Hvilke hemmeligheder opbevares af klostrene i Rusland, som overlevede selv under kommunisterne

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Klostre indtager en særlig plads i russisk -ortodoks kultur. Men i dag er deres betydning vokset, fordi de ikke kun er åndelig værdi, men også kulturelle og arkitektoniske. Hellige steder bliver ofte et yndet sted for troende at besøge, og de fleste klostre fortsætter ikke kun med at fungere i århundreder, men vokser også fra år til år, hvilket tydeligt viser, at et religiøst samfund og en asketisk livsstil ikke er et levn fra fortiden, men et åndeligt behov.

Selve ordet "munk" stammer fra det græske sprog og betyder "ensomt", derfor forudsætter klostret et eremitliv, asketisme. Det græske grundlag for ordet indikerer, at klosteret som fænomen opstod netop i Grækenland i det 3. århundrede. Anthony den Store anses for at være den første munk, han vandrede i ørkenen i 90 år, han havde mange prøvelser, lige fra sult og ender med djævelens fristelser og angreb. Folk stræbte efter at blive tættere på sådanne store og berømte asketikere, kom til dem fra forskellige dele af jorden og bosatte sig i nærheden og dannede samfund. I dem levede de, adlød deres styre og adlød den ældste i alt.

På det russiske land blev klostre straks forelskede og begyndte at bygge det ene efter det andet. Den første blev bygget i 1051 i Kiev af Anthony af Pechersky, senere begyndte andre store klostre at dukke op. De var ikke bare et sted for bøn, men også en slags uddannelsescentre. Her kom vandrere, købmænd og andre mennesker, der havde brug for gode råd. Det blev antaget, at præster - mennesker, der har forstået meningen med livet, er i stand til at give gode råd i enhver retning.

Imidlertid har der ikke ændret sig meget i løbet af denne tid. Mange store klostre, på trods af at de betragtes som et afsondringssted, er en yndet turistattraktion. Ethvert kloster positionerer sig imidlertid som et sted, hvor enhver rejsende kan stoppe, få styrke, bede, få råd og komme videre.

Moderne klostre er ikke bare et sted for religiøs tilbedelse, men et arkitektonisk vartegn, et sted, hvor religiøse kunstværker af historisk værdi bevares.

Kvinders og mænds klostre - hvad er den største forskel

Kvindeklostre var af særlig betydning, de kunne finde fred her og meget ofte redde deres liv, mange piger og kvinder, der krævede tronen, eller bare ved deres faktiske eksistens, gjorde dem, der ville blive kejsere nervøse. Kvinder fandt ofte deres ro her, hvis livsvej fra barndommen var fuld af lidelse, strabadser og prøvelser.

I bytte for fred og harmoni måtte hun acceptere de regler, som klosteret lever efter, tage tonsur, tage en cockock på, hengive sig til tilbedelse og give afkald på alt det verdslige. Men på samme tid er nonner ret aktive i hverdagen, og de har mange ansvar. Udover at de bruger meget tid på at bede og tilbede, er de også engageret i forbedring af templet, dyrker grøntsager, frugter og blomster, laver mad, sy og yder bistand til forskellige organisationer og mennesker.

Ofte arbejder hospitaler, børnehjem, nonner på klostre og hjælper dem, der har brug for deres hjælp, finder deres kald og bærer Guds ord i deres handlinger og gerninger.

Mændsklostre ligner på mange måder kvindeklostre i livsstilen, men de har stadig særpræg. For eksempel giver mænd fuldstændig afkald på det jordiske og verdslige liv og fører en mere tilbagetrukket livsstil. De er ofte involveret i tømrerarbejde og er involveret i renovering af kirker. De vigtigste løfter, der bestemte munkenes livsstil, blev bestemt af tre retninger: • kyskhed, cølibat, jomfruelighed • lydighed • ikke-begærlighed.

Kyskhed og cølibat opfattes i denne sammenhæng ikke som identiske begreber. Kyskhed betyder at opgive overskydende, glæde kødet og lyster. I samme kontekst er der en afvisning af ægteskabsforholdet, dog ikke af ensomhedens skyld. Ensomhed for en person er en unaturlig og mangelfuld tilstand, derfor er munke ikke ensomme mennesker, deres "anden halvdel" er Gud. Det er ikke for ingenting, at nonner kaldes Kristi brude.

Lydighed indebærer, at en person er frataget sin egen vilje og helt overgiver sig til den åndelige mentor og Herren. Det bliver en del af ydmyghed, tillid og evnen til at reagere lige meget på sorg og glæde.

Ikke-grådighed betyder fravær af personlige ejendele, en munk bør ikke være slave af ejendom, ikke vænne sig til, at han har noget, ikke være afhængig af vaner og kærlighed til ting.

Solovetsky kloster

Et af de største ortodokse klostre blev bygget på en malerisk beliggenhed nær Det Hvide Hav, kun 165 km fra polarcirklen. Dette sted for deres bønner blev engang valgt af asketerne Zosima, Savvaty og tysker. Først byggede de en celle på dette sted, så de levede i seks år i bønner og arbejde og startede opførelsen af en kirke med et trætempel, et sidealter og et spisestue. To bygninger blev de vigtigste, derefter begyndte de at opføre et kloster.

I slutningen af 1500 -tallet blev klosteret til en rigtig fæstning, vægge og tårne af sten bliver bygget, konturerne af bygningen begynder at ligne et skib. I betragtning af klostrets placering blev det ofte genstand for angreb og blev tvunget til at holde forsvaret. Under Krimkrigen lykkedes munkene under ledelse af Archimandrite Alexander at afvise angrebet fra briterne og franskmændene.

Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage

Her bor munke, og klosteret er stavropegisk. Dens grundlægger er røveren Opta (ifølge andre versioner af Optius), der angrede sine forbrydelser og blev munk. I ministeriet blev han kendt under navnet Macarius.

I 1800-tallet blev der bygget en skete ved templet, og mænd, der havde tilbragt mange år i ensomhed, de såkaldte eremitter, begyndte at bo der. Antallet af beboere og sognebørn voksede, og antallet af donationer til opførelse af nye bygninger steg også. Så en mølle dukkede op her, nyt agerjord.

I dag er dette sted et museum og har en bekræftet historisk værdi, idet det er et af objekterne for den russisk -ortodokse kirke.

Novodevichy -klosteret

Et af de mest berømte klostre stammer tilbage fra 1500 -tallet, da det blev bygget på Samsons eng, senere blev dette område omdøbt til Maiden's Field. Det er bemærkelsesværdigt, at templet blev bygget i billedet af Assumption Cathedral, der støder op til Kreml. Arkitektonisk storhed lægger grunden til den såkaldte Moskva-barok.

Klosteret blev imidlertid berømt ikke på grund af dets smukke facader. Her, før begyndelsen af hans regeringstid, boede Boris Godunov sammen med sin søster Irina. Hun tog sit hår som en nonne og begyndte at blive kaldt Alexandra, selvom hun ikke boede i en celle, men i separate kamre med et træbad. Klosterets område blev aktivt opbygget, stenmure og tårne dukkede op, som fortsatte med at gentage Kreml -stilen - firkantede tårne med slagter. I dag er det et fungerende kloster og et museum på samme tid.

Kirillo-Belozersky kloster

Dette kloster blev grundlagt af Cyril, som senere fik status som pastor i 1300 -tallet. Han lavede en celle ud af hulen, installerede et trækors ovenpå. Dette var nok til, at arbejdet kunne begynde med opførelsen af templet; i slutningen af samme år indviede præsterne et trætempel, som det lykkedes dem at bygge.

I begyndelsen af 1400 -tallet boede der allerede halvtreds munke her, og stedet blev populært, ikke kun adelige, men også konger kom ofte hertil. Donationer var rige, munkene var i stand til hurtigt at bygge nye bygninger og strukturer af sten, hvilket blev hemmeligheden bag deres levetid. Antagelseskatedralen betragtes som den vigtigste arkitektoniske attraktion. Dens konstruktion blev afsluttet i slutningen af 1400 -tallet, og det blev den første stenbygning, der blev bygget i nord. Indtil midten af 1700 -tallet blev der konstant foretaget ændringer i det.

Valaam kloster

Der er ingen entydige data om, hvornår dette tempel blev bygget, og hvem der var dets grundlægger, men de første omtaler af det findes i 1300 -tallet, de indikerer, at klosteret blev grundlagt i 1407. På et tidspunkt var det det største mændskloster i Rusland, mere end 600 munke boede i det, der var et stort antal bygninger og bygninger på territoriet. Men på trods af det store antal mennesker førte de svenske troppers konstante angreb til et fald, antallet af indbyggere faldt.

Munkene forsøgte at bygge deres eget Jerusalem ved at bygge Assumption Church og Savior-Prebrazhensky Cathedral. I hele dets eksistensperiode blev den bygget op og ændret et stort antal gange, i dag er det en af de smukkeste bygninger i en religiøs kult i hele landet.

Alexander Nevsky Lavra

Peter den Store insisterede på opførelsen af denne bygning, så han ønskede at fastholde sejren over svenskerne. Hvor Monastyrka -floden slutter sig til Neva, blev grundlaget for det fremtidige tempel lagt. Så kejseren ville forevige navnet på Alexander Nevskij, som bragte sejr, for disse fortjenester kanoniserede han ham.

Templet, der blev rejst på dette sted, bar navnet Alexander, senere dukkede et kloster op i nærheden. Bygningerne var placeret med bogstavet "P", kirker var placeret i hjørnerne. Der har altid været en storslået have med træer og blomster, denne tradition fortsættes den dag i dag og gør territoriet til et velduftende paradis.

Treenighed-Sergius Lavra

Dette kloster blev grundlagt af Sergius af Radonezh i det 14. århundrede, han var søn af en ødelagt adelsmand. Han ejer også den arkitektoniske idé om bygningen. Han planlagde at sætte en katedral i midten af firkanten, omkring hvilke cellerne ville være placeret. Hegnene blev bygget af en træ tyna.

Senere blev der bygget endnu en lille kirke over klosterets porte. Et stykke tid senere begyndte en sådan konstruktionsplan at blive brugt til konstruktion, færdiggørelse og ændring af andre klostre. Det var det, der gav anledning til den opfattelse, at Sergei Radonezhsky angiveligt er grundlæggeren af alle russiske klostre. Han var snarere en talentfuld designer og arkitekt, som de ikke kunne undgå at lægge mærke til fra de objekter, der blev rejst i henhold til hans idé.

Efter nogen tid blev en anden kirke bygget nær katedralen, der kaldte den Svyato-Dukhovskaya, der var et tempel og et klokketårn i det, og klosteret begyndte at blive kaldt Lavra.

Spaso-Preobrazhensky kloster

Prins Gleb modtog byen som en arv, men ville ikke bo blandt hedningerne, så han begyndte at bygge sin by lige opstrøms for Oka -floden. Han rejste også et tempel der, senere dukkede en mands kloster op nær det, der opstod fra klostrets munke - et lille rum, der blev brugt til uddannelsesmæssige formål for Murom -folket.

I annalerne er der en angivelse af året for klosterets grundlæggelse - 1096. Siden da er dens vægge blevet hjemsted for mange berømte healere og mirakelarbejdere. Munkene deltog i opførelsen af Spassky -katedralen, men Ivan den frygtelige havde selv en hånd i dette, som ved hjælp af dette arkitektoniske objekt forevigede fangsten af Kazan. Zaren tildelte statskassen ikke kun ikoner, redskaber til kirken, men også litteratur, tøj til præster og munke.

Senere, i det 17. århundrede, vil forbønskirken dukke op her, hvor der vil være et bageri, et kokkekammer og andre bryggers designet til at lave brød.

Seraphim-Diveevsky kloster

Denne struktur er bemærkelsesværdig for, at for første gang i opførelsen af religiøse bygninger blev der brugt armeret beton - et dyrt materiale til den tid. Moder Alexandra betragtes som klosterets grundlægger. På trods af at hun begyndte at bygge med sine egne midler, fandt hun senere dem, der var klar til at investere i hendes livsværk.

Mor Alexandra var på vej til Sarov -ørkenen og stoppede for at hvile i landsbyen Diveyeva, hvor hun så en drøm, som hun betragtede som en vision. Guds Moder påpegede hende, at det var netop det sted, hun ledte efter til opførelsen af templet.

Først var det et kloster, men den lokale godsejer Zhdanova, da han fik at vide, at en sådan mor var dukket op i deres nærhed, gav en stor donation og gav det kommende kloster en del af hendes jord. Tre celler blev bygget her, indhegnet. Alexandra selv boede i et af værelserne sammen med nybegynderen, den anden blev besat af tre flere kvinder, og den tredje celle var beregnet til pilgrimme, der tog til Sarov.

Forud for sin død vendte Annushka sig til far Pachomius med en anmodning om ikke at opgive klosteret og de nybegyndere, testamenteret til at fortsætte det arbejde, hun havde påbegyndt. Blandt de nybegyndere blev der valgt en mor, som i de kommende år øgede antallet af nonner til 50.

Klosteret blev et kloster i det 19. århundrede, under abbedessen Marias regeringstid fik klosteret et unikt arkitektonisk udseende og blev en reel historisk arv og et sted for religiøs tilbedelse.

Pskov-Pechersky kloster

Hovedattraktionen i dette kloster er ikke de luksuriøse facader, men en lille historisk detalje - den er aldrig blevet lukket. Og dette er det eneste kloster i Rusland, der overlevede den bolsjevikiske terror og forsvarede sin eksistensret. Under de sidste angreb, allerede under Khrusjtjov, forsvarede munkene klosteret som om det var Leningrad, og bag murene var nazisterne. Og det lykkedes dem at forsvare deres fælles hjem, ateisterne overgav sig, så de kunne fortsætte med at leve, som de levede.

Kommissæren for religiøse anliggender kom til klosteret for at overdrage til Archimandrite Alipy, der i øvrigt var deltager i den store patriotiske krig, ordren om at lukke klosteret. Efter at have modtaget dokumentet i sine hænder, begyndte Alipy langsomt at læse teksten ved stavelser og ventede på, at pejsen skulle varme op, og han sendte papiret derhen, så snart ilden brød ud. Han fortalte embedsmanden, at han hellere ville dø end at lade klosteret lukke, og hans munke tænker på samme måde. Og endelig mindede han om, at to tredjedele af munkene er deltagere i Anden Verdenskrig, klar til at kæmpe for deres valg.

Man skal kun blive overrasket over abbedens uforskammethed, fordi han anbefalede bombardement fra et fly, desuden vil Europa, som ligger meget tæt på, helt sikkert høre om sådan en skandaløs hændelse, og verdenssamfundet vil lære om de grusomheder, der finder sted på Sovjetunionens område.

På omtrent samme tid ankom Indiens premierminister til klosteret, som var chokeret over det, hun så. Så i udlandet lærte de om klosteret, og efter hinanden begyndte udenlandske gæster at komme, uden at vide det, reddede de klosteret fra lukning og ødelæggelse. Munkene forstod dette perfekt og var kun glade for nye gæster.