Som den første sovjetiske kvindelige minister "kæmpede Alexandra Kollontai" for fri kærlighed og mod jaloux hunner. "

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Alexandra Kollontai er kendt som en revolutionær. Hun var den første kvindelige minister, diplomat og, som de sagde i begyndelsen af århundredet, "den sande bygherre af det kommunistiske samfund." Denne kvinde har imidlertid etableret sig som en feministisk teoretiker, og ikke enkel, men den nyeste, marxistisk. Læs i materialet, hvordan Kollontai forestillede sig en ny kvinde, hvorfor hun kaldte nogle af dem "hunner", stemte for gratis kærlighed. Og hvordan kampen for denne feminist endte som et resultat.

Ikke bare en feminist, men en socialist

Surfbevægelsen fik fart i begyndelsen af det 20. århundrede. Dette var navnet på de damer, der kæmpede for udligning af rettigheder mellem mænd og kvinder. Dette vedrørte hovedsageligt valgrettigheder. Bolsjevik Kollontai tilskrev suffragister til "klassens fremmede elementer". Hun fandt endda for dem et ret ydmygende navn - "lige rettigheder".

Dette var fordi, ifølge Kollontai, lige rettigheder med mænd kun er den mindste foranstaltning. Og målet var at ødelægge det borgerlige samfund til jorden og bygge et helt nyt, socialistisk. Når dette er gjort, kan du tænke på ligestilling. Men i et nyt, socialistisk samfund måtte en tilsvarende fornyet kvinde komme.

En ny kvinde, der ikke har brug for en mand eller familie lykke

For at være retfærdig skal det bemærkes, at ideen om en "ny kvinde" ikke blev opfundet af Alexandra Kollontai. Tilbage i 1800-tallet beskrev Turgenev, Chernyshevsky, Ibsen, Georges Sand i deres bøger viljestærke og målrettede heltinder, der stræbte efter uafhængighed, forsøgte at bygge deres eget liv. Kollontai's værker opfordrer til at opgive forældede modeller for adfærd for kvinder. Samtidig er princippet om tilskrivning til denne kategori meget strengt. Her kom koner, der udholder utroskab, damer, der har det godt med at være gift, gamle piger, der er skuffede over deres skæbne og kvinder med usømmelig adfærd.

Ifølge revolutionæren har nye kvinder ingen ret til at blive afhængige af det mandlige køn, af mænds personlige kvaliteter og deres forhold til damen. De skal fuldt ud hellige sig samfundets interesser, sætte familien på andenpladsen og kæmpe for deres rettigheder i den mandlige verden. Mange feminine kvaliteter, som det traditionelle samfund betragtede som obligatoriske og værdige, blev udsat for vanære. Det handler om følsomhed, mildhed, tålmodighed, evnen til at give efter og andre. De burde have været fordømt og glemt. Der er ingen kvinde-mor, kone, elskerinde. Ja - til kommunismens fighter og bygherre. Det er klart, at Kollontai behandlede familien som et stykke af antikken, et prærevolutionært koncept, en måde at gøre kvinder til slaver. Den revolutionære drømte om noget andet. I en lys fremtid troede hun på, at der ikke ville være nogen familier, men kun fri kærlighed, og ikke mellem kønnene, men den, der skulle opleves til arbejde, samfund og team.

Ned med jaloux hunner, giv gratis kærlighed

Kollontai mente, at de forældede (i det væsentlige traditionelle) dyder, som samfundet værdsatte, kun var nødvendige for let manipulation af mænd. Dette burde være slut! Derfor udviklede revolutionæren et helt kompleks af de seneste regler, som kvinder skulle overholde.

Så principperne for adfærd for den nye socialistiske kvinde:

• Modstå vold og despotisme med alle midler. Beskyt din personlighed og undgå selvmanipulation. • Kunne kontrollere følelser, konstant forbedre selvdisciplin. Ikke at tænke på følelser, prioritere arbejde til gavn for samfundet. • Lev selvstændigt, uafhængigt. Luk ikke i familiens grænser, og dyrk heller ikke kærligheden. • Accepter respektfuldt andres frihed og følelser. Under ingen omstændigheder bliver det ikke en "jaloux kvinde" - det er uværdigt. • Skjul ikke eller undertrykk din fysiologi, men vær i stand til at eksistere med den. Hvis kærlighed, så gratis.

I sine værker omtalte Kollontai ofte "er0s". Samtidig opdelte hun dette koncept i to typer - vingeløse og vingede. Til den første tilskrev hun fysiske forhold i fravær af følelsesmæssig gensidighed. En sådan forbindelse havde ret til at eksistere i vanskelige tider, for eksempel under krige og revolutioner. Det vil sige, når folk ikke har tid til at tænke på kærligheden. Når det er med vinger, ifølge Kollontai, er det et fysisk forhold baseret på følelser og gensidig kærlighed. Hans tid vil helt sikkert komme, men kun når en ny, mere stille tid kommer.

Og hvad med hende selv, og hvem er "låsen i ansigtet"?

Og hvad med Kollontai selv, der prædikede fri kærlighed? Hendes forhold mellem begge arter, uanset vingerne, var ret intenst. Denne kvinde havde partnere nok til et sådant forhold. Den mest berømte af dem er sømand Pavel Dybenko. På et tidspunkt tjente denne mand som folkekommissær for maritime anliggender, og det forårsagede ofte latterliggørelse fra hans medarbejdere. Faktum er, at Kollontai og Dybenko ofte kom et sted sammen, og Alexandra fik tilnavnet "stedfortræder" for folkekommissæren for maritime anliggender og i forkortet form "vicefolkekommissær for Mordels" og endnu kortere - "en lås i ansigtet."

Dybenko var en uuddannet, men meget interessant mand. Det lykkedes ham at charme Kollontai så meget, at alle principperne for den "nye kvinde" blev glemt af hende. Hun blev gift med Paul. Det er svært at kalde dette ægteskab vellykket. Dybenko adskilte sig ikke i loyalitet, og Kollontai led i stedet for at følge hendes ideer og græd. Parret blev snart skilt. Det blev klart, at det var let at råbe om frihed og fravær af jalousi, men ikke alle kvinder kunne følge sådanne principper i det virkelige liv.

Rosa Luxemburg og Clara Zetkin var sandsynligvis de mest berømte kvinders rettighedsaktivister i sovjettiden. Deres billeder blev faktisk kanoniseret, hvilket gjorde det ret svært at skelne i lærebogen kæmpere for almindelige kvinders ligestilling, med alle deres lidenskaber og svagheder. Selvom det helt sikkert er umuligt at kalde dem almindelige, men i hver enkeltes personlige liv blev revolutionerne gjort værre end i den offentlige.