Hara-kiri-praksis: rituelt selvmord og et æresag for samuraierne

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Harakiri var samurai's privilegium, som var meget stolte over, at de frit kunne disponere over deres eget liv og understregede foragt for døden med denne frygtelige ritual. Oversat fra japansk betyder hara -kiri "at skære i maven" (fra "hara" - mave og "kiru" - at skære). Men hvis du kigger dybere, har ordene "sjæl", "hensigter", "hemmelige tanker" samme stavning af hieroglyfen som ordet "hara". I vores anmeldelse, en historie om et af de mest utrolige ritualer.

Seppuku eller hara-kiri er en form for japansk ritualmord. Denne praksis blev oprindeligt pålagt af bushido, samurais æreskodeks. Seppuku blev brugt frivilligt af samuraier, der ønskede at dø med ære og ikke falde i hænderne på deres fjender (og sandsynligvis blive tortureret), eller det var også en form for dødsstraf for samuraier, der begik alvorlige forbrydelser eller vanærede sig selv på en eller anden måde. Den højtidelige ceremoni var en del af et mere komplekst ritual, som normalt blev udført foran tilskuere, og bestod i at dyppe et kort blad (normalt en tanto) i bughulen og skære det over maven.

Den første registrerede handling af hara-kiri blev begået af en Minamoto daimy ved navn Yorimasa under slaget ved Uji i 1180. Seppuku blev til sidst en vigtig del af bushido, samuraikrigerskoden; den blev brugt af krigere til at undgå at falde i fjendens hænder, for at undgå skam og for at undgå mulig tortur. Samurai kunne også beordres til at gøre hara-kiri af deres daimyo (feudale herrer). Den mest almindelige form for seppuku for mænd var at skære maven op med et kort blad, hvorefter hans assistent afbrød lidelsen fra samuraien ved halshugning eller dissektion af rygsøjlen.

Det er værd at bemærke, at hovedformålet med denne handling var at genoprette eller beskytte hans ære, derfor blev en kriger, der begik et sådant selvmord, aldrig halshugget helt, men "kun halvdelen". Dem, der ikke tilhørte samuraikasten, måtte ikke lave hara-kiri. Og samuraien kunne næsten altid udføre seppuku kun med tilladelse fra sin herre.

Nogle gange beordrede daimyoen at hara-kiri skulle udføres som en garanti for en fredsaftale. Dette svækkede den besejrede klan, og dens modstand ophørte faktisk. Den legendariske samler af japanske lande Toyotomi Hideyoshi brugte fjendens selvmord på denne måde flere gange, og den mest dramatiske af dem endte faktisk med det store daimyo -dynasti. Da den regerende Hojo -klan blev besejret i slaget ved Odawara i 1590, insisterede Hideyoshi på selvmord fra Hojo Ujimasa daimy og eksil af hans søn Hojo Ujinao. Dette rituelle selvmord sluttede den mest magtfulde daimyo -familie i det østlige Japan.

Indtil denne praksis blev mere standardiseret i 1600 -tallet, var seppuku -ritualet mindre formaliseret. For eksempel begik krigsherren Minamoto no Yorimasa i XII-XIII århundreder hara-kiri på en meget mere smertefuld måde. Derefter var det sædvanligt at gøre regnskab med livet ved at nedsænke en tachi (langt sværd), wakizashi (kort sværd) eller tanto (kniv) i tarmene og derefter rive maven op i vandret retning. I mangel af en kaisyaku (assistent) tog samurai selv bladet ud af maven og stak sig selv med det i halsen eller faldt (fra stående stilling) ned på bladet gravet ned i jorden modsat hans hjerte.

I Edo-perioden (1600-1867) blev det at udføre hara-kiri et udførligt ritual. Som regel blev det udført foran publikum (hvis det var en planlagt seppuku), og ikke på slagmarken. Samuraien vaskede liget, klædt i hvidt tøj og spiste sine yndlingsretter. Da han var færdig, fik han en kniv og en klud. Krigeren lagde sværdet med bladet mod ham, satte sig på dette særlige stof og forberedte sig på døden (normalt på dette tidspunkt skrev han et digt om døden).

På samme tid stod assistenten kaisyaku ved siden af samuraien, der drak en kop sake, åbnede sin kimono og tog en tanto (kniv) eller wakizashi (kort sværd) i hænderne, viklede den med et blad med et stykke af klud, så det ikke ville skære hans hænder og fordybe det i hans mave, hvilket gjorde et snit fra venstre mod højre efter det. Derefter halshuggede kaisyaku samuraien, og han gjorde dette, så hovedet delvist blev liggende på skuldrene og ikke huggede det helt af. På grund af denne tilstand og den nøjagtighed, der kræves for hende, skulle assistenten være en erfaren sværdmand.

Seppuku udviklede sig til sidst fra slagmarkens selvmord og en almindelig praksis i krigstid til et udførligt hofritual. Assistent kaisyaku var ikke altid en ven af samuraien. Hvis en besejret kriger kæmpede med værdighed og godt, blev fjenden, der ønskede at ære sit mod, frivilligt en assistent i denne krigers selvmord.

I feudaltiden var der en specialiseret form for seppuku kendt som kanshi ("død ved forståelse"), hvor folk begik selvmord i protest mod deres herres beslutning. Samtidig lavede samuraien et dybt vandret snit i maven og bandagerede derefter hurtigt såret. Manden præsenterede sig derefter for sin herre med en tale, hvor han protesterede mod daimyoens handlinger. I slutningen af talen trak samuraien bandagen af sit dødelige sår. Dette skal ikke forveksles med funchi (død ved harme), som var selvmord i protest mod regeringens handlinger.

Nogle samurai udførte en meget mere smertefuld form for seppuku kendt som "juumonji giri" ("korsformet snit"), hvor ingen kaishaku var til stede, hvilket hurtigt kunne stoppe samurais lidelse. Udover det horisontale snit i maven lavede samuraierne også et andet og mere smertefuldt lodret snit. En samuraj, der udførte jumonji giri, måtte udholde sine lidelser stoisk, indtil han blødte ud.

For alle, der er interesseret i historien om og kulturen i den stigende sols land, 28 sjældne historiske øjebliksbilleder af japansk hverdagsliv i slutningen af 1800 -tallet