Møg-, vin- og lædermænd Erstatninger: Hvordan kvinder blev helbredt i det antikke Grækenland

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Selvom grækerne var af samme ægteskab, lignede de græske kvinders liv det, der traditionelt blev ført i muslimske lande. Græske kvinder boede i den kvindelige halvdel af huset og gik kun ud i byen som en sidste udvej og skjulte deres ansigter med et slør. Man troede, at det er bedst ikke at gøre dette før alderdommen. Men det var ikke kun hverdagen, der bød på vanskeligheder. Ideer om kvinders anatomi og deres behandling var efter den moderne mening helt vilde.

Generelt blev mange sygdomme for kvinder behandlet på samme måde som for mænd. Men der var en nuance. Hvis mænd blev rådet til at tilføje gymnastik, løb eller musik eller sang til behandlingsforløbet, blev det for en kvinde betragtet som ikke kun unødvendigt, men endda forkasteligt. Den vigtigste "gymnastik" for en kvinde var husarbejde og endda simpel underholdning såsom gynger eller dans med døtre og slaver uden for gynekeye -væggene - den kvindelige halvdel.

Selvfølgelig var spartanerne en undtagelse. Deres kvinder blev ligesom mænd instrueret i at dyrke meget sport. Både i Sparta og i resten af Grækenland blev en kvinde med en fysisk defekt, en ufuldkommen skikkelse, et forkælet ansigt anset for skyldig i hendes tilstand - det afspejler angiveligt først og fremmest en sindstilstand.

Lægerne i det antikke Grækenlands ideer om den kvindelige anatomi virker meget mærkelige. Så Aristoteles mente, at en pige er en dreng, der er underudviklet i livmoderen, hvis kønsdele simpelthen ikke kom normalt ud. Det ser ud til, at hvis en pige er det samme som en dreng, så kunne man give dem lige rettigheder, men som vi husker, betragtede grækerne afvigelser fra normen som et tegn på guderne om, at en person på en eller anden måde er dårlig af natur. Aristoteles mente også, at en kvinde af natur har færre tænder og vidste ikke, at skeden og urinrøret ikke er en.

Den populære doktrin om, at fire væsker interagerer i en person, gav uventede træk i behandlingen af patienter. For eksempel blødede kvinder med hypermenoré - farligt tunge perioder -. Logikken var denne: Da der kommer så meget blod ud, betyder det, at der er for meget af det i kroppen, og det overskydende skal udluftes. Det er overflødigt at sige, at kun de stærkeste overlevede som følge af denne behandling?

Som årsag til denne eller den lidelse hos en kvinde kunne lægen overveje mangel på sexliv. Man mente, at kvinder er meget mere temperamentsfulde end mænd og simpelthen er besat af sex. Så lægen kunne ordinere patientens mand for at besøge hende oftere (dette indebar dog ikke engang, at konen havde brug for en orgasme - det vigtigste, selve faktum). Og hvis han kunne lide unge mænd eller heteroseksuelle samfund meget mere, var det altid muligt at købe en substitut af høj kvalitet af læder. De var meget populære blandt græske damer.

Det blev antaget, at hvis det ublu kvindelige seksuelle instinkt ikke er tilfredsstillet, så vil hendes livmoder bogstaveligt talt vandre gennem kroppen. Livmoderens vandring blev forklaret ved for tidlig fødsel. I dette tilfælde var behandlingen enkel: de lagde lidt gylle på kvindens mave. Grækerne mente, at hunkroppen er meget glad for urenheder, og livmoderen selv vil skynde sig til det rigtige sted, så at sige, til lugten. Efter et abort i de tidlige stadier blev de behandlet lidt bedre: de fik lov til at drikke stegte muleekskrementer blandet i vin.

Det var ikke svært at vandre i livmoderen, da en kvinde ifølge grækernes ideer havde meget plads i maven. Derfor var der en sådan metode til at bestemme graviditet som at lægge løg pakket ind i en klud i skeden. Hvis en kvinde næste morgen trækker et løg ud af munden, betyder det, at stedet indeni endnu ikke er lukket af livmoderen, der er hævet af graviditet. Desværre forlod grækerne os ikke nøjagtige data om metodens effektivitet.

En anden mærkelig måde at bestemme graviditet på, som blev praktiseret i de dage - en rød sten blev gniddet foran en kvindes øjne, og hvis støvet lagde sig på øjnens hvide, blev kvinden betragtet som gravid.

Selvom der forventedes nogle arvinger fra en kvinde, ledte grækerne konstant efter effektive beskyttelsesmetoder. Hvor det var muligt at få aktive urter, lavede de stoffer af dem, andre steder snoede de dem. For at forhindre undfangelse blev manden anbefalet at bruge en stor mængde smøremiddel til oliven og cedertræ (og Aristoteles mente, at bly også skulle tilsættes det). Kvinden blev rådet efter samleje til at sætte sig på huk og snooze. Og for selve samlejet - hvis graviditet ikke var målet - blev det betragtet som en god ridestilling.

Hvis en mand bragte herpes hjem fra symposier (fulde i en kreds af kammerater og musikere af let dyd), havde kvinden det svært. Efter anbefaling fra græske læger skulle herpesblærer have været brændt ud med et varmt jern!

I Sparta troede man, at en pige før hendes bryllupsnat kunne være meget begrænset. For at få hende begejstret gav de hende kvæde. Det vides ikke, om de gav instruktioner til brudeparret om den korrekte opførsel i sengen.

I det meste af den græske historie undgik læger at lede og deltage i fødslen. Kvinden fødte enten alene eller ved hjælp af en jordemoder, der kom til undsætning. Det er rigtigt, at lægerne konsulterede jordemødrene og skrev manualer til dem. Lægerne blev også konsulteret, hvis fødslen var så vanskelig, at kvinden var ved at dø. Normalt ville hun alligevel dø, men lægen kunne lave et kejsersnit på et kølende lig og redde barnet. Ifølge legenden er det sådan, en mand blev født, som lærte helbredelse af Athena, og som senere blev medicinens gud - Asclepius.

Hippokrates var meget interesseret i kvindekroppen, så meget at han var i stand til at finde en kvindes klitoris (han kaldte det "en lille kolonne"). Den berømte læge mente, at drenge og piger udvikler sig hos kvinder i forskellige livmoderhalvdele, og ved om brystvorterne ser ned eller op, kan man bestemme det ufødte barns køn. Hvis barnet desuden gik fremad med bækkenet eller benene under fødslen, mente Hippokrates, at hjælp i princippet var umulig, og barnet skulle skæres og trækkes ud i stykker. Ganske chokerende i betragtning af, hvor mange gamle kulturer vidste, hvordan man accepterede et barn med en forkert fremstilling (selvom det ikke altid lykkedes). Måske vidste jordemødrene i det antikke Grækenland også, hvad de skulle gøre, men Hippokrates anså det for under hans værdighed at rådføre sig med dem.

Mandlige læger havde ikke ret til at undersøge deres patienter og stillede kun spørgsmålstegn ved dem, og der var ingen kvindelige læger. Man kender en modig pige, der forsøgte at vende denne situation. En beboer i Athen ved navn Agnodice besluttede at studere medicin i Alexandria. For at gøre dette måtte hun ikke kun bære herretøj, men også klippe håret - for en græsk kvinde, en næsten utænkelig handling, fordi en sådan frisure blev båret af prostituerede.

Engang kom Agnodice for at behandle en bestemt syg kvinde. Hun nægtede naturligvis blankt at optage en læge. Derefter viste Agnodica patientens bryst i lusk. Kvinden faldt til ro, og Agnodica var i stand til at undersøge hende og ordinere behandling - i øvrigt det samme som foreskrevet for mænd, da medicinen allerede havde avanceret i de dage og flyttet væk fra ekskrementer. Patienten blev rask, men kunne ikke holde hemmeligheder for sig selv, og snart blev hemmeligheden bag Agnodice kendt i hele Alexandria. Byens læger indgav en klage mod hende. Men under retssagen angreb en skare af byboere dommerne og kaldte dem fjender af kvinder, og dommerne tillod ikke kun Agnodice, men enhver kvinde fra nu af at studere medicin og praktisere medicin. Sandt nok vides det ikke, om nogen udnyttede denne tilladelse efter den modige athenske kvinde. Alligevel skulle man til træning gå et sted fuld af mænd - det var meget beskedent.

Det er fantastisk på baggrund af en sådan foragt for en kvinde generelt at se hvilke smykker blev båret i det antikke Grækenland: fascinerende mesterværker og deres skabers uovertrufne dygtighed.