10 kontroversielle bibelfaktaer, som arkæologer og religiøse lærde stadig skændes om i dag

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Måske er der ingen anden sådan bog i verden, hvor de finder så mange modsætninger som i Bibelen. Der er konstant heftige debatter mellem ateister, arkæologer og religiøse lærde, og det vigtigste er, om bøgerne kan betragtes som en pålidelig historisk kilde.

1. evangelium i masken af mumier

Et unikt fund blev fundet i en af de gamle egyptiske begravelser - et fragment af det ældste kendte evangelium blev fundet i faraos begravelsesmaske. Forskere mener, at denne tekst går tilbage til det 1. århundrede e. Kr. Tekstens indhold blev ikke oplyst af arkæologer. Det vides kun, at gravmasken var lavet af linned med tilsætning af lim og maling. Andre dokumenter blev fundet inde i masken - personlige og forretningsbreve fra afdøde. Det var dem (og også carbonhydridanalyse), der gjorde det muligt at bestemme begravelsens og papyrusens nøjagtige alder. Det menes, at alle de bøger, der er skrevet under den generelle titel "Evangelium", blev skrevet flere årtier efter Jesu jordiske liv. I dag stammer den ældste kopi af evangelieteksterne tilbage til II-III århundreder.

2. Bibel og arkæologi

I 2007 meddelte en gruppe arkæologiske videnskabsfolk, at der blev fundet en grav på det moderne Israels område, hvor resterne af Jesus og hans familie blev opdaget, herunder muligvis en søn ved navn Judas. Denne erklæring udløste en voldsom religiøs debat, og arkæologer blev anklaget for forfalskning. De troende var forargede, fordi Jesus efter deres mening var genopstået, og derfor er det simpelthen umuligt at finde hans levninger, og desuden, ifølge de bibelske tekster, giftede han sig aldrig og havde ingen børn. Det hele endte med retssager og bøder. Og forskere blev forbudt at fortsætte udgravninger.

3. Indskrift fra Ophel

I århundreder har der været en debat blandt bibelforskere om, hvorvidt Det Gamle Testamente blev skrevet i realtid, eller om det blev foretaget århundreder efter de begivenheder, der er beskrevet i det. Indtil 2008 troede man generelt, at den hebraiske bibel blev skrevet i det 6. århundrede f. Kr., fordi der ikke var tegn på hebraisk før den tid. Derefter blev der ved Khirbet Qeyafa i Israel opdaget et jordskår fra det 10. århundrede f. Kr. med en indskrift på hebraisk. “Dette indikerer, at Kongeriget Israel allerede eksisterede i det 10. århundrede f. Kr., og at i det mindste nogle af de bibelske tekster blev skrevet hundredvis af år før de datoer, der blev præsenteret i aktuel forskning,” sagde professor Gershon Galil, der tykkede den gamle tekst.

Typisk skændes de to hovedlejre i bibelsk arkæologi om, hvorvidt hvert nyt fund viser, at Bibelen er et historisk dokument eller ej. Dette stykke ler var imidlertid ikke nok til at bekræfte, at Det Gamle Testamente blev skrevet i realtid.

Så, i 2013, blev påskriften "Ophel" fundet på et fragment af en lerkande nær Tempelbjerget (i Ophel -området) i Jerusalem. I dette tilfælde kunne forskere ikke engang nå til enighed om det sprog, på hvilket indskriften blev skrevet (nogle hævder, at dette er et mellemøstligt sprog, andre om, at dette er en gammel form for hebraisk), for ikke at nævne dets indhold. Men dette fragment stammer tilsyneladende fra det 10. århundrede f. Kr.

Hvis teorien bekræftes, antyder Ophel -inskriptionen, at Jerusalem var en betydelig by allerede i det 10. århundrede f. Kr. Det tyder også på, at brevet dengang var udbredt. Selvom de er kontroversielle, mener nogle forskere, at hvis Jerusalem på det tidspunkt havde været beboet af mennesker, der talte og skrev hebraisk, så ville de skriftlærde sandsynligvis have registreret begivenhederne i Det Gamle Testamente i realtid, hvilket ville have gjort Bibelen mere historisk korrekt Bestil. Siden da er der fundet flere flere indskrifter, der går tilbage til 3 tusinde år.

4. Guds kone

Baseret på nogle arkæologiske fund og referencer i den hebraiske bibel tror arkæologer og religiøse lærde, at Gud havde en kone, Asher, og de gamle israelitter tilbad dem begge. Historikeren Raphael Patay foreslog først denne teori i 1967. Så i 2012 genindsatte forsker Francesca Stavrakopoulou ideen med henvisning til beviser i form af gamle artefakter og tekster. Hun hævder, at statuen af Asherah blev tilbedt i Jerusalem i Jahwehs tempel.

Kongebogen taler om kvinder i templer, der udfører ritualer for Ashera. "Asherah blev ikke helt skåret ud af Bibelen af sine mandlige redaktører," sagde Edward Wright, formand for Center for Jewish Studies i Arizona. "Omtalerne af hende forblev, og baseret på disse spor, arkæologiske beviser samt henvisninger til hende i tekster fra lande, der grænser op til Israel og Judæa, kan vi genoprette hendes rolle i religionerne i det sydlige Levant."

Wright tilføjer, at Asherahs navn ofte er blevet oversat som "Sacred Tree" i engelsksprogede bibler. Dette blev gjort for kun at fokusere tilbedelse på Yahweh. De bibelske henvisninger var imidlertid ikke nok til at fastslå, at Asherah var Jahves kone. Tal, amuletter og andre gamle tekster hjalp. For eksempel i Sinai-ørkenen har arkæologer opdaget keramik med en indskrift fra det ottende århundrede, der beder om en velsignelse fra "Yahweh og hans Asherah." De fleste bibelforskere indrømmer, at de gamle israelitter i Det Gamle Testamente tilbad mange guder, men de insisterer stadig på, at det er for meget at betragte Ashera som Guds hustru.

5. Hvor fandt retssagen mod Jesus sted?

Selvom dette er en af de vigtigste scener i Bibelen, kan arkæologer ikke blive enige om præcis, hvor Jesu retssag fandt sted. Under udvidelsen af David Tower -museet i Jerusalem i begyndelsen af det 21. århundrede sagde arkæologer, at de havde opdaget kloaksystemet og grundmurene i det gamle palads i Herodes den Store. Mange tror, at Jesu retssag blev afholdt der før korsfæstelsen.

På det tidspunkt var Herodes kongen af Juda, udpeget af Rom. De påståede rester af hans palads er fundet i et forladt fængsel ved siden af et moderne museum. Interessant nok giver Evangelierne i Det Nye Testamente modstridende beretninger om, hvor Jesu dom var. I Johannesevangeliet siges dommen at have fundet sted på et sten fortov ved siden af porten. Dette svarer til Herodes 'palads. Men evangelierne bruger også det latinske ord "praetorium" til at beskrive, hvor Pontius Pilatus gav sin dom til Jesus. Mens nogle forskere mener, at Pilatus var i Herodes 'palads, siger andre, at "praetorium" var generalens telt i en romersk militærlejr.

6. Den skjulte søjle

I 2013 annoncerede den israelske guide Benjamin Tropper opdagelsen af en vigtig historisk artefakt - en sjælden sten med udskæringer på den, kendt som en "proto -hovedstad". Det antages, at denne søjle var et monument ved indgangen til et vigtigt arkæologisk sted i det 8. - 9. århundrede f. Kr. i Ein Hoveitsekh, der ligger nær Jerusalem. Denne passage kan være relateret til den bibelske konge af jøderne i den æra og kan give bevis for, at nogle af historierne i Det Gamle Testamente er sande.

Efter henvendelse om at undersøge det udgravede sted viste det sig, at Israel Antiquities Authority (IAA) kendte til søjlen. Desuden blev guiden antydet i direkte tekst (ifølge The Jewish Press), at han skulle glemme alt, hvad han så og tie.

Søjlen markerer indgangen til et 160 meter langt dræningstunnelsystem, der kan have været brugt til at levere vand til et palads eller en stor gård fra bibelsk tid. Men den uforståelige situation gør det svært at udgrave. Jøder ser deres betydelige arkæologiske opdagelser som en måde at bevise deres historiske forbindelse til landet. Men palæstinenserne vælger at benægte gammel jødisk historie for at svække moderne jødisk kontrol over området. Således vil palæstinenserne (stedet er privatejet af en palæstinenser) sandsynligvis være tilbageholdende med at udgrave yderligere.

7. Sandheder og løgne i Det Nye Testamente

I 2011 udkom en ekstremt kontroversiel bog af bibelkunden Bart Erman. Ehrman hævdede, at omkring halvdelen af Det Nye Testamente blev smedet af mennesker, der spredte deres religion i den antikke verden, men ikke kunne gøre det under deres eget navn. "Der var konkurrence mellem forskellige grupper af kristne om, hvad de skulle tro, og hver af disse grupper ville have en begrundelse for deres synspunkter," forklarer Erman. - Hvis forfatteren generelt var ukendt for nogen, ville han så have underskrevet afhandlingen med sit eget navn? Nej, han ville have underskrevet det som Peter eller John."

Det var også en måde for de gamle kristne ledere at vinde religiøst fjendskab med hinanden. I sin bog nævner Erman eksempler fra Paulusevangeliet i Det Nye Testamente, der varierer i stil: korte sætninger i nogle dele og længere, floride sætninger i andre. Nogle af passagerne modsiger endda hinanden. Endelig argumenterer Erman for, at apostlene Peter og Johannes var analfabeter, så de ikke kunne skrive noget fra Det Nye Testamente.

8. Bibelens holdning til homoseksualitet

I 2012 udgav en anonym gruppe The Queen James Bible og redigerede otte vers fra den populære version af The King James Bible. Ifølge forfatterne forsøgte de at gøre det umuligt at fortolke Bibelen "ud fra homofobi." For eksempel ligner et citat fra 3 Mosebog, kapitel 18, vers 22, der tidligere lød som “Lig ikke med en mand som med en kvinde: dette er en vederstyggelighed”, nu sådan: “Lig ikke med en mand som med en kvinde i Molochs tempel: dette er en vederstyggelighed ". Denne omskrevne passage fordømmer nu sex med mandlige prostituerede i templer, hvilket er en form for hedensk afgudsdyrkelse, frem for at fordømme homoseksualitet generelt.

Men nogle forskere understreger, at LGBT -mennesker har misfortolket den hebraiske sætning "rituelt uren" som henvisning til hedensk afgudsdyrkelse, selvom den bruges til at fordømme "noget moralsk (etisk) modbydeligt i Guds øjne." Under alle omstændigheder er meninger forskellige, og den delvist omskrevne bibel betragtes som "for fri til fortolkning."

9. Bog om 2 Mosebog og abort

I den religiøse debat om abort skændes der ofte om betydningen af 2. Mosebog 21: 22-25. I versionen af Bibelen fra Douai-Reims står der: “Når mennesker kæmper og rammer en gravid kvinde, og hun vil smide den ud, men der vil ikke være nogen anden skade, så tag straffen, som manden til den kvinde vil pålægge ham, og han skal betale det hos mellemmænd; og hvis der er skade, så giv sjæl for sjæl, øje for øje, tand for tand, hånd for hånd, ben for ben."

Tilhængere af abort argumenterer i denne sag om "abort" som følger: et ufødt barn har ikke samme livsstatus som en voksen kvinde. Hvis et barn dør som følge af et abort, behøver manden, der er ansvarlig for dette, kun at blive idømt en bøde. Men hvis en kvinde dør som følge af et slag, skal manden henrettes.

Modstandere af abort er ofte uenige i brugen af ordet "abort" i denne version af Bibelen. De hævder dog, at barnets død var tilfældig, i modsætning til abort, hvilket er et forsætligt tab af liv. De hævder også, at selv utilsigtet død i denne sag er ond. Derudover er der ikke fastsat dødsstraf for "utilsigtet død" i Bibelen, som det står i 2 Mos 21: 13-14 og 20-21, Mosebog 35: 10-34 og 5 Mosebog 19: 1-13. Under alle omstændigheder er alle enige om, at den hebraiske fortolkning af 2 Mosebog er forskellig fra den moderne.

ti. Jesu erobring af Jeriko

Jericho betragtes som den tidligste by i verden. På forskellige tidspunkter har mindst 23 civilisationer betragtet Jericho som deres hjem. Som det står i Josuas Bog i Bibelen, førte Josua israelitterne til Jeriko, til hjertet af det forjættede land. Men da han ankom, måtte han erobre Kanaän ved hjælp af sin hær. Ifølge Bibelen gik Jesus på den syvende dag rundt om ydermurene med Pagtens Ark, en kiste, der indeholdt stentavlerne med de ti bud. Herefter ødelagde Gud byens mure, og Jesus og hans folk styrtede ind og dræbte alle undtagen Rahab og hendes familie. Rahab var en skøge, der hjalp Jesu spioner. Indtil videre har det arkæologiske sted ikke understøttet den bibelske historie om angrebet på Jeriko. Det ser ud til, at ingen boede i Jeriko i Josuas tid, og der eksisterede ingen mure (nogle forskere mener, at der er tegn på erobring, kun på andre tidspunkter i historien). Det forekommer mere sandsynligt, at israelitterne gradvist flyttede ind i de tyndt befolkede bjerge, som beskrevet i Dommernes Bog. For nogle troende er dette en meget god nyhed, fordi de ikke kunne forstå, hvordan deres kærlige, barmhjertige Gud tillod sådan et frygteligt blodbad. Der er dog et andet interessant spørgsmål. Hvad hvis de gamle israelitter og kanaanæerne fra Bibelen engang var en del af den samme stamme, trods alt bekræftes dette af DNA -analyse. Ifølge arkæologen og bibelforsker Eric Klein kan moderne DNA -test vise, at nutidens jøder og palæstinensere, der aldrig træt af at stride med hinanden, er fjerne "brødre" til stammen. Manglende bekræftelse af den bibelske historie om erobringen af Jeriko af Joshua kan have større betydning end om Bibelen er et nøjagtigt historisk dokument.