Antisemitisme i Sovjetunionen: Hvorfor sovjetregeringen ikke kunne lide jøder

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Sovjetunionen har altid stolt sig over at være et multinationalt land. Venskab mellem folk blev dyrket, og nationalisme blev fordømt. En undtagelse blev gjort med hensyn til jøderne - historien har efterladt os mange eksempler på antisemitisme i Sovjetunionen. Denne politik blev aldrig erklæret direkte, men i virkeligheden havde jøderne det svært.

Gammel vagt

Blandt bolsjevikpartiets ledelse, der i 1917 kunne overtage magten, var der mange jøder. De mennesker, der var fanget i det russiske imperium, fødte en hel galakse af revolutionære, der sluttede sig til partiet og kunne deltage i opbygningen af et nyt politisk regime. Og efter revolutionen åbnede afskaffelsen af Pale of Settlement vejen for den store jødiske befolkning for byer og universiteter, fabrikker og offentlige institutioner - og selvfølgelig op ad partistigen.

Hvis kampen om magten efter revolutionen var gået efter et andet scenario, så ville der måske ikke have vist sig nogen antisemitisme i landet. Leder af staten kunne for eksempel være Leon Trotsky - alias Leiba Bronstein. Men sammen med andre modstandere af Stalin blev han smidt ud af partiets ledelse. I de år blev der endda født en anekdote:”Hvad er forskellen mellem Moses og Stalin? Moses førte jøderne ud af Egypten, og Stalin bragte jøderne ud af politbureauet."

Den undertrykte gamle vagt omfattede ikke kun jøder: for eksempel bortset fra Trotskij var en fremtrædende oppositionsfigur Yevgeny Preobrazhensky, søn af en russisk ærkepræst. Og en af jøderne var på den anden side af barrikaderne: Folkekommissær for udenrigsanliggender Maxim Litvinov, der også var Meer-Genokh Wallach, forblev tilhænger af Stalin.

Derfor brugte Stalin ikke det "jødiske" argument direkte - han kæmpede med sine modstandere, ikke med et andet folk. Men antisemitiske noter blev brugt, når det var nødvendigt. Da den trotskistiske demonstration blev spredt i 1927, råbte mængden "Slå oppositionens jøder!"

Israelsk spørgsmål

Efter Anden Verdenskrig, takket være støtte fra det internationale samfund, lykkedes det jøder at genskabe deres eget land - Israel. Først støttede Sovjetunionen denne proces i håb om stærke venskabelige forbindelser med den nye stat i Mellemøsten - den støttede den jødiske befolkning i Palæstina under den såkaldte uafhængighedskrig og modsatte sig ikke sine jødiske diasporas kontakter med udlandet.

Den kolde krig satte sine prioriteter: Israel foretrak et langsigtet samarbejde med Vesten, og Sovjetunionen tog til gengæld den modsatte side af konflikten. Siden da har Moskva i mange år i de arabisk-israelske konflikter taget de arabiske staters side og stemplet i pressen, propaganda og diplomatiske taler "israelsk aggression".

Under Israels seks-dages krig med den arabiske koalition blev mange sovjetiske jøder i vigtige offentlige stillinger presset til åbent at fordømme den israelske stats politik. En gang i Moskva indkaldte de endda til et helt pressemøde, hvor flere dusin videnskabelige arbejdere, repræsentanter for kunst og militærmænd af jødisk oprindelse officielt erklærede denne holdning.

Den sovjetiske presse argumenterede til tider for, at Israel var en forpost og et springbræt for international imperialisme i Mellemøsten, hvor det lokale jødiske borgerskab udnyttede de jødiske arbejdende masser. Zionismen, en politisk bevægelse, der opfordrede til forening af det jødiske folk, blev erklæret hovedfjenden. Desværre kunne publicister i jagten på propaganda krydse grænser og misbruge zionismen så meget, at deres kreationer næppe adskilte sig fra antisemitisk litteratur.

Rodløse kosmopolitere

Kosmopolitere er dem, der sætter verdens og hele menneskehedens interesser over nationens og statens interesser. Siden forværringen af forholdet til Israel blev kosmopolitanerne i Sovjetunionen oftere kaldt repræsentanter for en vis nationalitet, fordi den jødiske befolkning i Sovjetunionen set fra verdenssionismens synspunkter (fra de sovjetiske myndigheders synspunkt) (såvel som "verdensborgerligheden" og "verdensimperialismen") over deres sovjetiske statsborgerskab.

Som en del af kampagnen for at bekæmpe kosmopolitisme blev videnskabsfolk, arkitekter og forfattere kritiseret og endda afskediget fra deres job, anklaget for "servilitet mod Vesten" og kapitalistiske værdier. Mange af dem (dog ikke alle) var jøder. Den jødiske antifascistiske komité, der blev oprettet under krigen, blev lukket, og dens medlemmer blev anholdt som amerikanske spioner. Mange jødiske kulturforeninger blev også likvideret.

Selvom kampagnen endte med Stalins død, fortsatte fordomme mod jøder på statspolitisk niveau indtil perestrojka. Ekaterina Furtseva, kulturminister under Chrusjtjov og Brezhnev, erklærede offentligt, at andelen af jødiske studerende ikke måtte overstige andelen af jødiske minearbejdere.

Formelt var der igen ingen antisemitisitetspolitik. Men der var betydelige begrænsninger: med de samme optagelser på universiteterne samt arbejde i retshåndhævende myndigheder, Udenrigsministeriet eller det højeste partiapparat. Årsagerne var ikke kun mistanke om jødisk sympati for Israel og Vesten, men generelt ønsket om ikke at miste samfundets ideologiske tilstand af syne - intelligentsia af jødisk oprindelse har længe været kendetegnet ved fritænkning.

Chefen for KGB, Yuri Andropov og udenrigsminister Andrei Gromyko i 1968 tilbød at tillade jøder at rejse til Israel. Efter deres mening kan dette forbedre Sovjetunionens ry i Vesten, frigøre utilfredse jødiske aktivister i udlandet og samtidig bruge en af dem til efterretningsformål.

Som et resultat emigrerede hundredtusinder af sovjetiske jøder på tyve år. Ikke uden vanskeligheder - ikke alle fik et udrejsevisum. Dette svækkede ikke de anti-jødiske restriktioner i sovjetisk hjemmeliv, selvom det måske virkelig befri landet for i det mindste nogle af de potentielt utilfredse borgere. Blandt dem var der mange talentfulde mennesker - forskere og kulturpersoner, der ikke kunne realisere sig selv i deres hjemland.

Fortsætter temaet, en historie om hvordan en nazist og antisemit under anden verdenskrig var med til at redde jøder i Danmark