Populære sovjetiske (og ikke kun) vittigheder, der faktisk er flere århundreder gamle

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Nogle vittigheder betragtes som klassiske sovjetiske, andre er klassiske Hollywood. Og dem, der er vant til at høre dem fra barndommen, vil sandsynligvis blive overrasket over, hvor gamle disse vittigheder egentlig er. Det er meget interessant, hvordan de så ud før, og hvordan de har ændret sig over tid.

Gamle grækere, spartanere og vismænd

Genstande for vittigheder blandt de gamle grækere var ofte to kategorier: Spartanerne og de lærde vismænd. I tilfældet med spartanerne blev deres sparsommelighed ofte latterliggjort. For eksempel hævdede grækerne, at spartanere dyrker skæg, fordi det er gratis. Minder mig om en sovjetisk anekdote om, hvorfor jøder har så store næser, ikke sandt?

Hvad angår vismændene, minder vittighederne med deres deltagelse om sovjetiske vittigheder om intellektuelle og embedsmænd, der frarådes af en kollision med det virkelige liv. For eksempel var der en anekdote om en vismand, der besluttede at fravænne et æsel fra at spise. Og det lykkedes ham næsten at gøre det, langsomt reducere portionen af græs - men da vismanden nåede et græsstrå, døde æslet pludselig. Det er ikke svært at huske en anekdote fra tsaristiden, hvor en sigøjner med en hest gjorde det samme, og en sovjetisk om en sovjetisk videnskabsmand, der næsten lykkedes at gradvist overføre en hårdtarbejder til solens magt (luft, Lenins værker - der er forskellige muligheder), men det desværre døde inden forsøget kunne afsluttes.

Vittigheder om direkte simpletons var også populære. I sovjetiske tider blev de til anekdoter om kvinder, Chukchi og kollektive landmænd - det var disse kategorier af mennesker, der blev udpeget af sovjetisk folklore til at spille rollen som simpeltoner. Så i en gammel græsk vittighed kommer sønnen til balsamerne for at hente sin fars forarbejdede krop, og de spørger - for at finde ham blandt andre kroppe - hvilke særlige tegn han havde. Sønnen svarer: "Han hostede hele tiden." I sovjettiden kom en enke bag kroppen og påpegede stamming som særlige tegn. Vurderingen af anekdotens heltinde bliver dog ofte blødgjort - hun bliver præsenteret som tabt af sorg, og anekdoten bliver til en historie om kategorien "både latter og synd". Grækerne var mere hensynsløse og tog aldrig sådanne forbehold, men gamle græske motiver findes ikke kun i sovjetiske anekdoter. Alle kender den populære vulgære vittighed fra amerikanske film: "Er det en pistol i lommen, eller er du så glad for at se mig?" For første gang lød det i den gamle græske komedie "Lysistratus", kun i stedet for en pistol nævnte de et spyd under en kappe.

Forresten, det populære svar på spørgsmålet "Hvordan (gør man noget)?" - "Stilhed!" går også tilbage til en gammel græsk anekdote. Ifølge ham var barberen nødt til at opdatere frisuren til en usocial tyran (lineal). Da frisøren høfligt spurgte, hvordan han skulle skære ham, svarede klienten kun "stille".

Khoja Nasreddin som et signal om, at det er tid til at grine

Khoja Nasreddin er en populær karakter i vittigheder fra de tyrkisk-talende folk, fra de kinesiske uigurer til balkan-tyrkerne. Fortællinger om hans eventyr har cirkuleret siden det trettende århundrede. Det er interessant, at Khoja Nasreddin i nogle af disse historier fremstår som en fantastisk snedig og klog mand, mens han i andre viser sig at være en utrolig enkelhed. Sandsynligvis kunne omtale af Khoja Nasreddin kun tjene som en markør for, at historien, der er fortalt, vil være sjov og har lidt at gøre med virkeligheden.

I en af disse historier ledte Nasruddin efter noget i støvet ved døren til hans hus. Forbipasserende spurgte, hvad han ledte efter. "Ring", var deres svar."Men hvor tabte du det præcist?" - "I huset" - "Så hvorfor kigger du ikke i huset?"”Det er mørkt der, men lyst her. Det er lettere at søge her! " I sovjettiden blev den samme anekdote fortalt om en beruset, der søger efter tabte nøgler om natten under en lampe. Rekvisitterne har ændret sig, men plottet forbliver det samme.

Bureaukratiproblemet er ældre, end det ser ud til

Sætningen "Bevis, at du ikke er en kamel" betragtes normalt som et citat fra den sovjetiske humoristiske dialog dedikeret til det indfødte bureaukrati. Dialogen blev imidlertid foretaget på grundlag af en anekdote fra Stalins tid, hvor dyr, der hørte, at NKVD ville arrestere kameler, spredte sig i alle retninger. De er måske ikke kameler, men bevis det efter din anholdelse!

For første gang blev sætningen dog registreret skriftligt i en samling historier fra den persiske digter Saadi, "Gulistan", i det trettende århundrede. I en af historierne er ræven rædselsslagen, fordi kameler tages med tvang til arbejde. Til den indvending, at hun ikke er en kamel, svarer hun, at hvis misundelige mennesker peger på hende som en kamel, vil hun dø, før hun beviser andet. En gang i Europa får anekdoten en piquancy: ræve er maskuline på mange europæiske sprog, og en typisk mandlig frygt introduceres i anekdoten - i den europæiske version fanges kameler til ungkarl.

Men denne historie har også en prototype plot, kun uden kameler. I en endnu ældre version, for tvangsarbejde, fanger folk æsler, og ræven er i panik, fordi folk ikke er i stand til at skelne et æsel fra en ræv - især, hvilket fremgår tydeligt af konteksten, når de har travlt med at opfylde kongens ordre.

Nogle vittigheder ændrede rekvisitter, men ikke geografi

I samlingen af russisk folklore fra Afanasyev kan du finde en vittighed:

“Om natten bankede det på vinduet: - Hej, ejere! Har du brug for brænde? - Nej! Hvilken slags brænde om natten?! Om morgenen vågner de op - intet brænde."

Allerede i halvfemserne af det tyvende århundrede blev brænde i anekdoten udskiftet med bildæk.

Anekdoter fortæller virkelig om den æra, hvor de er populære, meget mere end andre bøger. Du forstår dette, når du ved det hvad jokerne i Det Tredje Rige jokede med: jødiske vittigheder, oppositionelle vittigheder og tilladt humor.

Tekst: Lilith Mazikina.