Ikke-barnslige eventyr, der læses for børn: Hvilken hemmelig betydning gemmer sig i dem

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

De fleste forældre er sikre på, at der ikke er noget bedre end børns folkeeventyr, som er et reelt lagerhus af visdom og diskret moralsk lære. Faktisk lærer barnet om empati med helte om godt og ondt, retfærdighed og gensidig bistand. De originale versioner af folkeeventyr er dog slet ikke så sjove og enkle, og en normal forælder ville ikke læse dette for sine børn. Brødrene Grimm og Charles Perrault "slettede", og nogle steder endda "kastrerede" folkehistorier, takket være hvilke de blev læsbare og fik den form, som den moderne læser er vant til. Hvordan var de oprindeligt?

Sandsynligvis havde mange voksne spørgsmål om nogle af de nuancer, der findes i eventyr. Hvorfor gik Rødhætte alene gennem skoven? Hvorfor ignorerede Askepotens far sin datters situation, og hvorfor blev der dårligt kigget efter Tornerose? Men disse underligheder og uforeneligheder er bare en bagatel i forhold til deres originale version. Meget af folklore, hvad der læses for børn som klassiske eventyr, var slet ikke børneværker. Eller hver voksen, gennem hvis læber historien gik, tilføjede sine egne detaljer og "indhente rædsel" på et allerede mærkeligt plot.

De vigtigste historiefortællere, brødrene Grimm og Charles Perrault, har nu og da lignende historier, fordi de tog folkloreværker som grundlag for deres arbejde og modificerede dem lidt og tilpassede dem til offentligheden. Brødrenes værker betragtes traditionelt som mere stive og komplekse end Perraults værker. Selvom for samtidige vil meget virke vildt for både Perrault og brødrene Grimm.

Lille Rødhætte

I den originale version af fortællingen om en pige i et rødt hovedbeklædning og en sulten ulv har den førstnævnte en chaperon. Dette er sådan en kappe med en hætte, i øvrigt er chaperonen ofte bevaret i illustrationerne. Brødrene Grimm klædte pigen i en hat, selvom det ville være mere logisk at gå i skoven om sommeren i en kappe end i en hat. Men det er ikke meningen, hovedændringen var slet ikke dette.

Historien om forholdet mellem en ulv og en pige i Europa blev genfortalt til hinanden i 1300 -tallet, men der var ikke nedkølende detaljer til stede. Hvis ulven i den moderne version af eventyret pænt spiser bedstemor uden at efterlade en eneste ridse fra hugtænderne på hende, så tilbereder han i den originale version en rig suppe af sit bytte. Så kommer Rødhætte, her er en ulv i en bedstemors kasket, inviterer sit barnebarn til bordet, siger de, hun har lige lavet mad.

Bedstemorens kat forsøger at advare om, at barnebarnet ikke spiser godbidden, men den falske bedstemor kaster en træsko på ham, og så præcist, at hun uforvarende slår dyret ned. Denne omstændighed mod gengældelse mod hendes elskede kæledyr generer dog ikke pigen på nogen måde, og hun spiser en solid middag.

Derefter klæder pigen sig af og går i seng, hvor en ulv venter på hende. Og det er det, ingen skovhugger (og hvorfor skulle de, hvis bedstemor allerede har startet suppen), finalen forbliver åben, så hvad der vil ske der i fremtiden mellem fortællingens helte, alle bestemmer i omfanget af deres fordærv.

Den lykkelige slutning med skovhuggerne og bedstemorens frelse blev sammensat af Charles Perrault, som dog for ikke at sænke uddannelsesmomentet tilføjede, siger de, at dette er moralen for dem, som fremmede inviterer til deres seng.

Gretel og Hansel

En tysk folkeeventyr, selv i en moderne fortolkning, har en noget tvetydig intonation, som endda er filmet til gyserfilm. Men hendes originale version var slet ikke for sarte sjæle. Plottet stammer tilbage fra 1300-tallet, lige under den store hungersnød 1315-1317. På det tidspunkt ødelagde tre års frost i træk hele afgrøden, som dræbte næsten en fjerdedel af befolkningen, kannibalisme var udbredt. Så dukkede historien om Gretel og Hansel op.

Så den oprindelige version går ud fra, at forældre, der er sultet af fortvivlelse, ikke bare kommer til at slippe af med ekstra mund, men at spise dem. Ved et tilfælde overhører børnene denne samtale og løber og redder sig selv ind i skoven. Men deres plan er også meget grusom, der skulle de sidde ude, indtil deres forældre døde af sult, så de kom med jævne mellemrum til huset igen for at finde ud af, om det var tid til at vende tilbage.

Så en dag hørte en bror og søster igen de ældstes samtale om, at det lykkedes dem at få lidt brød, men "kødsovsen" gled ud af deres hænder. Børn, der har stjålet et stykke brød, går tilbage til deres husly, men af en eller anden grund markerer de vejen med brødkrummer. De bliver straks spist af fugle. Det så ud til, at fyrene ikke havde meget tid tilbage, men her på vej støder de på et hus, der udelukkende er lavet af brød. De kaster sig over ham og slæber sig selv.

Efter at fyrene besluttede at vende hjem og tog brød og en heks med sig, som tidligere blev stegt i deres egen ovn. Forældre behøver ikke længere at spise deres børn, der er nok brød, og alle er glade.

Efter at sulten var fortid, ændrede eventyret sig også, for eksempel tog forældrene angiveligt simpelthen børnene i skoven og ville ikke spise dem. Og huset blev et honningkagehus, tilsyneladende fordi børn ikke længere kunne forføres med almindeligt brød. Ingen slæbte heller heksen med hjem, hun blev der i ovnen.

Men på trods af denne ændring opstår der mange spørgsmål om handlingen. Og hvad vil der ske, når den mad, børnene havde med sig, løber tør? Har børnene tilgivet deres forældre for denne adfærd?

Snehvide og de syv dværge

Dette plot blev bevaret takket være folkehistoriefortælleren Dorothea Wiemann, derefter blev det indspillet af brødrene Grimm som sædvanlig i en mere censureret version, selvom det virker vildt for den moderne læser. Hvad kan vi sige om den originale version.

Dronningen planlagde at spise Snehvide, og tydeligvis ikke af sult, hun opfattede dette, men af vrede og grusomhed. Hun beordrede en tjener til at bringe hendes lunger og hjerte. Han, som i den moderne version, forført af prinsessens ungdom og skønhed, går til bedrag og efterlader pigen i live. Dronningen får hjerte og lunge af et rådyr. Hun arrangerer straks et middagsselskab ved hjælp af disse giblets i retterne.

Ved en traditionel tilfældighed befinder pigen sig i huset til de syv dværge, der efterlader hende hos dem, betaget af hendes skønhed, og ikke af kulinariske færdigheder og husholdning. Dronningen erfarer, at Snehvide lever, reinkarneret som en gammel kvinde, forgifter hende med et æble, pigen falder i en sløv søvn, og hendes krop lægges i en krystalkiste og placeres på toppen af bjerget. Det var der, prinsen, der gik forbi, fandt hende.

Som sædvanlig kan han også rigtig godt lide Snehvide, selvom hun ikke viser tegn på liv. I den originale version begynder han at overtale dværgene til at give ham kroppen. Desuden tilbyder han dem utallige rigdom, men de er ikke enige. For hvad en ung mand havde brug for den livløse krop af en ung skønhed, historien er tavs og giver tilsyneladende plads til voksen fantasi.

Mens prinsen forsøgte at forhandle med dværgene, tabte tjenerne uden held kisten, at et stykke æble flyver ud af prinsessens hals, som hun kvalt med, og hun kommer til live. Derefter brylluppet og en lykkelig slutning, hvor dronningen danser ved arrangementet, selvom de før lagde jernsko på hende og opvarmede dem på bålet.

sovende skønhed

Handlingen ligner på mange måder Snehvide, men der er en endnu tidligere version. Før Charles Perrault nåede Giambattista Basile at skrive en lidt mere populær version ned, og i den er der ikke så meget romantisk begyndelse. Ifølge hende blev pigen i kisten ikke fundet af en ung prins, men af en helt voksen konge. Og han var også gift. Og han kyssede hende slet ikke, men udnyttede så pigens forsvarsløshed, at hun 9 måneder senere efter deres møde fødte tvillinger - en dreng og en pige. Så en af babyerne begyndte ved en fejl at suge hendes finger og trak en splint ud (i denne version faldt prinsessen i søvn, stukket med en spindel). Skønheden har ikke tid til at blive ked af det faktum, at hun får lov til at klare sig selv og selv med børn, der er kommet fra ingen steder, når kongen ankommer.

Nej, den kronede person kom slet ikke for at besøge afkommet, han huskede bare, at han engang tilbragte en god tid her og besluttede at vende tilbage. Efter at have lært om børnene, begyndte han at komme regelmæssigt for at passe. Men så greb kongens lovlige kone ind i sagen, hun gav børnene til kokken til madlavning og beordrede, at skønheden selv skulle brændes. Men hvis ikke hendes grådighed, så kunne hendes planer have været vellykkede. Men dronningen beordrede at tage den broderede guldkjole af fra skønheden lænket til søjlen.

Kongen, endnu en gang forført af en nøgen piges skønhed, besluttede at skifte sted med sin kone. Så dronningen blev brændt på bålet, og Beauty indtog sin plads på tronen. Åh, ja, børnene blev reddet af kokken.

Rapunzel

Plottet af brødrene Grimm, selvom det kaldes Rapunzel, har mange uoverensstemmelser med den moderne tegneserie. Ægteparret boede tæt på en kæmpe have, hvor der var mange forskellige grøntsager, urter og buske. Så hustruen ønskede engang rapunzel (en plante af familien Kolokolchikov), for at behage sin kone klatrede manden i hemmelighed ind i denne have, men når det ikke syntes at være nok, blev manden sendt til en tilføjelse. Men denne gang blev han fanget af en nabo, der viste sig at være en heks. Til gengæld for frihed tog hun fra ham et løfte om at give ham en kommende datter. Manden, der heller ikke havde nogen datter i sine planer, gik med til en sådan aftale. Heksen glemte dog ikke aftalen og tog den nyfødte pige til sig selv og kaldte hende Rapunzel.

Så pigen levede i fangenskab i et stort tårn, indtil prinsen kom hertil, mødte han pigen, begyndte at komme regelmæssigt, da heksen ikke var hjemme. Så Rapunzel blev gravid og kunne ikke længere løfte heksen i håret ind i tårnet lige så hurtigt som før. Sidstnævnte kunne slet ikke lide det, og hun klippede håret af og drev hende ud. Håret blev i mellemtiden hos heksen, hun svigtede det fra tårnet og ventede. Meget hurtigt kom prinsen og klatrede dem ind i tårnet, hvor han i stedet for sin elskede fandt en heks.

Heksen skældte ud på prinsen og skubbede ham ned fra tårnet, han faldt lige ned i buskene, hvis torner stak øjnene ud. Han kunne ikke vende tilbage til sit rige og begyndte at vandre rundt i verden - en blind lammelse. Så han mødte sin elskede, som allerede havde formået at føde tvillinger, hun var så henrykt over deres møde, at hendes lykketårer, der faldt på prinsens øjenhuler, vendte tilbage til synet.

Masha og de tre bjørne

På trods af at historien om pigen Mashenka, der spiste bjørne, opfattes som udelukkende russisk, så er den det faktisk ikke. Dette er en skotsk fortælling, der kan findes i bøger om engelsk folklore. Det skylder sin popularitet i Rusland Leo Tolstoy, som oversatte det og tilpassede det til den indenlandske læser.

I den originale folkloreversion var der slet ingen piger, der var en ræv, eller rettere en gammel sned ræv, der tog sin vej ind i hulen til bjørnene og spiste deres forsyninger. Når han vender tilbage uhensigtsmæssigt, finder ejerne ham i deres hus, han skynder sig væk, men de overhaler ham. Og historien slutter med, at den yngste bjørneunge var meget glad for at varme poterne i huden på en ræv.

Robert Southey, der udgav en lidt anden version af en folkeeventyr i 1800 -tallet, gjorde ræven til en gammel kvinde. Men afslutningen på fortællingen er stadig vag, den gamle kvinde, der flygter fra bjørne, hopper ud af vinduet, og hendes videre skæbne er ukendt. Forfatteren diskuterer dette emne, de siger, det er ikke klart, om hun brækkede nakken i løbet af efteråret, eller var i stand til at forlade skoven, eller hun blev grebet af vagterne og, forvekslet med en vagabond, blev sendt til en kriminalomsorgsinstitution. Men hun kom aldrig til bjørne.

Men Lev Nikolajevitsj tilpassede fortællingen til den russiske måde og efterlod ingen moral i den, ifølge hvilken man ikke skulle skure skålene i andres huse. Pigen kommer ikke kun tør ud af vandet, men vil også være i stand til at straffe bjørne.

Baba Yaga og hendes kollektive image

Måske er de mest populære negative helte af alle slaviske eventyr Bab-Yaga, hendes livsstil, og selve udseendet indhentede ikke bare frygt og blev opfundet efter det "frygtelige" princip, de har en hemmelig betydning, at er faktisk i stand til at skræmme. Det er ikke klart for moderne børn, hvad en hytte på kyllingelår er, men deres jævnaldrende, der levede i 13-1500-tallet, vidste udmærket, at i skoven, i sådanne hytter eller de såkaldte "husholdersker" og "død" hytter "begravede de døde.

Normalt blev denne begravelsesmetode praktiseret i de nordlige regioner, hvor der er mange træer, men det er for svært at skære igennem den frosne jord. Hvor kom kyllingelår fra? Der er også en forklaring på dette. I skoven blev der fundet træer, der stod i nærheden, de blev fældet i 1, 5-2 meters højde, nogle steder blev rødderne fjernet, så træet ville tørre ud og ikke rådne (her er "kyllingelårene" for dig), blev der opført et blokhus ovenpå, hvori den afdøde blev lagt og udstyrede ham med en slags bolig.

Dyr kunne ikke komme til sådanne strukturer, fordi de stod længe. Selvfølgelig blev sådanne huse betragtet som skræmmende, og de forsøgte at omgå dem. Det er dog sandsynligt, at sådanne historier blev spredt for at indgyde frygt og bevare de dødes fred, fordi Baba Yaga selv boede i disse strukturer.

Derfor blev alle, der kom til disse huse på kyllingelår, først vasket og derefter gået i seng.

Den mest populære blandt børn (og voksne piger) eventyr om Askepot har også et meget uventet plot i sin originale version. Hvor blev hendes mor af, og hvorfor hendes søstre lemlæstede sig for den elskede sko? Svarene på disse spørgsmål er også værd at kigge efter i mytologi og folklore.