Donkey Driving Poe og andre kristne kvinder i arabisk Spanien, der går ned i historien

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Kvinder fra de arabiske emirers og kalifers besiddelser har altid stået adskilt i den arabiske verden. Født ofte af to forskellige folk, opvokset ved krydset mellem to kulturer, voksede de op omgivet af voldsomme krige og den mest sofistikerede poesi i deres tid og blomstrede nogle gange på en sådan måde, at de stadig ikke kan glemmes.

Subh umm Walad: Aurora fra Baskerlandet

I det tiende århundrede e. Kr. kæmpede baskerne desperat og stod som en mur foran en bølge af araber, der skyndte sig til Europa, og nu og da tabte de kampe. Efter et af disse tab blev en ung pige ved navn Aurora taget til fange. Hun blev slaver og solgt for en stor sum i haremet af den lærde Cordoba-kalif al-Hakam. Tyve år ældre blev han forelsket i en ung og intelligent pige uden at se sig tilbage og besluttede endda at forlade hendes navn - han oversatte det kun til arabisk. Så Aurora blev Subh.

Subh blev den første af kalifens kvinder, der gav ham to sønner. Uanset om dette er tilfældet eller det faktum, at al-Hakam II endelig mødte en kvinde, der var lige i sindet, men han så ikke en sjæl i Subh, rådførte sig med hende, gav konstant gaver og stoppede med at se på andre kvinder i haremet. Han tillod endda Subh at gå rundt i byen, selv med ansigtet afdækket, da hendes hjerte er så trangt mellem de fire vægge og endda i den luksuriøse indre have - kun på den betingelse, at hun forklæder sig som en mand og kalder sig hannen navn Kafar. Dette gav anledning til vred latterliggørelse - siger de, og kalifen var kun i stand til at få en søn, fordi en eller anden kvinde indså at efterligne en ung mand. Alle vidste, at kalifen i sin ungdom bevarede et rigtigt hanharem.

Ak, det ser ud til, at den ældre ægtemands kærlighed til den unge kone ikke var gensidig. Subh, kort efter fødslen af sin anden søn, blev båret væk af en ung mand ved navn Muhammad ibn Abu Amir (senere vil han gå i historien som al-Mansur) og begyndte at tigge om flere og mere lukrative stillinger for ham fra hende mand. Senere, da hendes mand døde, blev hun faktisk sammen med sin elsker at styre landet med sin unge søn.

Rumaykiyya: Digter, der kører æsler

Engang gik Cordoba-kalifen al-Mutamid sammen med sin ven-digter langs flodbredden og kastede sig med poetisk improviseret, sjov og bidende-så det var sædvanligt at have det sjovt. På et tidspunkt tøvede digteren med et svar, og i stedet for ham blev digtet ytret af en klangfuld pige -stemme. Når han så sig omkring, så kalifen æselchaufføren, i hvis øjne der dansede nye vers.

Da tjenestepigens eneste dyd var hendes ungdom, gav slaveherren hende til kalifen for en meget lille sum. Kalifen tog digteren som sin kone: måske skinnede hun ikke af skønhed, men hvordan hun komponerede! Hverken før eller efter var al-Mutamid så glad for kvinder, startede ikke et omfattende harem eller i det mindste et par koner. For ham var der kun en Rumaykiyya.

Der er en legende om, at hun en dag så sne, men den smeltede næsten med det samme, og Rumaykiyya var ked af, at hun måske aldrig ville se sådan et mirakel igen. Derefter plantede al-Mutamid alle skråningerne rundt med mandeltræer, så det i foråret så ud til at være faldet sne i bjergene. Senere blev den drømmende kalif afsat, men Rumaykiyya fulgte ham i eksil, og Cordoba blev stående alle i mandeltræer.

Lampagia: skønhed bringer ikke held

Datteren til den galiciske greve (ifølge en anden version, hertugen af Aquitaine) forundrede Lampagia hendes øjne med sin skønhed fra ungdommen, men dette gav hende ikke en lykkelig skæbne, den hensynsløse tilbedelse af en magtfuld mand og trofæer kastet på hende fødder. Det var sandt, da hun i sin fars land blev fanget af Berber -emir Munuz, der kom for at røve hende, men han solgte hende ikke med lidt morskab, men erklærede hende for sin kone (måske af ambitioner - alligevel for at fortælle det han tvang den kristne greve eller hertug til at blive din svigerfar, smigrende). På dette ophørte bonusser fra skønhed til Lampagia, og uheld begik, fordi hun ikke var bestemt til at leve med en, omend ikke elsket, men sædvanlig ægtemand hele sit liv.

Munuza besluttede senere at gøre oprør mod wali i hele det arabiske Spanien, Abdu-r-Rahman al-Gafiki. Som et resultat blev Munuza besejret, Lampagia blev taget til fange, og Wali nød, som de så gerne sagde, sin fantastiske skønhed, sendte hende som en gave til Damaskus -kalifen. Lampagia var indskrevet i haremet, og ingen andre hørte noget om hende. Mest sandsynligt boede hun ikke der længe. Ak, skønhed var oftere årsagen til voldtægt eller overfald af misundelse end årsagen til tilbedelse og magtens grundlag. Og verden har ikke ændret sig siden da.

Toda Aznares: slægtskab med en araber er ikke kun skammeligt, men også nyttigt

Kona til konge af Navarra, Sancho I, havde en fejl: selvom hun selv var kristen, var blandt hendes nære, meget nære slægtninge emiren fra Cordoba Abd ar -Rahman III - han var hendes halvbror. Et sådant forhold blev betragtet som lidt akavet for konen til en katolsk konge, men det kom godt med, da kongen døde. Todas søn Garcia var stadig for ung til selv at holde Navar -tronen, og tronen blev straks grebet af den sene Sanchos ældste ægteskab, Iñigo. Toda sendte et tårerigt brev til Abd ar-Rahman, og han fastslog ved hjælp af en række sværd, at den retmæssige konge i Navarra var Garcia, og Toda var hans regent.

Sandt nok senere løb en kat mellem broren og søsteren. Toda besluttede at tage til Europa, afbrød båndet med Cordoba -kalifatet og opfordrede sin søn til at kæmpe mod maurerne (på det tidspunkt arabiske immigranter fra Nordafrika). Abd al-Rahman måtte igen komme med et vist antal sværd, så Toda lovede ham ikke at gøre dette mere og frigive de fangne muslimer. Strengt taget burde den allerede modnede søn have givet slip, men alle vidste, hvem der egentlig kørte Navarra.

Vallada: en kurtisan i et land uden kurtisaner

Den rødhårede digter Vallada var datter af kalif al-Mustakfi af en af hans kristne konkubiner. I en alder af sytten blev hun efterladt totalt forældreløs, men med en del arv i armene. Hun brugte denne arv til at … åbne en litterær salon. Hvis der var noget at komme rundt i det arabiske Spanien, var det poesi.

I salonen mødtes digterne i Cordoba, og unge adelige piger og begavede slaver lærte at skrive poesi og værdsætte skønhed her. Det lyder temmelig anstændigt, men man kan kun undre sig over, hvordan forældrene tillod pigerne at besøge Vallada, fordi hun opførte sig så kæk som ingen kvinde i Cordoba tillod sig selv. Vallada gik rundt i byen i en gennemsigtig kappe, hvorigennem hendes ansigtets skønhed skinnede endnu lysere og slet ikke var skjult. Hun havde kærester og tænkte ikke engang på ægteskab. Poesi og gaver fra elskere indeholdt hende, og unge Vallade drømte ikke om et gyldent bur. I et land, hvor der ikke kendes kurtisaner, kun koner eller prostituerede, var hendes liv chokerende.

Det gik dog over i historien takket være en affære med den berømte digter Ibn Zaidun. Romanen var naturligvis på vers - i hvert fald den del af den, der blev præsenteret for publikum. Men han var uden tvivl baseret på kødet. Digtene, der blev udvekslet mellem den unge digter og digter, blev dagligt diskuteret af alle indbyggerne i Cordoba. Selv romanerne om de nuværende stjerner på skærmen følges ikke så tæt.

Jeg er jaloux for mine øjne, jeg er jaloux på mig selv, i øjeblikket til stedet - jaloux. Så længe du står foran mit blik, elsker jeg - og uendeligt jaloux!

Dette digt kunne have været skrevet af ethvert af det poetiske par, men det var stadig Vallada. Ak, den vidunderlige romantik varede ikke længe, og efter et par år genfortalte indbyggerne i Cordoba allerede hinanden Valladas digte, fulde af vrede, anklager om dårlig smag og afhængighed af mænd og afrikanske kvinder (begge lidenskaber var bruges til latterliggørelse). Ibn Zaidun forsøgte først at bede om tilgivelse for sin jaloux kvinde, men hun trods ham spandt en ny lidenskab sammen med sin politiske modstander, vizieren i Cordoba. Dette rasede Ibn Zaidun, og endnu en udveksling af poesi fulgte. Men allerede i det tyvende århundrede i Syrien besluttede skolerne at studere kun den første del af Valladas poetiske dialog med Ibn Zaidun - kærlighedsdelen. Hun har været i århundreder.

Vallada skændtes lidt senere selv med vizieren, gik derefter konkurs på grund af kærligheden til dyre tøj, vandrede rundt i landet og solgte sin poetiske gave og, ifølge rygter, hendes krop, blev derefter træt og vendte tilbage til vizieren, som hun sikkert - og i lang tid - så overlevede …

I modsætning til myten levede en østlig kvinde ikke nødvendigvis af hensyn til nogen mand. Digter, skuespillerinde, sanger. Berømte kurtisaner i øst, der forblev i deres landes kunsthistorie.