Mystiske Serpentine Icons: On Origin of Serpentine Compositions on Old Russian Images

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Blandt antikken i den russiske middelalder indtages et helt særligt sted af runde vedhæng-medaljoner, på hvilken den ene side er et kanonisk kristent billede (Kristus, Guds Moder, Ærkeenglen Michael eller forskellige helgener), og på den anden - en "slangesammensætning" - et hoved eller en figur omgivet af slanger.

Hvad er en spole

De viste sig i Rusland i det XI århundrede, de spredte sig i XII-XIV århundreder, men faldt derefter hurtigt ud af brug, selvom nogle prøver kendes helt tilbage til XVIII århundrede.

Navnet "slangeamuletter" blev tildelt sådanne vedhæng, men tilstedeværelsen af kanoniske billeder indikerer, at de faktisk var ikoner (hvis der ikke var serpentinske kompositioner på bagsiden, ville de have været kaldt det).

Derfor virker det mere korrekt at kalde sådanne medaljoner ikke for "amuletter" (selvom ethvert ikon naturligvis på en måde er en kanonisk tilladt kristen amulet), men stadig præcist serpentine ikoner.

Sandt nok var der i Byzantium serpentiner uden ikoner på forsiden (de blev erstattet af konspirationstekster fra "hysteriet"), som virkelig ikke kan kaldes på anden måde end amuletter.

Klassificering af serpentine ikoner

Den første russiske udgivelse af sådanne ikoner var en note af V. Anastasievich om "Chernigov hryvnia" - en guldspole fundet i en landlig bosættelse nær Chernigov (Anastasievich, 1821). Interessen for dem falmede aldrig, og en lang række forskellige publikationer blev opsummeret af T. V. Nikolaeva og A. V. Chernetsov (1991), hvor serpentinernes typologi blev trukket ud fra de ikoniske billeder på forsiden.

Denne tilgang synes at være ganske berettiget, men ikke den eneste mulige. Derfor foreslog jeg et andet klassificeringsskema, der gik ud fra, at originaliteten af denne gruppe af antikviteter er angivet præcist af de serpentinske sammensætninger på bagsiden af ikonerne, som faktisk reduceres til to klasser bestemt af ikonografi og det generelle layout af sådanne kompositioner.

Klasse 1 - med et menneskeligt hoved i midten af sammensætningen, hvorfra slanger afviger i forskellige retninger. De fleste forskere er enige om, at hovedet af Medusa the Gorgon kunne skildres på denne måde, selvom denne fortolkning (med slanger, der voksede ud af hovedet) ikke var den mest karakteristiske for gammel kunst.

Oftest blev Gorgon afbildet som et vinget monster med lange hugtænder og en fremspringende tunge. Slangen på hovedet af Gorgon (fra 2 til 12 eksemplarer) kan i gennemsnit kun findes i et af de otte antikke billeder af dette monster.

Det er også umuligt at benægte en vis lighed mellem billederne på serpentinerne med de sene antikke Gorgoneions (hovedet på Gorgon på brystpanseret); derudover optrådte "jomfruen Gorgonia" med et serpentinhoved i den populære middelalderroman "Alexandria".

Der er imidlertid andre synspunkter vedrørende denne serpentinske sammensætning, blandt hvilken det mest afvejes synes at være antagelsen om, at slanger her betyder sygdomme (eller dæmoner af sygdomme), der er udvist af en person både ved en mystisk handling af en sammensværgelse og ved guddommelig magt personificeret med ikonbilleder på serpentiner.

Derfor foreslår vi i fremtiden rent betinget at kalde billederne på serpentinerne i denne klasse for "Gorgon" under hensyntagen til, at de var baseret på dybe lag af folkelige ideer om "mystisk medicin" og dens demonologi, som kun har en ekstern lighed med nogle fortolkninger af Gorgonens udseende.

Klasse 2 - med et kvindeligt "slangemonster" (at dømme efter det accentuerede bryst) at dømme, hvis ben forgrener sig til 11-13 slanger (på en række serpentiner ser det ud til at vokse slanger ud af monsterets krop), og hænderne holder fast i dem. Med hensyn til dette billede blev det foreslået, at bronzestatuen af Scylla, der ifølge vidnesbyrdet fra Nikita Choniates stod ved Hippodromen i Konstantinopel, kunne tjene som en prototype for det. Hvis denne hypotese er korrekt, kunne klasse 2 -serpentiner først have optrådt før 1204, siden efter korsfarernes erobring af Konstantinopel blev denne statue (sammen med alle de andre) smeltet ned i en mønt, hvilket betyder, at det synlige billede, der kunne bruges til afspilning på spoler.

Uanset hvordan en sådan hypotese betragtes, er det indlysende, at de to eksisterende ikonografiske skemaer for serpentinske kompositioner går tilbage til forskellige prototyper og i sidste ende demonstrerer to forskellige traditioner for at skildre det "hysteri", som de serpentinske sammensværgelser var rettet mod.

Det overvældende flertal af russiske serpentiner og alle byzantinske kendte i dag tilhører klasse 1, mens klasse 2 repræsenteres af ikke mere end 1/6 af medaljoner.

Tegn på sammensætninger 1 og 2 klasser overlapper praktisk talt ikke, den eneste undtagelse er den førnævnte "Chernihiv grivna" (en spole i klasse 2, som kun havde tre kopier), hvor slanger ikke kun dukker op fra benene, men også fra hovedet af kvindefiguren.

Dette er imidlertid det eneste tilfælde, hvor der oprettes et "hybrid" billede baseret på kanonerne i klasse 1 og 2.

Ikonografi af serpentine billeder

Flere publikationer er dukket op for nylig nye fund af serpentiner i nærheden af Suzdal og Veliky Novgorod, hvor spørgsmålet om oprindelsen til den serpentinske ikonografi imidlertid ikke blev overvejet.

Men dette spørgsmål berøres i et andet værk, som er et resumé af fund fra Veliky Novgorod, hvor alle 12 medaljoner, der var kendt der på udgivelsestidspunktet, blev taget i betragtning.

Forfatterne foretrak at opdele denne lille samling efter billederne på forsiden, hvilket resulterede i 4 typer - med ærkeenglen Michael, Guds Moder Oranta, korsfæstelsen, St. George. Serpentiner af tre typer bærer billedet af "Gorgon" på bagsiden, og en type (med korsfæstelsen), repræsenteret af tre identiske prøver, er "Scylla". Sidstnævnte er afbildet i form af en menneskelig figur "fuld længde" uden tydelige tegn på køn, fra hvilke arme, ben og krop, som slanger afgår, hvis fortolkning er ekstremt betinget og bliver tydelig kun på grund af sammenligning med andre medaljoner af denne klasse.

Forskere fra Novgorod-serpentinerne satte spørgsmålstegn ved den veletablerede opfattelse af, at billedet af "Gorgon" personificerede en bestemt dæmon ("hysteri" eller, i russisk-sprogede versioner af konspirationer, "dyna").

Den serpentinske sammensætning af klasse 1 blev opfattet af disse forskere ligefrem som et billede på det direkte afskårne hoved på Medusa the Gorgon, baseret på det faktum, at dets egenskaber blev nævnt i nogle middelalderlige litterære værker. I mellemtiden er det gentagne gange blevet understreget, at dette billede er semantisk ekstremt komplekst, og at en så utvetydig forståelse af det sandsynligvis ikke vil være korrekt.

Desuden accepterede forskerne i Novgorod -antikviteter ikke hypotesen om fortolkningen af den anden ikonografiske klasse (med "slangen" monster), da "den givne beskrivelse af Scylla ikke falder fuldstændigt sammen med billedet på serpentinerne" og " det er uklart, på hvilke monstre Scyllas torso forgrenede "og desuden" figurerne på serpentinerne … som regel klædt på, mens Scylla ved Hippodromen var nøgen. "Som et resultat blev det konkluderet, at der på spolerne i denne klasse var placeret "den samme Gorgon, simpelthen afbildet før døden."

Den fremsatte kritik kræver detaljeret overvejelse. Til at begynde med havde Medusa Gorgon ifølge sin version af myten før hendes død en almindelig kvindekrop, dog med vinger bag ryggen. Der kendes ikke et enkelt billede eller en beskrivelse, hvor hendes krops deling under taljen i slanger blev vist. Derfor er vores kritikers sidste citerede sætning i princippet forkert: "slangemonsteret" er ikke en Gorgon.

Hvad angår "alle" detaljer om statuen af Scylla i Konstantinopel, uanset hvad de måtte være, er det umuligt at forvente deres nøjagtige gentagelse på små medaljoner på grund af de åbenlyse forskelle i størrelse, plastisk løsning og stil på disse helt forskellige monumenter.

Hvad angår "nøgenhed" i figuren "Scylla", var der en misforståelse forbundet med det begrænsede udvalg af Novgorod: på de fleste medaljoner i klasse 2 vises figuren af "Scylla" nøjagtigt nøgen med et fremhævet bryst. Og kun på en serie Novgorod -serpentiner (med korsfæstelsen) blev denne figur "klædt på", og alle tegn på køn blev fjernet.

Sandsynligvis var det i Novgorod, at en bestemt mester udførte "censuren" af udseendet af "Scylla". At dømme efter datering af fundene fandt nytænkning af monsterets billede sted relativt sent i det 12. århundrede.

Selvom forfatterne til Novgorod -fundsamlingen tilskriver serpentinerne med korsfæstelsen og "Scylla" til det 11. århundrede, er denne konklusion baseret på generelle overvejelser om fordelingen af serpentiner og udseendet af andre statuspunkter i de områder, hvor sådanne fund var lavet. Konteksterne i selve fundene er temmelig vage og giver os mulighed for at indrømme en væsentlig senere dato for deres aflejring i laget og følgelig udseendet af ting i denne serie.

Af de tre fund af sådanne serpentiner kommer det ene fra Velikaya -gadebelægningen (Nerevsky -udgravningsstedet), fra horisonten i første halvdel af 1100 -tallet, men betingelserne for aflejring af det kulturelle lag på gadebelægninger giver mulighed for at komme ind i disse åbne komplekser både tidligere (med hensyn til dendrochronologisk datering) og senere ting. Sidstnævnte mulighed synes mere sandsynlig, da intensiv boligudvikling kun forekommer på fundstedet først i anden halvdel af det 12. - begyndelsen af 1200 -tallet.

To andre fund af spoler med "Scylla" kommer fra laget i anden halvdel af 1100 -tallet. på ejendommen E på Troitsky -udgravningsstedet.

Paradoksalt nok daterer forfatterne af publikationen disse fund "senest i det 11. århundrede", hvilket modsiger konteksten for deres opdagelse. Sådan et tidligt udseende af spoler her er begrundet i det faktum, at i første halvdel af det 11. århundrede. en præst boede på E -godset. Om det betyder, at forfatterne anser præster for at være brugere og distributører af ikoner, der er tvetydige ud fra et kanonisk synspunkt, er ikke afklaret, men konteksten i artiklen fører præcist til denne konklusion.

Men kirkekredsens ønske om at fjerne serpentiner fra kultpraksis synes mere sandsynligt, og derfor tilhørte de næppe en gejstlig, så forbindelsen mellem de serpentiner, der blev fundet med tidlige udgravningsaflejringer, synes at være den mindst sandsynlige. Således tillader alle fund i Novgorod dating lokale serpentiner med billeder af "Scylla" tidligst i anden halvdel af 1100 -tallet, og det er præcis tidspunktet for styrkelse af kristendommen, hvor billedet af "påske / Dana" med en nøgen torso godt kunne have gennemgået en vis censur.

Hvem er Scylla, og hvordan viste hun sig

Lad os vende tilbage til modstandernes argumentation for tilskrivningen af den serpentinske dæmon, der "det er uklart på hvilke monstre Scyllas krop forgrenede" og fortærede Odyssevs ledsagere i den skulpturelle sammensætning af Konstantinopel Hippodrome. For at besvare dette spørgsmål bør man overveje de berømte billeder af Scylla, der eksisterede i antikken og middelalderen.

Scylla (eller Skilla, oldgræsk. Σκύλλα - "gøen") blev bredt kendt takket være Homer, der i Odyssevs eventyr beskrev en episode med passage af sit skib forbi dette monster. Homeric Scylla havde 12 poter og seks hoveder med tre rækker tænder. Scylla boede i en hule og jagede havdyr og sejlskibe, og hun indebar ikke nogen kvindelig krop. Da Odysseus 'skib indhentede monsteret, greb det straks seks af sine ledsagere, dvs. hvert af hovederne modtog sit bytte (Homer. Odyssey. XII. 85-100, 245-259, 430). Af denne beskrivelse kan det forstås, at hovederne tilhørte en slags dragelignende monster og havde lange halse, takket være hvilke de kunne nå sømændene på skibets dæk. En sådan fortolkning af billedet af Scylla er imidlertid slet ikke kendt i gammel kunst; i stedet fik en helt anden ikonografi stor popularitet.

Blandt de tidligste overlevende billeder af Scylla er en keramisk figur fra det 5. århundrede. BC. fra øen Milos, opbevaret på British Museum. Dette er en kvinde, hvis krop under taljen passerer ind i en drages hale, og de forreste dele af hundens kroppe vokser fra monsterets mave (det er dem, hun skylder sit navn "Barking"). På en række billeder fra det 5. - 4. århundrede. BC. Scylla har to store dragevinger, der mest minder om en flagermusvinger og holder en åre i hænderne, hvormed hun svinger til sine ofre.

På et betydeligt antal både klassiske og hellenistiske billeder af Scylla på rød-figur keramik, bronze og sølv spejle, falarer, andre dekorative tallerkener, mønter og perler, blev hun afbildet med en kvindelig torso, men de forreste dele af hundenes kroppe blev nødvendigvis placeret under bæltet, og i stedet for ben - en tyk dragehale. Denne fortolkning falder mest af alt med den version af legenden, ifølge hvilken Scylla var en smuk nymfe, datter af gudinden for de voldsomme havbølger Crateida og den hundrede hovede kæmpe Triton.

Hun blev til et monster takket være fortryllelsen fra troldkvinden Kirka (Circe), der gjorde hende misundelig på havguden Glaucus og tilføjede en potion til dammen, hvor nymfen elskede at svømme. Historien om Scyllas transformation til et monster er farverigt beskrevet af Ovid (Metamorphoses, XIV. 59-67):

Talrige billeder af Scylla på røde figurvaser tyder på, at den givne beskrivelse ikke var et produkt af den store digters opfindelse, men nøjagtigt svarede til det billede, der opstod århundreder tidligere.

På samme tid, selv i den klassiske æra, blev Scylla nogle steder afbildet uden hundelegemer, men samtidig som en slange, især på nogle etruskiske gravurner og vaser. På samme tid i Etruria i det 5. århundrede. BC NS. ganske traditionelle hundehovedede billeder af Scylla var også kendt, men i modsætning til den græsk-romerske ikonografi skildrede etruskerne dette monster med to slangeben.

Allerede i den sene antikke æra ændredes fortolkningen af figuren Scylla noget: vingerne forsvandt, og forgreningen af underkroppen til to serpentine-dragekroppe begyndte at forekomme oftere og oftere.

Romertiden indeholder også en marmorsammensætning skabt efter ordre fra kejser Tiberius i begyndelsen af det 1. århundrede. AD at dekorere sin villa i Sperlonga (syd for Rom, ved havet). Rekonstruktionen af Scylla-statuen, der blev udstillet på Sperlonga Arkæologiske Museum, følger de tidlige eksempler med hundehovedet forgrening af hendes krop. Ifølge professor B. Andrea var det en kopi af en bronzeoriginal fremstillet på Rhodos ca. 170 f. Kr., og selve originalen blev senere transporteret til Konstantinopel og installeret på Hippodrome.

Hypotesen om den rhodiske oprindelse af Konstantinopel Scylla er bestemt ganske acceptabel, men fraværet af pålidelige beviser for statuens bevægelse fra Rhodos til Konstantinopel tillader os ikke at betragte denne hypotese som den eneste mulige. Da der ikke er nogen beviser for, at statuen af Scyllas oprindelse har overlevet ved Hippodromen, kan det ikke udelukkes, at den blev oprettet på et senere tidspunkt og viste en helt anden ikonografi. Hvad er det?

For ikke at nævne det faktum, at billeder af Scylla kunne have været skabt i sen romersk eller tidlig byzantinsk tid, hvilket illustrerer Homerics beskrivelse af dette monster, er der et andet billede, der kunne danne grundlag for både statuen og billederne på slangerne - vi er taler om Siren.

I de gamle og romerske epoker blev sirenen hovedsageligt repræsenteret som en fugl med et hunhoved, dvs. i den homeriske fortolkning givet i Odysseen. Men sammen med denne absolut dominerende ikonografi i gammel kunst var der en anden version af billedet af sirener - i form af et slangebent monster med en kvindelig torso (i stedet for ben havde det tykke slangehaler).

Et eksempel på dette er marmorskulpturen af en to-halet sirene fra Desponia-templet i byen Likosoura (Peloponnes, Grækenland, 2. århundrede f. Kr.). Denne version af sirener er sjælden og klart marginaliseret; oprindelsen af ikonografien for sådanne sirener er ikke blevet undersøgt, og det er muligt, at det er forbundet med billeder af serpentinske gudinder - almindelige indoeuropæiske chtoniske dæmoner.

Efter Romerrigets sammenbrud og en radikal ændring i Europas befolkning i den tidlige middelalder blev Europas bestiary genopfyldt med en tredje version af sirenerne - i form af en nøgen kvinde, der havde en fiskes krop fra hendes talje.

Troen på sådanne kvindelige dæmoner, kaldet "havfruer", "undines", "melusiner", var udbredt blandt alle germanske, baltiske og slaviske folk i Europa.

Sirenefisk lokkede og dræbte sømænd og slæbte dem med til havbunden, og derved var de tæt på ikke kun gamle sirenefugle, men også Scylla. Billedet af en sirene med to fiskehaler, som hun holdt med egne hænder, blev særlig udbredt ("sirena bicaudata", det vil sige tohalet).

Imidlertid kendte tosidede sirener allerede i Hellas i den sene antikke æra (en statue i byen Likosura på Peloponnes), men dette billede blev udbredt først i middelalderen.

De mest berømte skildringer af de tohalede sirener er mosaikkerne på gulvene i katedralerne i Pesaro (provinsen Rimini) og Otranto i Italien: dette monster har en nøgen kvindelig torso, og i stedet for ben har den to fiskelegemer, der ender i gaffelformede halefinner.

Katedralens mosaikker i Pesaro stammer fra det 5. - 6. århundrede, men de er blevet renoveret fra det 12. - 13. århundrede, herunder den sirenefigur, der blev navngivet i udgivelsen af Lamia. Samtidig holder Siren-Lamia halerne med hænderne, og det er i dette ikonografiske skema, at man kan se en version af billedet af det samme monster, som på samme tid begyndte at blive afbildet på spolerne.

En sådan lighed kan næppe betragtes som tilfældig, især da den kom fra det byzantinske kulturmiljø.

I en mosaik fra Otranto fra 1160'erne. Sirenen fra Pesaro er nøjagtig den samme, selvom de to haler i denne sirene ikke har finner og ligner mere en slange.

I XII-XIII århundreder. dobbeltsidede sirener vises i indretningen på mange arkitektoniske, primært kultmonumenter i Italien (templerne for St. Johannes Evangelisten i Ravenna, St. Michael i Pavia, San Lorenzo i Montillo, Dogepaladset i Venedig osv.), og i næsten det samme På samme tid spredes en lignende fortolkning af Siren i Frankrig og England, hvor den er kendt for sine talrige arkitektoniske monumenter.

I lyset af ovenstående udflugt er det umuligt at hævde, at statuen af Scylla, der stod ved Konstantinopel Hippodromen, var ikonografisk tæt på sirenerne på de italienske mosaikker, især da det ikke vides, hvornår og af hvem denne statue var oprettet.

En sådan hypotese synes imidlertid at være ikke mindre tilladt end tanken om at bevare den gamle version af Scylla der. Baseret på den tilgængelige ekstremt kortfattede beskrivelse af statuen kunne den godt kombinere egenskaberne ved barbaren Siren og Homeric Scylla med seks (eller 12?) Serpentine -kroppe, der nåede ud til Odyssevs skib og tog deres ofre fra dækket.

Vores modstanderes sidste indsigelse er påstanden om, at.

Faktisk, hvis vi betragter sådanne billeder som direkte billeder af gamle monstre, så er Scylla meget ringere end Gorgon, hvilket dog nøjagtigt svarer til antallet af serpentiner i begge klasser.

Men hvis vi tager højde for ovenstående bemærkninger, viser det sig, at "Scylla" på spolerne kun var en slags visualisering af Sirena (det vil sige den samme slaviske havfrue), og at det ikke alene ikke var ringere end den Gorgon i sit magiske "potentiale", men snarere foran hende, da det var meget tættere på det slaviske verdensbillede.

Måske er det derfor, at personificeringen af "hysteri" i form af "Scylla-Siren" ikke blev populær i Byzantium, men spredte sig i Rusland.

Hvem blev portrætteret på spolerne

Ovenstående observationer indikerer, at billedernes oprindelse på slangerne ikke skal ledes direkte i gammel kunst - de er skjult i det stadig utilstrækkeligt udforskede lag af folkekulturen i middelalderlig Byzantium, hvor den stærkeste bearbejdning af de oprindelige gamle billeder fandt sted, hvilket ofte bragte dem næsten til ukendelighed …

På mange måder var en sådan behandling påvirket af barbariske (germanske og slaviske) overbevisninger, som trængte ind i den byzantinske folkekultur under den store migration og den slaviske kolonisering af Grækenland.

Derfor er både "Gorgon" og "Scylla" i relation til de slangeformede ikoner ikke betegnelser for gamle antikke monstre, men de konventionelle navne på de to vigtigste ikonografiske klasser af billedet af en ondsindet dæmon - "hysteria" ("dyna"), som blev placeret på bagsiden af nogle ikoner.

De to nævnte klasser af serpentiner er fast forbundet med forskellige ikonbilleder på forsiden.

På slangeklasse 1 (med "Gorgon") blev der placeret billeder af ærkeenglen Michael, Guds Moder (alle tre kanoniske typer - Orant, Eleus, Odigitriya), forskellige helgener (Theodore Stratilat, George, Kozma og Damian, Boris og Gleb, Nikita, Varvara, uden navn), Frelser på tronen, syv unge i Efesos.

På slanger i klasse 2 (med "Scylla") - det er Jesus Kristus (i scenerne ved korsfæstelsen og dåben), Guds Moder (Oranta eller Odigitria) og ærkeenglen Michael. I sidstnævnte tilfælde taler vi kun om "Chernigov hryvnia" - en spole, der har betydelige forskelle fra alle andre prøver i klasse 2, da "Scylla" på den ikke kun er en slangefod - der kommer også slanger ud af hendes hoved. Følgelig demonstrerer "Chernihiv -hryvnia" en særlig type klasse 2, hvor fortolkningen af "Scylla" er mærkbart forskellig fra alle de andre og klart går tilbage til en separat prototype.

Det præsenterede klassifikationsdiagram viser ikke kun forskellene mellem spoleklasserne, men også hvor stærke forbindelserne var mellem billederne på forsiden og bagsiden af medaljonerne. Så i sammensætningen af klasse 2 kan du kun se 5 hovedtyper af ikoner - fire af dem bærer billeder af korsfæstelsen, Guds Moder (Hodegetria eller Ornata) og Epiphany -scenen. Den femte type, demonstreret af "Chernigov hryvnia", adskilte sig ikke kun i fortolkningen af "Scylla", men bar også billedet af ærkeenglen Michael, som er fuldstændig ukarakteristisk for klasse 2 -serpentiner.

Antallet af originaltyper (kombinationer af billeder på begge sider af medaljoner) i klasse 1 var mærkbart større, selv om det er ret svært at angive deres nøjagtige antal. Hvis vi går ud fra de ældste prøver fra XII -XIII århundreder, så var der mindst 5 af dem - med ikoner af ærkeenglen Michael, Guds Moder Eleusa, St. George, St. Theodore Stratilates og muligvis Vor Frue af Tegnet.

De resterende serpentiner i klasse 1 demonstrerer allerede scenen for kreativ udvikling af de originale ordninger i det 13.-16. Århundrede, hvor stedet for byzantinske ikonbilleder er taget enten af specifikt russiske (ikoner af Saints Boris og Gleb), eller ikke på alle brugt i den tidlige periode (med St. og Damian, St. Nikita the Besogon, Frelser på tronen).

En separat temmelig broget gruppe består af den slags klasse 1 -serpentiner, som var resultatet af låntagning af ikonbilleder fra klasse 2 - med ikoner Vor Frue af Hodegetria, Vor Frue af Tegnet, Korsfæstelse. Det faktum, at vi taler om lån af ikoniske plots, kan ses fra den senere (i forhold til prøverne i klasse 2) datering af sådanne serpentiner og tilføjelser til den originale ikonografi (for eksempel ledsages korsfæstelsen af kommende).

Den sekundære karakter af sådanne nydannede typer af spoler er også angivet ved deres "svage" forbindelser med deres klasse, dvs. unikke kendte prøver.

Det skal bemærkes, at inden for klasse 1 skiller en række serpentiner sig ud med billedet af en slags hybrid af "Scylla" og "Gorgon" på bagsiden. I midten af sammensætningen er hovedet, men de serpentinske kroppe kommer kun ud fra to steder - nedenfra og ovenfra. Og selvom monsterets krop praktisk talt er usynlig her, er selve kompositionsløsningen ekstremt tæt på fortolkningen af "Scylla" på "Chernihiv hryvnia", hvis tegning var stærkt forenklet og skematiseret. De fleste serpentiner med ikoner af Our Lady of Tenderness og Saints Kozma og Damian tilhører denne serie.

En anden original serie serpentiner består af sene ikoner med to monterede hellige krigere, på bagsiden af hvilke der er placeret ekstremt skematiserede billeder af "Scylla". Her er konturerne af den øvre del af kroppen af dette monster kun gættet efter serpentinlegemernes linjer, de kvindelige seksuelle egenskaber er gået tabt, men den generelle sammensætning af slangernes placering forbliver den samme som på medaljonerne i det 12. - 13. århundrede.

De er dateret til 1300 -tallet, men en noget tidligere dato for disse medaljoner (inden for 1200 -tallet) kan ikke udelukkes, da hullet med de originale prototyper næppe kunne have været så stort.

Resumé af Serpentine Icon Review

Lad os opsummere vores anmeldelse: klasse 2 -spoler (med "Scylla"), der hovedsageligt dukkede op i Rusland i det 12. århundrede. (med undtagelse af den berygtede "Chernigov hryvnia", naturligvis fremstillet i XI århundrede), blev meget hurtigt glemt, så blandt medaljonerne i XIV-XVI århundreder. de forekommer næsten aldrig. På samme tid blev en af de tidligste typer af sådanne serpentiner (med ærkeenglen Michael og "Scylla") stærkt omarbejdet - et hoved var tilbage fra "Scylla" -figuren, hvilket gjorde den identisk med "Gorgon". Allerede fra det XII århundrede. Serpentine -ikoner med ærkeenglen Michael bar kun billeder af "Gorgon" på bagsiden, dog stilistisk meget forskellige fra alle de andre "Gorgoner". Siden det XIII århundrede. på bagsiderne af medaljonerne med Guds Moder til Tegnet og Hodegetria "Scylla" passer ikke længere, men kun "Gorgon" er afbildet, og serpentinerne med dåbsscener og korsfæstelse gengives ikke længere (kun 3 ikoner med korsfæstelsen på forsiden og "Gorgon" på bagsiden er kendt).

Således eksisterede den anden klasse af serpentinikoner i Rusland i meget kort tid, sandsynligvis ikke mere end 200 år (fra slutningen af det 11. til midten af det 13. århundrede), hvorefter kun medaljonerne med "Gorgon" var kopieret. De eneste undtagelser var imiterende og stærkt skematiseret (knap genkendelig) "Scylla" på flere serpentiner med to monterede hellige krigere (XIII eller XIV århundreder).

Hvordan kan man forklare den hurtige ophør af produktionen af klasse 2 -spoler, mens klasse 1 -medaljonerne er blevet bevaret i temmelig lang tid?

Tilsyneladende er det ikke tilfældigt, at grænsen i deres fordeling falder til det XIII århundrede. - tiden for alvorlige katastrofer, der ramte Rusland, og især byfartøjet, der led meget under den mongolske invasion. Selvom klasse 2 -spoler blev lavet i mindst to byer i Rusland - Kiev og Veliky Novgorod, var antallet af håndværkere, der var bærere af traditionen for deres produktion, sandsynligvis lille. Derfor var det nok for en af dem at dø eller blive fanget, da en hel tradition (historie) kunne bryde af. Uden gode indledende matricer eller støbeforme var det en vanskelig opgave kun at fremstille støbninger af serpentinikoner i høj kvalitet udelukkende fra indtryk af færdige produkter.

Mest sandsynligt ophørte Kiev (og andre sydrusere, hvis de eksisterede) for produktion af klasse 2 -serpentiner i 1240, da hovedstaden blev ødelagt.

Det er vanskeligere at forklare færdiggørelsen af produktionen af en slags klasse 2 -spole i Novgorod. Men hvis kun en skibsfører var i gang med deres fremstilling der, kunne enhver utilsigtet årsag stoppe denne linje. Tilsyneladende var de håndværkere, der støbte klasse 1 -spoler mere heldige, og de reddede deres liv og værktøjer, hvilket gjorde det muligt at fortsætte produktionen af spoler i de efterfølgende århundreder af russisk historie.

Russere serpentine ikoner Således er de et levende eksempel på langsigtede kulturelle transformationer, der først fandt sted i middelalderens Byzantium, og derefter opfattede og fortsatte i Rusland i løbet af nytænkning af byzantinske folkelige religiøse og magiske ideer.

Anbefalet til visning:

- Mystisk Suzdal serpentin-amulet fra det XII århundrede. Storhertug Mstislav-Russiske ikoner-vedhæng i XI-XVI århundreder. med billedet af Guds Moder-russiske ikoner-vedhæng fra XI-XVI århundreder. med Kristi billede - Glasikoner -litik på Sovjetunionens og Ruslands område - Eglomise teknik på russisk: Novgorod pektorale ikoner fra 1400 -tallet med billeder "under krystaller" - Sjældne brystkors i det 15. - 16. århundrede. med billedet af Jesus Kristus og udvalgte helgener - Halsformede kors i det 15. - 16. århundrede med billedet af Guds Moder, Jesus Kristus og udvalgte helgener - Gamle russiske halskors i det 11. -13. århundrede