Hvordan japanske kvinder blev fravænnet af fri kærlighed og retten til skilsmisse for at gøre dem næsten europæiske

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Den japanske kvinde nævnes undertiden som et eksempel på en sagtmodig kone og omsorgsfuld mor, der kun lever i husstandens og husstandens interesse. Desuden tilskrives dette normalt traditionen. Men den moderne ideelle japanske kone er et produkt af Meiji -æraen (XIX århundrede), hvor alt europæisk blev introduceret i Japan. Traditionelt følte piger og kvinder sig meget friere.

Damer i sengetæpper

Fra japansk klassisk litteratur ved alle, at japanske kvinder i oldtiden skjulte sig for beskedne blikke, kommunikerede med gæster gennem skærmen og gik ud på gaden med hovedet dækket. Burkaens rolle for japanske kvinder blev spillet af hatte med slør eller oftere en kimono kastet over hovedet, specielt skræddersyet, så den kun kunne bæres på denne måde. Sådan et kimono-slør blev kaldt kazuki. Dem, der ønsker det, kan købe kazuki til sig selv i vores tid, de produceres og sælges.

Piger kunne ikke gifte sig uden deres forældres tilladelse og kunne ikke skilles uden tilladelse fra deres ægtemænd. I samurai -godset skulle både fagforeningen og dens opløsning godkendes af suzeren. Hustruerne havde stuepiger til at klare husarbejdet; kvinderne selv måtte ikke arbejde, men de fik lov til at skrive noget elegant, og derfor er kvinders bidrag til japansk litteratur så stort. Historierne, der blev oversat tilbage i Sovjetunionen, er næsten alle skrevet af kvinder. Damer skrev og digte.

En anden måde at håndtere kedsomhed på, som overvandt uden mulighed for at arbejde eller søge opfyldelse, var venners sammenkomster med gamle hellige ritualer, som omfattede at drikke opvarmet sake, en alkoholfri drink fremstillet af ris. Men de fleste japanske kvinders liv var indrettet på en sådan måde, at de ikke kedede sig, og de gjorde ægteskaber og skilsmisser både lettere og friere.

Til dig eller mig?

Mere end 80% af kvinderne boede i landsbyer, hvor alle arbejdede på lige fod: enten dyrkede markerne, eller fangede og indsamlede skaldyr eller beskæftigede sig med kunsthåndværk. Kvinden var en værdifuld arbejdstager, og det gav hende mulighed for at insistere på sin egen og ofte tage uafhængige beslutninger om ægteskab. Selvfølgelig skulle hun stadig ære sine forældre, men de modstod sjældent valget af døtre. Oftere end ikke var problemet, at forældre tog deres mands døtre for tidligt for at få arbejdshænder til familien.

Ja, i en japansk landsby var det muligt at oprette et ægtepar både inden for brudgommens og brudens familie. Så spørgsmålet opstod for de elskende: ja, skal vi bo hos dig eller mig? Ægteskaber med pigens afgang til brudgommens familie blev afsluttet senere - gennemsnitsalderen for brude var atten år. Men hvis brudens forældre ønskede at få en ekstra arbejdstager til sig selv, giftede de sig med deres datter meget tidligere - gennemsnitsalderen var fjorten, men der var slet ingen bundlinje. Selvfølgelig var ægteskab med en umoden pige (eller blev betragtet) fiktivt. Den store aldersforskel mellem mand og kone blev betragtet som fjollet.

Skilt ofte

Skilsmisse i landsbyen var en simpel sag. Manden samlede sine ting og gik - efter egen anmodning eller efter anmodning fra sin kone. Kvinden gjorde det samme. I landsbyen blev der om nødvendigt udstedt en skilsmisseseddel ikke kun af ægtemænd til koner, men også af koner til ægtemænd. Oftere gjorde de det uden formaliteter.

Det første, tidlige ægteskab brød meget ofte op. Hvis manden boede hos sin kones familie, var chancen for skilsmisse omkring femoghalvtreds procent. Hvis tværtimod - lidt mindre, enogfyrre procent. Det vil sige, at ægteskaber arrangeret af forældre brød op oftere (piger forlod normalt til ægtemandens familie, når de blev gift af egen fri vilje). I gennemsnit varede det første ægteskab tre til fem år. Andet ægteskab var derimod normalt stærkt, så det første ægteskab blev ofte betragtet som et prøveægteskab.

Der var ingen begrænsninger på, hvor mange (på skift) landsbyboerne kunne tage deres koner og ægtemænd. Man kender en kvinde, der skiftede ti ægtefæller og stoppede ved den ellevte. Det er klart i hvilke tilfælde ægteskaber var stærkere: hvis ægtefællerne var ældre, hvis de havde børn, hvis familien var velhavende.

Børn blev født uden for faste fagforeninger. Da bogstaveligt talt hvert par arbejdshænder blev værdsat, blev de simpelthen adopteret af moderens familie, og barnet blev en lovlig bror til sin egen mor. De unge mænd besøgte ofte, efter den gamle skik, deres elskede piger i dække af natten (denne skik var også kendt blandt adelen, men i forhold til voksne damer og herrer). På nogle helligdage endte dansen omkring bålet med at de unge spredte sig i par. Tilbage i tyverne af det tyvende århundrede var landsbyer ikke mere end 2% af de ugiftede piger jomfruer. Hvordan så damerne i det 19. århundrede en sådan kærlighedsfrihed? Der er tegn på, at de var jaloux.

Alt ændrede sig under Meiji

Kejser Meiji kunne lide alt det europæiske, og han introducerede aktivt det vestlige uddannelsessystem, kostumer og endda familiens skikke. Idealet for familien under ham var den velhavende borgerlige familie i europæiske lande. I sådanne familier beholdt piger deres uskyld indtil ægteskabet, og kvinder dedikerede sig helt til huslige gøremål. Fra nu af krævede de det samme og mere af den japanske kvinde - for at være ideelle i alt: i udseende, husstand, manerer og moderskab.

Med europæisk indflydelse strømmede ideer fra det 19. århundrede om frigørelse naturligvis ind i Japan. Mange unge japanske kvinder begyndte at klippe deres hår som nihilister, bære bukser, tale om politik og samfund og skubbe ideerne om kvinders uddannelse. De udgav deres egne aviser og samlede sig i cirkler. Myndighederne måtte vedtage separate love, der forbyder kvinders korte hårklipp og andre kvinders bukser end den traditionelle hakama, som normalt blev brugt enten af religiøse årsager eller når de arbejdede i marken.

I løbet af det tyvende århundrede blev kravene til kvinder baseret på Europas modeller og fortidens ædle familier kun styrket. Selv i det enogtyvende århundrede tillader japanske politikere at kalde kvinder "maskiner til produktion af børn" højt, og en lærer på skolen kan komme med en bemærkning til en mor, hvis det forekommer ham, at en bento indsamlet af et barn taler af hendes utilstrækkelige indsats.

Der er mange uventede og interessante ting i Japans fortid: 10 historiske fakta om Japan, der giver dig mulighed for at se på dette land fra et andet perspektiv.