Folklore eller fakelore: Hvad er hemmeligheden ved populariteten af Ural -eventyrene af Pavel Bazhov

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Ural -historierne om Pavel Bazhov, velkendte og elskede fra barndommen, dannede et indtryk for millioner af læsere om kulturen i Ural -landet, om dens fortid, traditioner og værdier. Historierne om Danilo mesteren og sølvhoven er så harmonisk indskrevet i forestillinger om denne bjergrige region, at man skal gøre en indsats for at tro: alt dette er ikke en folkeepos, men ren kunstnerisk fiktion af forfatteren.

Barndom, Uralerne og historierne om bedstefar Slyshko

Pavel Petrovich Bazhov (virkelig Bazhev) blev født i 1879 i Ural, i Sysert, en by i Jekaterinburg -distriktet i Perm -provinsen, i familien til en minedriftsformand. Pavels barndom var fyldt med historier og observationer af minearbejderes, minearbejderes arbejde, både i hans hjemby og i Polevskoy, hvor familien flyttede i 1892. Drengen dimitterede med hæder fra fabrikskolen, efter at han kom ind på Yekaterinburg Theological School og derefter tog eksamen fra seminaret. Før revolutionen i 1917 underviste Bazhov i russisk, var medlem af det socialistisk-revolutionære parti og blev senere bolsjevik.

Bazhov deltog aktivt i dannelsen af den nye regering, ledede de røde partisanafdelinger under borgerkrigen og dedikerede sig derefter til journalistik og litteratur.

Ural arbejdende folklore

I 1931 fik Bazhov til opgave at sammensætte en samling dedikeret til prærevolutionær folklore i Ural. Kravene var hårde - ingen referencer til religiøse emner, groft sprog, historier om bondeliv. Vægten skulle lægges på kollektivt arbejde og arbejderklassens liv. Forfatteren til forfatteren, en specialist i Uralogi og lokalhistorie, Vladimir Biryukov, som tidligere havde modtaget en sådan opgave, udtalte, at det var umuligt at finde ham. Bazhov, hvis søgninger heller ikke gav det ønskede resultat, skrev alligevel flere Ural -fortællinger - "Hostess of the Copper Mountain", "About the Great Snake", "Dear Name", angiveligt skrevet af ordene fra Vasily Khmelinin eller bedstefar Slyshko.

Khmelinin var virkelig Bazhovs bekendtskab - i forfatterens barndom, ved kobbersmelteriet i Polevskoy, elskede denne tidligere minearbejder, der arbejdede som vagter, at fortælle minearbejdernes børn legender om Ural -landet. Ikke desto mindre tjente barndomsminderne om Ural -legender snarere Bazhov som inspirationskilde end ægte materiale til "fortællinger". Forfatteren indrømmede senere, at alle værker er et produkt af hans egen komposition.

Folklore eller fakelore?

I mellemtiden er det indlysende, at succesen med Bazhovs fortællinger var forudbestemt præcist af ligheden med folklore tekster - i rytme, i humør, i lyd. Bøgerne omfattede både karakterer lånt fra den gamle uralske overbevisning og dem, der ikke desto mindre havde prototyper i folkeeventyr. For eksempel er springbranden fra fortællingen om Bazhov tæt på billedet af den gyldne kvinde fra de sibiriske folks gamle overbevisninger. Med hensyn til elskerinden på kobberbjerget, Malachitnitsa, personificerer hun den hedenske ånd for bevarer af Uralernes rigdom, hjælper minearbejdere og dømmer over alle, der er i hendes besiddelse. Værtinden kan ikke kaldes en positiv karakter, "det er sorg for de onde at møde hende, og der er lidt glæde til det gode."

Iagttagelse af forbuddet fra kunderne om inddragelse af religiøse elementer i fortællingerne afspejlede Bazhov meget mere ældgamle, dybe ideer fra Uralerne om verdens struktur - tilbedelsen af de magtfulde naturkræfter, deres guddommelighed. Men historiens hovedidé er herrens forherligelse, hans dygtige og talentfulde hænder, hans arbejde. Det svarede til den politiske situation i sovjettiden, men afspejlede også Bazhovs værdier fuldt ud. At tjene sit arbejde er et eksempel ikke kun på sin fars liv, men også på sit eget, man kan ikke andet end indrømme, at Bazhov i litteraturen var en rigtig mester, hvilket var årsagen til hans anerkendelse af læseren.

Fortællingerne har modtaget reel anerkendelse, i Ural-byerne nej, nej, og du vil også støde på et skulpturelt billede af elskerinden på kobberbjerget, og baseret på bøgerne er der blevet skabt både tegnefilm og film i fuld længde. Folklore - eller fakelore - af Bazhov overlevede både skaberen selv og det sovjetiske regime, til den tjeneste han blev skabt til. Det er ganske muligt, at århundreder senere vil Ural -historierne blive virkelig populære og fortjene status som et folkeepos.

Og i forlængelse af temaet om folkelige legender - om Chukchi -folkets overbevisninger og legender, hvis kultur ikke kun er rigere, end europæerne normalt forestiller sig, men også rummer mange uløste mysterier.