Hvordan de ægte hedninger i Rusland lever, og hvad Mari gør i deres hellige lunde

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Hvordan ser Ruslands sidste hedninger ud? Forestiller du dig blodige ritualer, aggressive halvnøgne mænd, våbenrystning? Hvis ja, så forgæves. I Mari -religiøse liv - de europæiske små oprindelige indfødte i Rusland - spiller de hellige lunde hovedrollen, og ingen løber rundt om dem nøgen med økser.

Hvor bor Mari

Når Mari til spørgsmålet "Hvor er du fra?" svar "Fra republikken Mari -El", så hører de ofte som svar - "Er det langt fra Rusland?" eller "Var hun i Sovjetunionen?" Faktisk er denne republik næsten i centrum af Rusland. De gamle Mari (dengang kaldte russerne dem Cheremier) havde mere end en gang mulighed for at deltage i konflikter mellem Moskva -tsarerne og Kazan -khanerne - de valgte den ene eller den anden side. Både Kazan og Moskva blev overrasket over én omstændighed: blandt Mari -krigerne var der et mærkbart antal piger, og disse piger var på ingen måde mere forsigtige end deres kammerater.

Efter at Moskva -tsarerne vandt og samtidig tilegnede Mari -landene, rejste Mari mere end en gang voldsomme oprør, men de har i de sidste århundreder været en af de mest rolige folk i Rusland. Folket selv tilhører den finsk-ugriske, og mange af dets repræsentanter taler stadig deres forfædres sprog. Den ortodokse kirke er stolt over, at de fleste af Mari’erne nu er døbt, og alligevel tror et stort antal af dem stadig på de gamle guder og udfører de gamle ritualer.

Nu er der en teori om, at Mari (Mari) er de mystiske meryanere (Merya), der boede på de lande, der blev russiske efter ankomsten af Kiev -prinserne og Novgorod -købmændene. Meryanernes besiddelser var enorme, men de levede af jagt og derfor - i små landsbyer langt fra hinanden og ikke i byer, så det var lettere at tage deres landområder og køre dem til det gæstfrie Bulgar Khanate på Volga. Denne teori er fra folkemusik, ikke videnskabelig, og er baseret på, at Mari i gamle dage fra en tidlig alder modtog en jagtbue og aldrig skiltes med den, og ordet "mari" ligner ordet "merya". Sandt nok tror Mari selv på dette: ifølge legenden blev Moskva tidligere kaldt Maska-ava, moderbjørn, og det var en landsby nær den hellige lund, længe før Yuri Dolgoruky.

Archer Nation Guder

I Mari -religionen styres verden af Kugu Yumo - den store gud (selvom ordet "yumo" tidligere betød himlen). Han ligner en del Baltic Perun: skægget og med en hammer. Men hos ham er der altid også en regnbue, hans kampbue, og han skyder lynpile fra sin magiske bue. Han sidder på en gylden trone, hvorfra han ser alle menneskers gerninger. Hans palads er bag et jernhegn, bag syv himle, og da han kører ud bag hegnet i en vogn med brændende heste, begynder et tordenvejr - fordi Kugu Yumo går i kamp med sin onde bror og skyder pile på ham.

Det siges undertiden, at Kugu Yumo ikke sidder på en trone, men på et egetræ. Han har også en kone, en søn og en datter, og de arbejder med ham fra daggry til daggry, så deres himmelske flok ikke bliver knap; derfor skal folk arbejde hele dagen. Og på helligdage hygger de sig og svinger på en himmelsk gynge.

Hans kone er Mlande-ava, Moder Jord. Det blev taget af ænder, rejst fra havbunden. Mland-ava sørger for, at menneskelige familier ikke overtræder slægtskabslovgivningen: brødre giftede sig ikke med søstre, børnebørn respekterede bedstefædre og bedstemødre, børn respekterede deres forældre og forældre tog sig af børn. I nogle myter skaber Mland -ava jorden i verden, som hendes mand skabte, derfor menes det, at hun er ansvarlig for alt, hvad jorden giver - selvfølgelig først og fremmest for høsten. Hun giver og beskytter sundhed og børn, driver onde ånder væk fra huse og agerjord og bestemmer sjælens sted i den næste verden.

Datteren til de to hovedguder, Yumyn Udyr, var engang en uafhængig gudinde for nattehimlen i myter og sange, men med tiden fik hun et forhold til Kugu Yumo og Mland-ava. Hun blev hyrde, spinder, broderer, bager. Men indtil nu betragtes Nordstjernen som en spindel i hendes hænder. I Kugu Yumo -paladset sidder hun bag et gennemsigtigt silketæppe, og kun hendes lange smukke fletningsslanger under gardinet. Kugu Yumo beskytter kvinder, hun lærte dem kvindeligt håndværk, bueskydning og musikinstrumenter. Ja, det var på hendes initiativ, at det ser ud til, at Cheremis -tropperne var fulde af bueskytter! Hun beskytter også kærligheden.

Hendes bror, Yumyn Erge, gik til jorden for at finde ud af, hvordan mennesker lever, og der fik han venner med en hyrdebarn. Da Yumyn Erge vendte tilbage til himlen, lavede hyrdegutten sig en trappe af gran og fulgte op - han var jo en forklædt pige og havde tid til at blive forelsket i den unge gud! Selvfølgelig tog Yumyn Erge hende i ægteskab.

Under indflydelse af først islam og derefter ortodoksi begyndte billederne af disse og andre guder blandt Mari at ændre sig. Kugu Yumo er blevet til en enkelt gud, de fleste af Mari er endda sikre på, at dette er gud for Det Gamle og Nye Testamente, og de er selv almindelige kristne (ofte æres Kugu Yumo ved siden af udførelsen af ortodokse ritualer). Hans onde bror blev en analog af djævelen, og resten af guderne blev til karakterer i eventyr. Men når det kommer til enkle ritualer, husker Mari stadig ikke kun Kugu Yumo, men også flere kvindelige guder.

Hellige lunde

Mari bygger ikke templer for deres gamle gud. Helligdage og ofre - alt foregår i lunde, som er mange hundrede år gamle. Der beder de alle sammen under vejledning af en præst. Disse lunde - eg og birk - som nogle tror, voksede, hvor stykkerne af Yumyn Erges krop faldt, da en snedig ond ånd skar hovedguds søn i stykker og spredte dem. Gæs ofres normalt - denne fugl lever på land og på vand og i luften. De steges i en hellig lund og spises, og resterne brændes i ild. De kan ofre både væddere og køer, og selvfølgelig bringer de gammel hellig mad og drikke til de hellige lunde - pandekager og kvas.

I de hellige lunde kan du ikke fælde træer, ryge, banne og ligge, plukke svampe og bær, jage og bygge eller dyrke noget. Dette førte til konflikter med den sovjetiske regering i skikkelse af lokale embedsmænd, der mere end en gang forsøgte at lægge elledninger og nedskære en lysning i en hellig lund.

Bønnerne selv kan skabe forvirring blandt udenforstående: Folk knæler foran et generøst dækket bord med mad. Du tror måske, at de beder om mad, men faktisk er der offermad på bordene, og de beder guderne efter en skik, måske ældre end guderne, om at dele mad med dem som et tegn på alliance. De beder om høst, om kære menneskers sundhed, for at forfædrenes sjæle skal føle sig rolige … Det samme, som kristne beder om foran ikonerne, for ikke at forvirre hvilken helgen de skal bede om.

Mari er ikke lært at være præster. Når der er brug for en ny præst, beder de en respektabel mand om at udfylde denne rolle. Alle ved, hvad de skal gøre: der er ingen hemmelige ceremonier, alt sker fra barndommen foran de trofaste. Derudover er der ingen særlige krav til præster - ingen grund til at anvende tatoveringer, fratage dig maskulinitet eller noget andet i samme ånd. I det store og hele er præsten den samme Mari som de andre, og derfor får han ret til at tale med guderne på vegne af anden Mari. Præsten kan være hovedmand i landsbyen, en respekteret lærer - en som folk er vant til at stole på.

Mange kommer til ferien i det tøj, de har, men det sker ofte, at folk forsøger at tage et folkedragt på, eller i det mindste en del af det, noget gammelt pynt eller en hat: så Gud ikke tvivler på, at han ser en Mari (eller for at huske dette selv). Og de deler alle den mad, der er bragt med hinanden, som brødre og søstre.

Ikke kun Mari led af Rurikovichs påstande. Hvad russiske finno-ugriere kaldte russiske fyrster, tjente dem og led under dem.