Hvilken underlighed og kulturelle koder i eventyret "Frøprinsessen" er dechiffreret af slavernes gamle skikke

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Historien om den forheksede brud (eller brudgom) er meget almindelig og findes i mange folks eventyr, men det er den russiske version, der forbløffer med fantastiske og meget ulogiske detaljer: konen er et padde, en pil som garanti af ægteskabsforpligtelser, en mærkelig dans med fugleben flyvende ud af ærmerne. Ligesom mange andre gamle eventyr bærer "Frøprinsessen" mange "kulturelle koder", der allerede er uforståelige for os i dag.

Den første "absurditet" i historien fra det moderne synspunkt er en meget upålidelig måde at vælge brude til de kongelige sønner ved hjælp af en pil: - det ser ud til, at for at fortsætte kongefamilien kunne en sådan opgave være taget mere alvorligt. Arkæologiske fund viser imidlertid, at pile var en hyppig egenskab ved bryllupsceremonierne i de gamle slaver. De beskyttede ikke kun mod onde ånder, men symboliserede også frugtbarhed, så pile og pilespidser blev ofte præsenteret for nygifte. Denne skik vedvarede i længst tid i Hviderusland.

Derudover gav skuddet, der blev affyret i overensstemmelse med alle rituelle øjeblikke, indviet af viljen til familiefaderen selv, naturligvis et vigtigt valg til de højere magters vilje og det videre forløb i feen fortælling bekræfter dette: brudene er præcis, hvad brødrene har brug for. Denne kendsgerning er i øvrigt altid blevet understreget af filmfotografer og animatører, der skaber deres egne versioner af et gammelt eventyr - ældre brødres brude, selvom de måske er ubesiddende, men altid "matcher" deres gom.

Hvad den yngre angår, befinder han sig efter lange vandringer i en sump, hvor han finder sin trolovede. I en ældre version af fortællingen, som kaldes "Fortællingen om frøen og Bogatyren", finder Ivan efter tre dages vandring en frø, og hun viser ham straks sine magiske evner. Efter at have vendt sig frem tryller den raske brud først og derefter også. Efter dette kan du selvfølgelig ikke lade dig gifte sig med hende!

Interessant nok opdagede arkæologen A. N. Lyavdansky i tyverne af det 20. århundrede en række bosættelser i Smolensk -regionen, der ligger i et sumpet område. Alle var runde platforme. Da der ikke var spor af konstant liv og befæstninger omkring bygningerne, kom forskerne til den konklusion, at de havde at gøre med gamle templer. Ifølge populær tro skabte de gamle slaver religiøse bygninger på bakkerne, men efter disse fund at dømme var sumpene også genstande for tilbedelse:

(B. A. Rybakov, "Paganism of Ancient Rus")

Så en padde, der byder en helt velkommen i en sump i en særlig struktur, bliver til en mystisk, men venlig og smuk suveræn over vandkræfterne, der ved gudernes vilje vælger en mand til sin mand. Dette billede betragtes i videnskaben som den arketype, som den primitive jæger måtte gifte sig med for at jagten skulle lykkes. Det er denne fortolkning af varulvbruden, der derefter bekræftes af frøprinsessens mærkelige dans ved festen, som de ældre svigerdøtre ikke kan gentage. Som vi alle husker, skabte en smuk kvinde en helt ny verden af halvfus vin og halvspiste knogler:

Forskere mener, at sådanne danse, navngivet i annalerne, blev udført af piger under forårsfestivalen dedikeret til naturens kraft, frugtbarhed og vandguddomme. Rusalia blev fejret, selv efter kristendommens vedtagelse. Et vigtigt element i dansene var lange ærmer, der blev til rigtige "vinger" af danserne. Så højst sandsynligt beskriver scenen på kongefesten det gamle slaviske forårsritual under alle omstændigheder dets indre essens - naturens genfødsel - hvad vores forfædre så og følte, når de så på de dansende piger.

Det er interessant, at frøprinsessen for ikke så længe siden også erhvervede en specifik "opholdstilladelse" i vores land. Flere og flere eventyrfigurer efter julemanden modtager officielle”boliger”. Det blev besluttet at erklære byen Shadrinsk i Kurgan -regionen som fødestedet for Kvakushki, fordi det var der, den lokale historiker og pædagog Alexander Nikiforovich Zyryanov skrev denne historie ned og derefter gav den til offentliggørelse til samleren af russisk folklore AN Afanasyev. Samlingen "Folk Russian Tales", udgivet under hans redaktion i 1855-1863, var på et tidspunkt den mest berømte og komplette.

De mest berømte illustrationer til "Frøprinsessen" var kunstneren Ivan Bilibins værker, der malede virkelig skræmmende fortællinger og "levede" 7 kreative liv