6 grunde til, at Irland var det sejeste middelalderrige

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Når det kommer til middelalderen, husker den russiske mand på gaden snarere Europas kontinentale lande - tysk, fransk eller italiensk. Men et særligt sted i rummet og kulturen i middelalderens Europa blev besat af ø -Irland - højborg for den kristne tro i nord og et land med ekstremt lidenskabelige helgener. Der er en lang række grunde til, at middelalderens Irland er virkelig cool, men for denne artikel kommer vi forbi med en kort.

Katolikker uden for den romanske verden: en virkelig "særlig måde"

I det meste af Europa spredte kristendommen sig "langs romernes veje", og romersk kultur dominerede selv efter det vestromerske imperiums fald kontinentet. Hun syntes at "justere" de lokale kulturer og satte sit præg på alt. Det fjerne ø -Irland kom aldrig ind i den "romerske verden" (Pax Romana), og på trods af at den tidlige adopterede kristendom og i fremtiden altid har været tro mod sin "romerske" (katolske) version, udviklede det virkelig sine egne veje. Hendes kultur forblev karakteristisk, og romersk indflydelse kunne kun mærkes i latinske religiøse tekster.

På en måde blev Irland et alternativt center for katolsk kultur, og irske helgener og irsk kloster fik særlig betydning i Europa. Den mest berømte helgen i Irland er baptisten Patrick, der ifølge legenden befri øen for slanger. Få mennesker i Rusland ved, at den russisk -ortodokse kirke også ærer ham - Patrikov (Patrikeev, Patrikiev) kan lykønskes med navnedagen den 30. marts. Men han blev selv født i romersk Storbritannien og endte først i Irland i en alder af seksten - han blev bragt fra et raid blandt andre konverterede til slaveri. Inden da var Patrick søn af en velhavende romersk decurion officer. I slaveriet konverterede Patrick til kristendommen.

En anden berømt helgen i Irland, Brigitte, blev født i slaveri: hendes far var kong Leinster, der naturligvis gik i seng med sine slaver og ikke tænkte på at beskytte sig selv. Det er med Brigittes far, at et af hendes berømte mirakler er forbundet. Kongen havde en tam ræv, der vidste, hvordan man viste forskellige tricks på kommando. En af hoffolkene dræbte ved et uheld kongræven, og kongen dømte ham til døden. Derefter gik Brigitte ind i skoven, lokkede en vild ræv og bragte den under en kappe og bragte den til sin far. Til kongens overraskelse udførte skovdyret perfekt alle de samme tricks på kommando - og kongen frigav den dømte mand efter at have modtaget sig en ny ræv.

Inden vikingens invasion kunne Irland kaldes et land med klostre. Men vikingerne var så glade for at hærge disse virksomheder, at irske munke begyndte at flygte i massevis til fastlandet - og havde en irsk version af den katolske katolske kultur med sig. Sandt nok var det kun klostrene ved kysten der led, men i dybet på øen fortsatte de roligt med at "arbejde" som centre for uddannelse og spiritualitet.

Irerne smed ikke hedenskabens resultater

Det tidlige kristne gejstlige i Europa forsøgte nidkært at ødelægge alle monumenterne fra den tidligere hedenske kultur. Selv dekorative marmorstatuer blev hentet fra de romerske embedsmænds huse - hver skulptur blev betragtet som en mulig skildring af en hedensk guddom. Hvad kan vi sige om strukturerne i stenblokke bygget i yngre stenalder (yngre stenalder). Kampestenene blev adskilt for materiale til kirker eller simpelthen smadret og spredt.

I Irland er alle eller næsten alle de hellige steder for hedensk tid bevaret, selvom deres fortolkning har ændret sig. Institutionen for så vigtige personer for det hedenske irske samfund som filiderne er også blevet bevaret - særlige bevarere af traditionen, der anses for at være nært beslægtet med de hedenske præster -Druider og endda antyder, at mange kristne efter kristendommen roligt skiftede til Philider, da de betinget set var mennesker af samme kaste eller en test. Sammenlign dette med hvor forsigtig, efter kristendommen andre steder, kunstfolk normalt blev behandlet, som selv i en restform bevarede hedenske traditioner og erindringen om hedensk historie, som bøfler i Rusland eller historiefortællere andre steder.

Hvad angår de hedenske helligdomme, blev nogle af dem til steder, hvor berømte irske helgener viste mirakler, mens andre bare blev et sted, hvor magiske skabninger, sider (nisser), der også blev de gamle guder, bor. Sagnene om frøene blev ikke slettet af de irske kristne, selvom billedet af frøene selv kan have fået lidt negative farver - men man skulle ikke tro, at disse skabninger var usædvanligt gode før kristendommens ankomst til øen.

De irske sagn om Sids har givet os klassisk fantasi gennem århundreder. Billedet af smukke nisser, der bor i et land, hvor der ikke er ufuldkommenhed, men konstant søger og finder kontakt med mennesker fra en mindre perfekt verden - og især nisser, der forelsker sig i dødelige mænd - kan spores i mange værker i det tyvende århundrede, herunder "hovedfantasien", Tolkiens trilogi "Ringenes Herre".

I Irland forstod de litteraturens fulde værdi

Det var her, loven om ophavsret blev vedtaget i middelalderen. Sandt nok var kongen, der lavede loven, nødt til at kæmpe på grund af dette, og som et resultat mistede han tre tusinde soldater på slagmarken - for middelalderens Irland var det et stort antal. Alt i alt viste beskyttelsen af ophavsretten med spyd og sværd sig at være besværlig.

Et særligt sted i det irske samfund blev indtaget af de allerede nævnte filider, hvis navn ofte oversættes som "digtere" eller "harpers". Disse vandrende historiefortællere med en harpe vandrede ikke kun rundt og fortalte om fortidens konger og bedrifter, men komponerede også nye sange, der hver især let ødelagde ry eller omdrejede bedriften til all -irsk herlighed og herlighed - til universel ære og en hurtig stigning op ad karrieren og sociale trapper. Alle, unge og gamle, kvinder, mænd, tjenere og konger levede med øje på filiderne og deres domme.

Desuden bevarede filiderne hukommelsen om, hvad der nu ville blive kaldt retspræcisionsmønstre, så de kunne konsulteres i vanskelige sager, behold de gamle hellige steder intakte, ændrede deres legende til en mere acceptabel for kristne og bidrog til bevarelse af den litterære tradition. Da kristne gjorde skrivningen mere eller mindre almindelig, tilføjede filiderne også historiske optegnelser til deres ansvar, hvilket styrkede deres position i samfundet.

Teorier er fremført om, at filiderne og druiderne var for de irske hedninger det samme som Brahman-kaste i Indien, og faktisk er det svært at adskille sig fra hinanden, fordi hver Philid var en halvfærdig Druid og omvendt. Under alle omstændigheder påvirkede den irske udviklede mundtlige litteratur og det faktum, at dens hovedforvaltere ikke blev ødelagt udviklingen af irsk skriftlig (ganske kristen) litteratur i middelalderen.

Under alle omstændigheder, da briterne koloniserede Irland og forsøgte at undertrykke national identitet med magt og hoved, forsøgte de også at forbyde harper - det vigtigste instrument for Philid, bevareren af irsk stolthed og historie. Dette gav ikke meget effekt. Og harpen flager stadig i øvrigt på landets våbenskjold.

Irland var et af centrene for vestligt stipendium

I det sjette århundrede, mens det rimocentriske Europa oplevede imperiets nylige sammenbrud på baggrund af en klimakatastrofe og pest, og de germanske og slaviske stammer hærgede alt på deres vej, følte Irland, adskilt fra kontinentet, godt: det havde sin egen kultur, uafhængig af Rom, pesten, selvom den kom, men temmelig sent, blev munke tilføjet til landet, uddannelse og spiritualitet blev dyrket i klostre, filiderne mestrede at skrive … Generelt blev Irland i det sjette århundrede til et alternativt center for vestligt stipendium og overgik næsten hele Europa med hensyn til antallet af uddannede mennesker.

Snesevis af teologer blev opdraget i klostre, som derefter forlod det ødelagte og vilde kontinent og med succes forkyndte der. Mærkeligt nok bevarede Irlands teologer også betydeligt den latinske kultur, der var fremmed for Europa for dem, og senere, da de flyttede til andre lande på grund af vikingerne, hjalp de med at genoprette den allerede der. Og irske bøger - for det meste naturligvis af åndeligt indhold - var af højeste kvalitet, herunder skønhed og udarbejdelse af illustrationer, i deres samtid.

Irerne var rigtige mods

Udlændinge henledte opmærksomheden på den irske forkærlighed for lyse farver i deres tøj og deres modvilje mod bukser i den varme årstid. Generelt var forekomsten af bukser blandt mænd i Europa direkte relateret til spredningen af ridning, og i Irland overlevede kun små heste, velegnede til at trække en vogn, men ikke til væddeløb - så det er ikke overraskende, at bukser som daglig tøj slog rod dårligt.

Generelt var Irland meget fattig på ressourcer, og de fleste tekstiler til rådighed til tøj var enten sort eller creme - farven på fåruld. Stoffer farvet i lyse farver var fabelagtigt dyre. Men irerne var også fattigere her: de bar patchwork regnfrakker lavet af firkantede lapper i forskellige farver. Mere sort, lidt fløde (der var flere sorte fleecefår), et par områder med grøn eller rød. På et tidspunkt spredes også stribede stoffer. Og uden bukser følte irerne sig godt selv under renæssancen. Til glæde for elskere af muskuløse mandlige ben, formoder jeg.

Irerne havde deres eget hemmelige skrift

Ikke at denne hemmelighed var bevogtet på bekostning af nogens liv, men ingen syntes at ville dykke ned i et skrift, der ligner en samling seriffer på en lang række. Forresten, netop på grund af den måde ordene skrevet i Ogamic script ligner, er der teorier om, at de enten stammer fra et hemmeligt nodulært brev, som det, der bruges af oprindelige folk i Sydamerika, eller er et minde om Devanagari, et indisk script, der også ligner komplekse knuder spændt på den ene tråd. Begge er dog meget tvivlsomme. Under alle omstændigheder er dette et unikt, helt uafhængigt europæisk skriftsystem.

Ogamisk skrift dukkede op, formentlig i det fjerde århundrede, og blev mest aktivt brugt i det femte eller sjette. Ikke alt, der er skrevet i denne kryptografi, indeholder hemmeligheder eller beskrivelser af historisk betydningsfulde begivenheder. For eksempel siger en af de mest berømte Ogamic -tekster, lavet af en munk, at han har det dårligt efter at have gået for langt med øl dagen før.

Interessant nok falder bogstavets navn på irsk sammen med navnet på gravstenene, og Ogamic -inskriptioner blev brugt mest aktivt på sådanne sten. I stedet for mellemrum brugte den tegnene på sætningens begyndelse og slutning. Linjerne skulle læses enten fra venstre mod højre eller fra bund til top, og der var i alt tyve bogstaver.

Mange fakta fra Irlands historie er fantastiske, f.eks. hvordan Sovjetrepublikken Limerick optrådte i Irland og stod imod hele Storbritannien.