Lidenskab for Maria: Hvorfor nogle betragter Magdalene som en hore, og andre som en hellig myrra-bærende

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Liv Maria Magdalena, indhyllet i mange myter og legender, forårsager det stadig desperat kontrovers blandt religionshistorikere og teologer. Hvem er hun, denne mystiske kvinde, hvem tilhørte hun Kristus, hvorfor hendes billede bevidst blev forvrænget, og hvem der var fordelagtigt at tilskrive hende en skøges fortid. Denne anmeldelse giver svar på disse kontroversielle spørgsmål.

I de ortodokse og katolske kirkesamfund er fortolkningen af billedet af Maria Magdalena fundamentalt anderledes: i ortodoksien æres hun som en hellig myrra-bærer, helbredt af Jesus fra syv dæmoner, og i den katolske kirkes tradition identificeres hun med billedet af den angrende skøge Maria fra Bethany, søsteren til Lazarus. Selvom det er pålideligt kendt fra Bibelen, at Bibelen ikke direkte siger nogen steder, at Magdalene var en skøge i nogen periode i hendes liv.

Maria Magdalena - evangeliets skøge

Den katolske religion identificerede hende med skøgen, som ifølge legenden reddede Jesus fra at blive stenet, som et tegn på taknemmelighed for den handling, der blev nævnt tre gange i evangeliet. Da Jesus spiste middag med en af farisæerne, faldt hun for hans fødder og begyndte at smøre hans fødder med verden, vaske dem med tårer og tørre dem med luksuriøse lokker af hendes hår.

Det er den romersk -katolske kirke, uanset om det var tilfældigt eller bevidst i pave Gregor den Stores person, opfandt et kaldenavn, der var stødende for Magdalene - "skøge" og identificerede hende med den evangeliske synder.

Maria Magdalena - Lige med apostlenes hellige myrbærer

Den ortodokse Sankt Dmitry af Rostov talte imidlertid imod at betragte Mary som en korrupt kvinde, der argumenterede for sin mening på følgende måde:

Den ortodokse kirke var tilbøjelig til at se i Maria en af de kvinder helbredt af Kristus, besat af dæmoner. Denne frigørelse blev meningen med hendes liv, og i taknemmelighed besluttede kvinden at vie hele sit liv til Herren. Og ifølge den ortodokse tradition betragtes Maria i modsætning til katolicismen som et symbol på personificering af en kristen kvinde og æres som en ligestilling til apostlenes hellige myrra-bærer.

Maria Magdalena - Kristi bedste discipel og forfatteren af det fjerde evangelium

Blandt Frelserens disciple indtog Maria et særligt sted. Hun blev æret for en så oprigtig og ivrig hengivenhed til Kristus. Og det var ikke tilfældigt, at Herren ærede Maria med æren af at blive det første vidne, der så ham opstå.

Ikke nok med det, de fleste bibelforskere i dag hævder, at det fjerde evangelium blev skabt af en ukendt tilhænger af Jesus, nævnt i teksten som en elsket discipel. Og der er en antagelse om, at det var Maria Magdalene, som var en af de første stiftende apostle og ledere i den tidlige kristne kirke.

Men med tiden blev hendes image et almindeligt offer for kampen for kirkelig magt. I det 4.-5. Århundrede var det allerede blevet kætteri at forestille sig en kvindelig leder, og de besluttede at vælte Maria Magdalene.

Maria Magdalena - Jesu Kristi hustru og mor til hans sønner

For nylig dukkede en anden nysgerrig kendsgerning om den mystiske Magdalene op. I lang tid har kirkemænd fra alle trossamfund skændtes om, hvorvidt Jesus Kristus var jomfru, homoseksuel eller stadig elskede kvinder. For ikke så længe siden fremlagde religionshistorikere bevis for, at Frelseren var gift med Maria Magdalena og havde to sønner med hende. Denne erklæring er baseret på et håndskrevet manuskript skrevet på arameisk og stammer fra 70'erne i det 6. århundrede. Det var Maria, der var Jesu største trøst i hans forberedelse til den heltemodige gerning.

Alle ovenstående er kun versioner, hvorfra vi kan konkludere, at vi højst sandsynligt aldrig vil lære sandheden. Men én ting vides med sikkerhed, at efter Marias møde med Jesus ændrede hendes liv sig dramatisk: hun opgav fuldstændigt sin tidligere livsstil, hvad den end var, og blev en trofast tilhænger og discipel af Jesus.

Billedet af den angrende Mary Magdalene i maleriet af vesteuropæiske kunstnere

Billedet af Evangeliet Magdalene blev meget populært af mestre i italiensk maleri, især Titian, Correggio, Guido Reni. Ved hendes navn begyndte "angrende Magdalene" at kalde kvinder, efter at et fordervet liv ændrede deres sind og vendte tilbage til normalt liv.

Ifølge traditionerne i vestlig kunst har Mary Magdalene altid været afbildet som en angrende, halvnøgt eksil med et afdækket hoved og løst hår. Og alle kunstværker om dette emne er så ens, at de fleste af os stadig er overbevist om dets store syndighed.

Maleriet, der forestiller billedet af Maria Magdalena, blev bestilt af Titian i midten af 1560'erne. Julia Festina fungerede som model for dette billede. Da lærredet var klar, blev hertugen af Gonzaga, da han så det, henrykt og bestilte straks en kopi. Derefter skrev Titian stadig flere eksemplarer og ændrede kun hovedets vippe, placeringen af kvindens hænder samt lærredets landskabsbaggrund. Kun modellen Julia forblev uændret.

I 1850 blev den første version af dette maleri købt af Nicholas I til Eremitagesamlingen. Nu er det i et af de italienske kontorer i New Hermitage.

Til bekræftelse af, at Maria Magdalena var Kristi lovlige kone nogle forskere leverer Leonardo da Vincis maleri "Den sidste nadver".