måtte den kommende ægtefælle gå op til fulde før sit bryllup.

Under brylluppet velsignede forældrene de unge med et gammelt ikon, som blev arvet. Efter brylluppet blev brudens hår flettet og hendes hoved dækket med et tørklæde. Fra det øjeblik kunne kun ægtemanden se brudens hår. Tidligere troede man, at hvis en pige viste sig for en fremmed med hovedet afdækket, så var det ensbetydende med forræderi.

Efter brylluppet blev det unge par taget til brudgommens hus, hvor et storslået bryllup fandt sted. Grundlæggende havde de en fest, som hele landsbyen var inviteret til. Efter festlighederne havde det unge par deres bryllupsnat. På bryllupssengen delte de nygifte et bryllupsbrød og i den gamle version - stegt kylling. Nogle gange, på deres bryllupsnat, blev de unge sendt til høloftet, som var et symbol på frugtbarhed, angiveligt antydede til de unge ikke at slæbe ud med afkom.

Slutningen af brylluppet blev betragtet som en bøjning - et fælles besøg af de nygifte af brudens forældre. Denne ceremoni understregede, at nu er bruden i hendes forældres hus bare en gæst.

Husbyggeri

Vores forfædre var meget overtroiske mennesker. Selv for at begynde at bygge et hus udførte de hele rituelle ceremonier. Grunden til nye boliger blev valgt meget omhyggeligt. Hytten kunne ikke bygges de steder, hvor der før var en kirkegård, et badehus eller en vej. Også forbudt var steder, hvor der blev fundet en persons knogler eller blod blev udgydt, selvom det var et let snit.

For at forstå, hvilket sted der var gunstigt for at bygge et hus, slap slaverne en ko og ventede på, at den skulle ligge på jorden. Det var det sted, der blev betragtet som vellykket i starten af byggeriet.

I nogle landsbyer var der et ritual om at vælge et sted til konstruktion ved hjælp af sten. Ejeren af det kommende hus samlede fire sten fra forskellige steder og lagde en firkant ud af dem på grundgrunden. Hvis stenene ikke blev rørt i tre dage, blev stedet betragtet som et godt sted for et hjem.

De kunne også vælge ved hjælp af edderkopper. En støbejernsgryde med en edderkop blev placeret på jordgrunden, og hvis han vævede en bane, så var stedet egnet til at leve.

Efter valg af sted blev der foretaget beregninger, og derefter blev der plantet et ungt træ i midten af huset, eller der blev hamret et kors ind, som først blev fjernet ved slutningen af byggeriet.

Der var også ofre under opførelsen af huset. I de tidlige stadier havde slaverne en person som offer. Men med tiden begyndte de i stedet for en mand at bruge en hest, hane, vædder eller andre husdyr. Det blev antaget, at offerets knogler skulle være indlejret i fundamentet. Men heldigvis blev offeret senere blodløst og havde en symbolsk karakter. Korn og mønter blev kastet for rigdom, uld - for trøst og varme, røgelse - til beskyttelse mod onde staver og ånder.

Efter færdiggørelsen af byggeriet ventede familien en uge uden at flytte ind i det nye hus. Syv dage senere arrangerede de en indflytningsfest. Under fejringen blev der lagt særlig vægt på tømrere og bygherrer. Naboer og de heldigste mennesker blev også inviteret til at hjælpe med at tiltrække lykke til nye ejendele.

Ejerne var de første til at skyde en kat eller en hane ind i huset og efterlade den der et par dage. Hvis alt var i orden med dyret, flyttede familien modigt ind i et nyt hus. Og de ældste repræsentanter for familien var de første, der kom ind. I Rusland troede man, hvem der var den første til at komme ind i et nyt hus, den første ville gå til en anden verden.

Ind i huset forsøgte nye lejere også at berolige ånden i det nye hus - brownien og bragte ham forskellige godbidder, som de efterlod på det sted, hvor der var et kors eller et ungt træ under konstruktionen, det vil sige i selve husets centrum.