Hellige fjolser i Rusland og i andre kulturer: hellige marginaliserede eller vanvittige

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

I det gamle ordsprog, at "i Rusland er de hellige fjols elskede", blev de hellige galninge gradvist erstattet af "tåber". Dette er imidlertid grundlæggende forkert. Fænomenet tåbelighed, der var udbredt i oldtiden i vores land, havde en vigtig social og åndelig funktion. Interessant nok er der bortset fra Rusland og Byzantium få eksempler af denne art i historien, men i forskellige kulturer var der undertiden chokerende marginaler, der forsøgte at henlede opmærksomheden på sociale eller religiøse normer og offentligt overtrådte dem.

Ordet "tåbelighed" stammer fra den gamle slaviske "fjols, galning". Men betydningen af "tåbelighed for Kristi skyld" er i bevidst afvisning af egne dyder og overtrædelse af den menneskelige verdens love. Dette betragtes som meget vanskelig service. Formålet med denne tilsyneladende vanvid er at afsløre verdslige vrangforestillinger. Hvis vi taler specifikt om mål og midler og ikke leder efter dybe forskelle, kan der findes eksempler på sådan adfærd i historien, der starter fra oldtiden.

For eksempel lykkedes det lovgiveren Solon, en af de "syv vise mænd" i det antikke Grækenland, seks århundreder før Kristi fødsel, at foregive at være psykisk syg, at løse den vanskelige situation forbundet med erobringen af øen Salomin:

(Justin "Indbegrebet af sammensætningen af Pompeius Trog" Filipiens historie "")

Mange profeter i Det Gamle Testamente i Bibelen opførte sig som hellige fjolser: de gik barfodet og nøgen, spiste det, der normalt er ubehageligt for en person at røre ved, og sov endda med skøger. Hvad kan du ikke gøre for at henlede almindelige menneskers opmærksomhed på smertefulde problemer! Jeg må sige, at sådanne chokerende oftere end ikke var et meget effektivt middel og bar frugt. Begivenhederne beskrevet i Det Nye Testamente kan endda betragtes som en vanvittig ændring i de etablerede kanoner og love:

- mener abbed Damaskin (Orlovsky), medlem af den synodale kommission for kanonisering af de hellige.

Da kristendommen allerede var blevet normen og blev til en statsreligion, begyndte de nye hellige fjolser at fordømme samfundet og beskylde det for frafald fra Kristus. Ifølge historikere dukkede de første asketer, der med rette kan kaldes hellige tåber, først i det 6. århundrede.

De hellige fjolser er "handlingens folk". De vises, når ord allerede er magtesløse, og kun usædvanlige handlinger kan bringe samfundets gevinst og slippe folk ud af "komfortens område", hvis vi taler i moderne sprog. Salige Simeon (VI århundrede) foregav at være halt, erstattede fodspor for de hastende byboere og kastede dem på jorden; Den hellige Basil den salige (XVI århundrede) kastede sten mod det mirakuløse ikon og skændtes med den formidable konge; Procopius Ustyug (XIII århundrede), forklædt som en lammet tigger, sov på en skraldespand og gik langs Ustyug i klude, på trods af at han var en velhavende købmand. Prisen for sådan, ved første øjekast, asocial adfærd var ikke kun kold, sult og afsavn. Ofte udsatte mennesker, der ikke forstod årsagerne til deres handlinger, de hellige fjolser til bebrejdelse eller endnu værre. Basil den salige, for eksempel for rullerne spredt på jorden på messen, folket slog ham først, og først da viste det sig, at den useriøse købmand havde blandet kridt i melet. For et ødelagt ikon, der udførte mirakler, ville han sandsynligvis være blevet endnu værre, hvis det nederste lag af maling ikke var kommet frem under de hellige billeder - ikonmaleren angiveligt malede djævelen der for at spille et trick på de ortodokse. Forresten, dette eksempel er en af de første omtaler af reklame-malerier, hvis eksistens forskere stadig ikke er sikre på.

Det er interessant, at de fleste af disse usædvanlige helgener var i vores land - 36 hellige tåber æres i den russisk -ortodokse kirke. Forklaringen på dette findes i vores mentalitet og temperament. Den russiske mand er sandhedselskende, og samtidig er han meget medfølende. De hellige galninger blev æret i vores land og blev sjældent fornærmet. Udenlandske rejsende i det 16.-17. århundrede skrev, at i Moskva på det tidspunkt kunne den hellige fjols fordømme enhver person, uanset hans sociale status, og den anklagede ville ydmygt acceptere enhver bebrejdelse. Ivan den frygtelige selv behandlede dem med ærbødighed: for eksempel da Mikolka Svyat forbandede zaren og forudsagde hans død ved lyn, bad zaren om at bede om, at Herren ville befri ham fra en sådan skæbne. Og til ære for den salige Basil byggede de endda et tempel, hvis skønhed og storhed hele verden stadig beundrer.

I Vesteuropa var denne type nærhed til Gud ikke særlig almindelig. Nogle eksempler fra de helliges liv fortæller imidlertid også om ganske chokerende gerninger. Frans af Assisi, grundlæggeren af den franciskanske orden, der levede i det XII århundrede, men da han først var færdig med denne beskrivelse, tilføjede forfatteren, at

I øst opførte islamiske mystikere - Malamati -sufier (det vil sige "værdig til bebrejdelse") sig på samme måde med kristne hellige fjolser. Den castilianske rejsende Pero Tafur i 1400 -tallet talte om sådanne hellige galninger i Egypten, I det 12. århundrede blomstrede Pashupata -sekten i Centralasien. Dens tilhængere opførte sig også på en meget lignende måde. Her er for eksempel nogle af instruktionerne i en af Pashupata -afhandlingerne:

Forskere mener, at næsten ethvert samfund før eller siden gav anledning til elementer, der ødelægger de regler, der er fastsat af sig selv. Klovne og narre er figurer kendt i næsten alle kulturer. Et eller andet sted æres de, et eller andet sted håner stammefolk det meste af tiden, men under religiøse ceremonier bliver disse karakterer pludselig til magtfulde præster.

Munken Anthony sagde i de første århundreder af kristendommen:. Fænomenet russisk tåbelighed i det 15. - 17. århundrede er forbundet med samfundets problemer på det tidspunkt med behovet for at "revidere" interne værdier. Dagens, ofte kun ydre kirke af vores folk, som nogle gange bringer flere spørgsmål end svar, ifølge nogle forskere, vil også snart kræve nye hellige galninger, der vil være i stand til at afsløre problemer både i samfundet og i selve kirkens institution.