Hvilke hemmeligheder opbevares ved den ældste rotunda i Grækenland med gyldne mosaikker, og hvorfor kaldes den Grækenlands mindste pantheon

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

I midten af den næststørste græske by Thessaloniki står en mægtig rund murstensstruktur med et konisk tag - den gamle Rotunda i Galeria. Mens dens udseende er ærefrygtindgydende, er den virkelige skat de gyldne byzantinske mosaikker, der gemmer sig indeni. Denne bygning har været vidne til mere end sytten århundreder af byens historie og bød velkommen til romerske og byzantinske kejsere, ortodokse patriarker, tyrkiske imamer og derefter grækere igen. Hver af disse mennesker satte deres præg, som kan ses i dag i Rotunda.

1. Rotundens romerske oprindelse

Thessaloniki Rotunda menes at have været bygget i begyndelsen af det 4. århundrede, sandsynligvis omkring 305-311 e. Kr. e., af den romerske kejser Guy Galerius Valerius Maximian. Den første dato er året, hvor Galerius blev august for det første romerske tetrarki, og den anden er datoen for hans død. Hovedårsagen til at tilskrive Rotunda til Galerius er dens nærhed og forbindelse til paladskomplekset, der helt sikkert kan dateres tilbage til kejserens tid. Imidlertid tilskriver en anden teori den pågældende bygning til Konstantin den Stores æra.

2. Bygningens oprindelige funktion

Selvom bygningens kronologi er mere eller mindre klar, går dens oprindelige funktion tabt i tidens tåge. Baseret på den cylindriske form og typologiske lighed med sene antikke mausoleer antyder en teori, at dette er Galerius 'grav, men det faktum, at han blev begravet på romuliansk i moderne Serbien modsiger dette. Nogle forskere har antydet, at dette er det planlagte mausoleum for Konstantin den Store, bygget omkring 322-323. n. e., da kejseren betragtede Thessaloniki som sin nye hovedstad. Den mest almindelige hypotese er imidlertid, at Rotunda er et romersk tempel dedikeret enten til kejserlige kult eller til Jupiter og Kabir.

3. Mindre Pantheon Galerius

Rotundens runde form minder om det to hundrede år gamle antikke monument i Rom-den berømte Hadrians Pantheon. På trods af sin mindre størrelse er Rotunda stadig næsten femogtyve meter i diameter og tredive meter høj. Lighederne mellem de to bygninger er ikke så slående i dag, som de burde have været i sen antikken, men de var tydelige nok til uddannede romere. Lighederne var naturligvis ikke tilfældige. I sit oprindelige udseende mindede bygningen meget om Pantheon - et rundt tempel med en monumental veranda med søjler og en trekantet arkitrave på sydsiden. Men i modsætning til Pantheon var der inde i Rotunda otte nicher, fem meter dybe, med store vinduer over dem.

Lighederne var også tydelige i interiøret. Mellem hver af de dybe nicher var der små nicher i væggen, med to søjler og et trekantet eller buet pediment svarende til dem i Pantheon. Sandsynligvis havde hver af dem engang en marmorskulptur. Væggene var beklædt med flerfarvet marmor, som i andre offentlige romerske bygninger, men den mest slående lighed så man i loftet. I midten af kuplen var der et stort rundt hul - oculus. Det har ikke overlevet den dag i dag, men dets eksistens fremgår af detaljerne i kuplens struktur og et rundt afløb i midten af gulvet, designet til at opsamle regnvand fra hullet. Eksistensen af oculus indikerer, at det koniske tag også var en senere tilføjelse, og derfor burde kuplen have været synlig udefra, som i Pantheon.

4. Kejserlig fromhed og kirkens omvendelse

Selv i dag argumenterer forskere om den nøjagtige dato for omdannelsen af Rotunda til en kirke. Mens nogle har spekuleret i de første årtier af det 6. århundrede, skete ændringen sandsynligvis på et tidspunkt mellem 4. og 5. århundrede. Den udbredte mening forbinder transformationen af Rotunda med Theodosius den Store, som var tæt forbundet med Thessaloniki og besøgte dem mange gange. Han boede der fra januar 379 til november 380, derefter igen i 387-388, uden at tælle andre, kortere besøg. I 388 fejrede Galerius sin anstændighed, det vil sige ti år af hans regeringstid, og giftede sig med prinsesse Galle i Thessaloniki. Denne kejser var en sand troende, der proklamerede kristendommen som den officielle religion i sit imperium. Det er faktisk meget sandsynligt, at det var Theodosius I, der gjorde Rotunda til en kirke, med stor sandsynlighed for at bruge den som et paladsskapel. For at tilpasse det tidligere romerske tempel til dets nye rolle beordrede han omfattende genopbygning og renovering.

5. Rotunda som paladskirke

Under omdannelsen af Rotunda til en kristen kirke blev oculus lukket, og den sydøstlige niche blev udvidet for at skabe et stort liturgirum med en halvcirkelformet apsis oplyst af yderligere vinduer. Syv andre nicher er blevet åbnet for at forbinde det med den ekspansive, otte meter brede, cirkulære korridor, der nu omgiver hovedbygningen. Hele strukturen med denne udvidelse var fireoghalvtreds meter i diameter, den samme som Pantheon. På dette tidspunkt var der to indgange med vestibuler på den sydvestlige og nordvestlige side. Et rundt kapel og en ottekantet forlængelse blev føjet til det første af dem.

Sidstnævnte fungerede sandsynligvis som et rum for det kejserlige følge eller et dåbskapel. Desuden har interiøret gennemgået nogle betydelige ændringer. De små nicher mellem de store blev lukket, de blinde arkader i bunden af tromlen var åbne, og vinduerne i midterzonen blev forstørret for at kompensere for fraværet af okulus som lyskilde. Dateringen af denne fase er hovedsageligt baseret på tegn på murstensfrimærker og tidlige byzantinske mosaikker, som menes at være samtidige med lukningen af kuplen.

6. Byzantinske mosaikker

Udsmykningen af nichernes tøndehvelvninger og de mindre vinduer ved kuplens bund er rent dekorativ og stort set blottet for en dybere teologisk betydning. Blandt de afbildede objekter er fugle, frugtkurve, blomstervaser og andre billeder lånt fra den naturlige verden. Det meste af dette rum er dog dækket af geometriske motiver. I dag har kun tre tidlige byzantinske mosaikker i tøndehvelv overlevet; resten er blevet forværret under forskellige jordskælv gennem århundrederne. Udsmykningen af de små vinduer er meget ens hvad angår motiver, men den anvendte farvepalet er anderledes.

Mens lyse farver som guld, sølv, grøn, blå og lilla dominerer de nederste mosaikker, har lunetterne mørkere, pastelfarver som grøn, grøn-gul, citron og pink på en hvid marmorbaggrund. Denne kontrast blev skabt til et bestemt formål: De øvre mosaikker havde konstant og direkte kontakt med sollys på grund af deres nærhed til vinduerne, og derfor skulle farverne være mørkere, mens de nedre mosaikker kun havde en indirekte refleksion.

Mosaikken i den sydlige niche er unik. Dekorationen er et guld latinsk kors med let flakkede ender. Han er afbildet på en sølvgrønlig baggrund, omgivet af symmetrisk arrangerede stjerner, fugle med bånd om halsen, blomster og frugter. Korset blev afbildet i denne niche, sandsynligvis fordi det førte til sideadgangen til paladset og dets ærede kejser.

7. Dome Mosaic: En skat af tidlig byzantinsk kunst

De byzantinske mosaikker i kuplen bestod af tre koncentriske zoner, hvoraf kun den laveste er blevet bevaret ganske godt, men deres skabers dygtighed er uovertruffen selv i de berømte mosaikker i Ravenna. Det er også den bredeste del og den eneste, der allerede var synlig før bevaringsarbejdet i 1952 og 1953.

Den laveste zone i den byzantinske mosaik i Rotunda er kendt som "Martyrernes frise". Hovedscenen i hvert billede blev sat mod en udførlig gylden arkitektonisk baggrund, der minder om baggrunden for romerske teaterscener, scenae frons. Der er fire typer strukturer, arrangeret på en sådan måde, at bygningen over den østlige niche er næsten den samme struktur som den over den sydlige niche. Det nordøstlige panel svarer til sydvest, og nord til vest. Derudover skulle det nordvestlige panel passe til det sydøstlige, men mosaikken over apsis blev ødelagt, og i stedet malede en italiensk kunstner ved navn S. Rossi en efterligning af originalen i 1889. Mosaikkerne er arrangeret parvis symmetrisk langs en akse markeret med en apsis og en nordvestlig indgang dedikeret til kirkelige ceremonier.

Foran den arkitektoniske baggrund er femten (oprindeligt tyve) mandlige figurer identificeret ved inskriptioner som martyrer. Deres billeder er idealiserede. For eksempel er helgener kendt som eremitter lige så elegante og værdige som biskopper. De hellige skildres på denne måde med vægt på deres åndelige styrke, fred og skønhed, fordi de ikke længere er optaget af jordiske anliggender, men lever i den gyldne by i det himmelske Jerusalem, og deres kroppe er himmelske, ikke jordiske. Deres udseende afspejler deres indre skønhed, værdier og fortræffelighed i de tidlige kristnes øjne.

Desværre er den midterste zone i den kuplede mosaik næsten helt tabt, og de eneste overlevende rester er noget kort græs eller buskads, flere par sandaler og kanterne på lange hvide klude. De tilhørte måske 24 til 36 figurer i bevægelse, grupperet i tre. De er på forskellige måder blevet identificeret som profeter, helgener eller mere sandsynligt som de fireogtyve ældste eller engle, der pryder Kristus.

Disse vidunderlige byzantinske mosaikker blev fremstillet i små tesserae, det vil sige glas- eller stenterninger i forskellige farver. I gennemsnit fylder den omkring 0,7-0,9 cm2, og hele kuppelprogrammet dækker cirka 1414 m2. Da en mosaikterning vejer cirka 1-1,5 g, anslås det, at hele den kuplede mosaik vejede cirka sytten tons (!), Heraf var cirka tretten tons fremstillet af glas.

8. Dome medaljon

Den sidste del af mosaikudsmykningen, der er placeret øverst i kuplen, er en medaljon, der holdes af fire engle, og mellem dem er en føniks - et gammelt symbol på opstandelsen. Medaljen er relativt velbevaret og består af: (udenfor) en regnbue -ring, en rig vegetationstrimmel med kviste og blade af forskellige planter og en blå strimmel med fjorten overlevende stjerner. Inde i denne cirkel var der før et billede af en ung Kristus, der holdt et kors. Kun en del af glorien, fingrene på højre hånd og toppen af korset har overlevet.

Heldigvis indeholder det manglende stykke en trækulstegning, der engang tjente mosaikerne. I dag giver denne skitse dig mulighed for at genskabe mosaikken. Det generelle teologiske billede af de tidlige byzantinske kuppelmosaikker er billedet af himlen med den gyldne by i det himmelske Jerusalem, kendt fra Apokalypsen, derefter er højere i det himmelske hierarki engle eller ældste, og i midten er Kristus selv.

9. Maling af apsis

I den mellembyzantinske periode, omkring det 9. århundrede, efter ikonoklasme, blev opstigningens scene malet i apsisens halvhus. Maleriet er opdelt i to vandrette zoner. På toppen - Kristus sidder inde i en gul disk, understøttet af to engle i lyst tøj. Jomfru Maria står lige under Kristus med hænderne løftet i bøn. Hun er omgivet af to engle og apostle. Over dem er der en indskrift med evangeliets tekst. Denne sammensætning er typisk for den byzantinske Thessaloniki og gentager sandsynligvis den samme scene fra kuplen i Hagia Sophia -katedralen i Thessaloniki, en lokal katedral, der ikke bør forveksles med Hagia Sophia -katedralen i Konstantinopel.

10. Besættelse og befrielse

I 1430 blev Thessaloniki invaderet af det osmanniske rige, og mange af deres kirker blev omdannet til moskeer. I 1525 blev denne skæbne delt af katedralen i Hagia Sophia og efterlod rollen som bispedømmet i Rotunda. Denne situation varede kun indtil 1591, da den efter ordre fra Sheikh Hortchla Suleiman Efendi Suleiman Efendi blev overført til Order of Muslim Dervishes som en moské. I løbet af denne periode blev der rejst en tynd minaret, den eneste, der overlevede grekernes erobring af byen i 1912 og har overlevet i fuld højde den dag i dag.

Det er bemærkelsesværdigt, at den nederste mosaik af kuplen med det kristne tema i det himmelske Jerusalem ikke var dækket af tyrkerne under opførelsen af moskeen, i modsætning til apsisens fresko. I 1912 blev Rotunda omdannet til en kirke efter mere end tre hundrede år, men dets oprindelige byzantinske navn var allerede glemt. og templet tog navnet St. George, som det stadig bærer. I 1952 og 1953 og derefter igen i 1978 blev mosaikkerne genopbygget efter det stærke jordskælv, der ramte Thessaloniki. I øjeblikket er Rotunda tilgængelig for besøgende som et UNESCO -kulturarv, men fungerer også som en ortodoks kirke hver første søndag i måneden.

Fortsæt emnet, læs også om hvad der skete med Akropolis, og hvorfor det en”fin” dag blev en kristen kirkesamt en moské.