Hvordan i Det Sixtinske Kapel blev andre tilfælde af mærkelig censur i kunsthistorien malet over med skam

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Censur er undertiden uforudsigelig. For eksempel har Facebook været set mere end én gang i censurskandaler … af nøgne antikke skulpturer, en gang under en reklamekampagne for en international udstilling af statuer. Og på iransk fjernsyn smøres atleter under konkurrencer i rytmisk og kunstnerisk gymnastik (hvilket er gådefuldt - det er jo ingen mening at følge konkurrencen). Censurens historie er umulig at forstå, men den har sine egne betydningsfulde begivenheder.

Der er en kommando: gem dig bagved

I Novosibirsk, på et af universiteterne i 2018, fandt studerende pludselig alle de antikke statuer placeret langs korridorerne draperet i uigennemtrængelige sengetæpper. Så universitetet forberedte sig på besøget af repræsentanter for den russisk -ortodokse kirke. Om dette var et universitet eller præstedømmes initiativ er ikke helt klart. Faktisk kom repræsentanterne for den russisk -ortodokse kirke ikke med inspektionen af den indre moral, men inden for rammerne af forummet om tilgængelighed af bymiljøet for handicappede, og var ikke de eneste deltagere i dette forum.

Statuerne blev også dækket under Irans præsident Rouhanis besøg i Italien i 2016. Kun gudindernes statuer blev hurtigt påklædt, hvilket som følge heraf førte til en lille skandale: efter at have forsøgt at handle foran statuen af Marcus Aurelius, sagde Rouhani, at dette var umuligt på grund af hendes skam. Nej, Marcus Aurelius var generelt dækket af en tunika, men han red på en hest, og hesten havde alt, hvad en hest skal kunne skelne fra en hoppe. Hesten måtte akut censureres fra Rouhanis besøg - præsidenten blev fjernet mod en anden baggrund.

Samme år led Skt. Petersborg en skandale over en kopi af den berømte statue af David. En bestemt pensionist forlangte at bære statuen, fordi den står tæt på en luthersk kirke og skole, og "en mand uden bukser i centrum af Skt. Petersborg ødelægger det historiske syn på byen og skæmmer børns sjæle." En konkurrence om det bedste kostume til David blev annonceret i byen, og lokale kunstnere løste problemet hurtigt og lyst: de satte en hætte på Davids kønsorganer med papirbånd.

Ikke kun statuer blev båret i censurens historie. En række samtidige kaldte det berømte maleri af Det Sixtinske Kapel kun egnet til et bad, og efter skandalen ude af skade blev flere figurer skitseret med ark, kviste og skyer.

Selv de førende kunstnere i det nittende og tyvende århundrede måtte undertiden ledes af censuren. Det vides, at Matisse malede diptykonen "Dance" og "Music" for den russiske kunde Shchukin. I "Musik" er en af dem, der er afbildet, en fløjtenist. Hans kønsorganer blev afbildet skematisk, men Shchukin fandt stadig et sådant billede uanstændigt for huset. På hans insisteren gemte Matisse skammen med et lag maling, men så den kunne fjernes, hvis det ønskes - hvilket allerede er gjort i vores tid.

Fig blade

I middelalderen og renæssancen for nøgne mennesker malede de ganske frit, hvis plottet krævede (eller begrundede) det. Sandt nok var der et sådant problem, at det ikke altid var muligt at finde en kvindemodel overalt - dette erhverv blev betragtet som beskedent selv blandt kurtisaner. Som et resultat var det muligt at se billeder af kvinder, som mænd tydeligt poserede for - kun deres hår og bryster blev derefter færdiggjort af kvinder.

Kampen mod nøgenhed stammede fra spredningen af protestantismen, som blandt andet beskyldte den katolske kirke for at tilslutte sig korruptionen af flokken ved at godkende tegninger af nøgne mennesker. En masse Adams og Evas blev akut malet over på strategiske steder med figenblade. Hvorfor dem? Fordi ifølge legenden, at kende synd og skamme sig, var de første mennesker klædt med netop disse blade.

I Vatikanet begyndte en stor kampagne at dække skammen over statuerne. Gipsblade blev skulptureret over marmorens kønsorganer. En af faderne, der hed Innocent, kunne ikke lide, at bladene samtidig var meget antydende, og han beordrede ifølge legenden at slå alle statuerne af kønsorganerne af og stikke figenblade på det resulterende glatte sted. Der er en legende om, at der et eller andet sted i Vatikanets tarm stadig er en kasse med snesevis (eller hundredvis) af marmorpeniser og pungen, og kunstkritikere går nogle gange ned i det og forsøger at finde den manglende del af denne eller den statue.

Russiske billedhuggere fra 1800 -tallet dækkede også skam med figenblade og lavede kopier af berømte antikke statuer eller skulpturer fra renæssancen - dette blev efterspurgt af kunderne. Det højeste tilfælde af brug af et blad i Rusland er forbundet med vores tid og statuen af Apollo på Bolshoi -teatret. Efter restaureringen var årsagsstedet for kunstguden dækket med et gyldent blad. Generelt forekommer det mærkeligt at censurere de fleste statuer i antik ånd (og i endnu højere grad faktisk antikke), da de allerede kommer stærkt censureret fra billedhuggerens hænder: tradition kræver, at mandlige kønsorganer ikke præsenteres som naturalistisk, men beskedent reduceret og med en frygtsom busk udelukkende ved bunden af penis. Bronzebladet gemte imidlertid Apollos skønhed, som beskyttelse for en rugbyspiller på tidspunktet for oprettelsen og forsvandt først efter revolutionen.

I øvrigt inkluderer den samme type kunstnerisk censur malerietraditionen fra det nittende århundrede, hvorefter hver nøgen krop blev afbildet uden hår. Hår blev betragtet som en for stærk erotisk faktor, så kraftig, at en mand skulle vikle nakken ordentligt, så ikke et eneste hår fra brystet ville bryde igennem. For at reducere den erotiske intensitet blev guder, bibelske og mytologiske karakterer afbildet lige så glatte som babyer - og dette på trods af at der endnu ikke var nogen måde til total hårfjerning i Europa.

Film, tegnefilm og sociale medier

Kæmpede for moral og Hollywood. For eksempel blev det i lang tid i film anset for uacceptabelt at skildre en menneskelig navle - derfor bærer gladiatorer i gamle amerikanske bånd noget som underbukser trukket under deres arme. Det samme forbud gav anledning til skikken med at stikke en rhinestone på navlen blandt burleske- og mavedansere - sådan gjorde dansere i biografen.

Et mangeårigt emne med vittigheder er sengesnak i filmene. Tæppet ser ud som om det har en L -formet form: det dækker altid helten op til taljen, og heltinden ligger ved siden af hende - med hendes bryster. I dag er det blevet umuligt at se en mand i for små badebukser i en almindelig biograf - mænds hofter skal lukkes ordentligt. De erklæres nu som et erotisk objekt næsten til knæet. Men maven kan åbnes op til pubis.

Mange sociale netværk har forbudt billedet af den kvindelige brystvorte. Dette gjorde det umuligt at uploade mange mesterværker af maleri og skulptur samt en række etnografiske fotos og videoer eller historiske rekonstruktioner. Forbuddet gav anledning til en vittighed: Hvis man siger, at man tager en mands brystvorte og sætter det på et foto i stedet for en kvindes, så bryder billedet ikke forbuddet, selvom det ser nøjagtig det samme ud. Som reaktion på forsøg på at implementere vittigheden indførte sociale netværk et nyt forbud mod alt, der ligner en kvindelig brystvorte. Men selv dette har sin egen vittighed fra feministen Daria Goloshchapova: et billede bestående af tekst, der beskriver detaljerne i det kvindelige bryst. Ordene er arrangeret og farvet, så hele flokken inskriptioner tilsammen ligner en kvindes brystvorte.

Den mærkeligste censur er i Japan. Ved lov skal kønsorganerne være dækket med sorte linjer eller lignende (for eksempel skjult af pixelering). Skaberne af tegnefilm og tegneserier i hentai -genren omgår simpelthen sådan censur: de tegner linjer så mikroskopiske, at de ikke skjuler noget, og de gør pixelering så lille, at billedet næsten ikke mister klarhed.

Generelt chokerer japanske ideer om skammelige ting undertiden alvorligt europæerne. Det er ærgerligt ikke at barbere hænder og modtage komplimenter. Forbud, som japanske piger lider under.