Hvad er skrevet i evangeliet om Jesu barndom, og hvorfor dets indhold er i modstrid med religiøst dogme

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

I 1945 opdagede to brødre i Nag Hammadi, et område på den nedre Nilen, et sæt gnostiske evangelier om Jesus, som fortalte om hans barndom og tidlige liv. Derfor finder dette fund stadig meget kontrovers og uenighed blandt forskere, historikere og troende, der mener, at de fleste af teksterne er afskyelige for religiøse dogmer. Det er trods alt kun få mennesker, der er klar til at tage højde for, at det, der står der, kan være den virkelige sandhed …

Længe før de religiøse konflikter mellem katolikker og protestanter blev den tidlige kirke delt i henhold til kristendommens hovedprincipper og overbevisning. Fraktioner med forskellige overbevisninger har argumenteret og undertiden skændtes om Guds natur, hans forhold til menneskeheden og hvordan mennesker skulle tilbede ham. Af alle grene blev gnostikerne betragtet som en af de største trusler mod den ortodokse kristendom.

Mange gnostiske dokumenter gik tabt i de efterfølgende magtkampe mellem forskellige teologier. Meget har ændret sig i Bibelen siden da, herunder den måde Jesus fremstilles på. Således forblev de gnostiske overbevisninger et mysterium, men samlingen i Nag Hammadi afslørede nye oplysninger om den tidlige kristendom.

En af de mest chokerende tekster fra Nag Hammadi -webstedet kaldes Thomasevangeliet, som indeholder en beretning om Jesu barndom. Dette evangelium skildrede den unge profet som en person, der var ukendt selv for de mest hengivne kristne: Jesus straffer mennesker uden grund og viser ingen respekt for sine forældre. Selvom barndommens evangelium ikke er en kanonisk del af Det Nye Testamente, giver det et fascinerende kig på, hvad nogle tidlige kristne troede kunne have været Jesu barndom.

1. Han forbandede drengen

Ifølge evangeliet samler fem-årige Jesus vand fra en å i små vandpytter og udfører et mirakel. Han skulpterer spurve ud af mudder, som kommer til live og flyver væk. Men en lille dreng dukkede pludselig op og gjorde Jesus vred ved at bruge en pilegren til at bryde de vandpytter, som Jesus havde skabt.

Spørger Jesus. Jesus forbander drengen, der efterfølgende visner, indtil han når sin ende.

2. Grusomme repressalier mod et barn og hans forældre

Jesus forbander drengen ihjel og går gennem landsbyen, hvor et barn, der løber mod ham, rammer hans skulder. Og denne gang forbander den unge messias et andet barn, hvorefter han falder og bliver livløs.

Forældrene til det afdøde barn går til Jesu far, Joseph, og klager over, at hans søn dræbte to børn i landsbyen på en dag. Joseph huskede drengen og formanede ham og sagde: "Hvorfor gør du sådan noget, at de lider, hader os og forfølger os?"

Hvortil Jesus svarede:. Når dette er sagt, blænder Jesus forældrene til barnet.

3. Dårlig karakter

Efter at Jesus igen begyndte at begå grusomheder, tog Joseph fat i hans øre og klemte ham hårdt, men alle hans fars forsøg var forgæves. I hele barndommens evangelier konfronterer Jesus forskellige lærere og autoritetsfigurer. Han modsiger og ydmyger konstant sine lærere og tvinger derved sine samtidige til at tænke over mange ting for at finde begrundelse for sine handlinger.

4. Jesus ydmyger en af sine lærere

Barndommens evangelium følger en bestemt formel, som læserne dengang måske har fundet typiske. Der er en række på tre mirakler efterfulgt af en lektion. Mirakler er normalt allegoriske konstruktioner, men som regel taler mange lærere deres betydning gennem Jesu ord.

Den første lærer er Zakæus. Joseph beder specifikt Zakæus om at lære drengen at elske dem på hans alder, respektere alderdom og ære sine ældste. Zakæus gør sit bedste for at lære Jesus alfabetet, begyndende med det græske bogstav Alpha. Jesus begynder derefter sin tale med at stille spørgsmålstegn ved sin lærers viden.

- siger han, inden han retter på lærerens indskrift og håner ham.

Zakæus svarer Jesus:

5. Han forlod i tre dage uden varsel

Efterhånden som Jesus modnes, bliver han i barndommens evangelium åbenbaret fra en ny side hver gang. Hans senere mirakler omfatter opstandelse af mennesker, herunder helbredelse af et sygt barn og en bygherre, men han fortsætter med at være en antagonist over for sine forældre. Da Jesus var tolv år gammel, tog hans forældre til påsken i Jerusalem, som det var skik dengang.

Når de vender hjem, opdager de, at Jesus er forsvundet. I tre dage opsøger de ham og ser ham til sidst forelæse for en gruppe ældste i templet i Jerusalem. Da hans mor konfronterede ham og sagde, at de var bekymrede for hans forsvinden, svarer Jesus:.

6. Helbredelse og demonstration af magt

De første tre mirakler i Jesus involverer drab på to børn, blindhed af to voksne og ydmygelse af en ældre person. Joseph beklager konstant, at hans søns handlinger fik hele byen til at behandle ham med foragt. Men ved at gøre grin med skolelæreren Zakæus vender Jesus pludselig om på alle de skader, han har gjort.

Og da [det jødiske folk] rådførte sig med Zakæus, lo det lille barn højt og sagde:.

Og da han holdt op med at tale, blev de alle straks helede og faldt under hans forbandelse. Og derefter turde ingen provokere ham, for at han ikke skulle forbande ham og lamme ham. Jesus udfører denne bedrift som en demonstration af sine store evner.

7. Evangeliets formål

Ifølge Bart Ehrman, en nytestamentlig forsker, delte historiens fortællere fra denne tid ikke historier for at vise en karakter, der imødekommer udfordringer og vokser som person. I stedet fokuserede historierne på karakterer, hvis egenskaber var konstante gennem tiden, fra fødslen til døden.

For tidlige kristne var der lille eller ingen forskel mellem et spædbarn og en voksen Jesus. Forfatteren ville således måske ikke have ønsket, at disse historier skulle vise, hvordan Jesus engang var impulsiv, men voksede til en klog leder. Jesus ser snarere ud til at være en person, der har fået guddommelig forståelse siden fødslen - alt, hvad Jesus gjorde, var rigtigt, fordi Jesus gjorde det.

8. Mod

Hvorfor er der en kontroversiel historie om, at en fjendtlig dreng Jesus blev en fredelig helbreder? Måske forsøgte forfatteren af teksten at modellere, hvad romerne betragtede som maskuline dyder. Romersk maskulinitet drejede sig stort set om begrebet virtus.

Virtus (tapperhed eller gudinden Virtuta) havde mange betydninger, der ændrede sig over imperiets lange levetid under indflydelse af dets interaktion med de mennesker, det erobrede, især grækerne. Romersk maskulinitet betød beherskelse af fjender og evnen til at opnå fuldstændig lydighed fra kvinder, børn og udlændinge.

Nogle forskere opfordrer moderne læsere til at overveje barndommens evangelium i denne sammenhæng. Begrebet dyd kan påvirke Jesu ulydighed og respektløshed for sin far. At blive den højeste person i det romerske samfund betød ikke at underkaste sig nogens autoritet. Jesus kan ikke adlyde sin far eller sine lærere, fordi han er frem for alle andre mennesker.

9. Nogle moderne forskere mener, at evangeliet var et satirisk værk

Selvom evangeliet er en apokryf tekst, har forskere forsøgt mange tilgange til at forene den bibelske Jesus med den impulsive og aggressive Jesus fra barndommens evangelium. Disse tilgange placerer teksten som Det Gamle Testamente, græsk-romersk karakter eller simpelthen et stykke gnosticisme.

Teologen James Waddell mener, at den ikke-kristne skrev evangeliet som et satirisk angreb. Han påpeger, at forfatteren til Evangeliet om spædbarn synes at have ringe eller ingen viden om jødiske traditioner i løbet af Jesu liv. Dette peger sandsynligvis på enten en græsk forfatter eller en jødisk forfatter, der endnu ikke har konverteret eller påvirket kristendommen.

For det andet hævder Waddell, at spændingerne mellem nye kristne og det traditionelle jødiske folk ville stige, efterhånden som kristne ser ud til at have svækket de undertiden strenge bud i jødedommen. Kristendommen blev stadig betragtet som en sekt af jødedommen, og de dristige ændringer i troen, der blev forkyndt af figurer som apostlen Paulus, irriterede uden tvivl det ortodokse jødiske folk.

Således ville Jesu mange synder, herunder mord, brud på sabbatten og afvisning af at ære hans ældste, tjene en satirisk finger i øjnene på dem, der ville hæve Jesus til en guddom, hvilket gjorde den guddommelige Jesus til ingen bedre end en hedensk gud.

10. Mange af Jesu handlinger i barndommens evangelium er nævnt i Koranen

Jesus er hovedprofeten i Koranen, der dukkede op omkring femogtredive gange. Mange af disse åbenbaringer afspejler historierne om Jesus, der ikke kun kommer fra Bibelen, men også fra gnostiske tekster, herunder barndommens evangelium.

Historien om hvordan Jesus blæste liv i fugle af ler, for eksempel, gentages i Koranen i en passage, der lyder:"

11. Evangeliet blev skrevet to eller tre århundreder efter begivenhederne

Det Nye Testamente er ligesom Det Gamle Testamente en spredt samling af religiøse ruller og historier. Det tog religiøse skismaer, smuldrende imperier og hundredvis af år med teologi at forme den moderne kanon. Forskere er uenige om de nøjagtige datoer for udarbejdelsen af bøgerne i Det Nye Testamente, men er generelt enige om, at det begyndte med brevene fra apostelen Paulus omkring 30 e. Kr. NS.

I det første og andet århundrede var genfortællinger i Mattæusevangeliet, Markus, Lukas og Johannes.

Da barndommens evangelium i vid udstrækning refererer til de kanoniske evangelier, mener nogle, at dets tidligste mulige dato for opsamling kan være 80 e. Kr. NS. Det ser ud til at være skrevet senest 185 e. Kr. e., siden den indflydelsesrige far til kirken Irenaeus henviste til hende i teksten. Selv denne dato er imidlertid mistænkelig, da disse historier sandsynligvis er gået ned i årenes løb som en del af den mundtlige tradition, og Irenaeus kan have henvist til disse historier frem for det skrevne evangelium.

12. Evangeliet i Romerriget

Gnostikerne omtales ofte som en gruppe mystikere, der mente, at fysisk materie var ondt, og derfor ville Kristi ånd ikke have et fysisk legeme. Faktisk var bevægelsen en stor og varieret samling af filosofiske og kosmologiske synspunkter. Mens deres modvilje mod materie var en grundlæggende grundsætning, førte mange andre skismatiske overbevisninger dem ind i teologiske konflikter med den ortodokse kristendom.

De tidlige kirkefædre førte konstant teologisk modstand mod gnostikerne og andre kættere og tilbageviste dem i breve og prædikener. Gnostikernes magt og indflydelse faldt kraftigt efter konverteringen af Konstantin.

Kristne biskopper fandt magten i den bureaukratiske struktur i Romerriget og brugte den til at forbyde visse sekter i kristendommen og bøger, der understøttede denne tro. Blandt den forbudte litteratur kan have været Thomas's Gospel of Infancy.

13. Der er flere versioner af evangeliet

Selvom alle de kanoniske evangelier indeholder beretninger om Jesu barndom og barndom, betragtes ingen af dem som sande evangelier i barndommen. I de gnostiske tekster er Thomas imidlertid ikke den eneste forfatter, der udelukkende dedikerer hele evangeliet til Jesu ungdom. Nag Hammadi -biblioteket indeholder Jakobs evangelium fra samme periode i Jesu liv.

Selvom evangelierne om Thomas og James er de mest læste, er de langt fra de eneste evangelier i barndommen. Uden for Nag Hammadi -biblioteket er der det syriske barndomsevangelium, historien om Joseph Snedker og Johannes Døberens liv.

I kølvandet på kristendommens udbredelse i Romerriget spiste de første kristne al litteratur relateret til Jesus og længtes efter nye tekster om deres Herre. Ligesom det meste af Det Nye Testamente blev disse tekster skrevet mindst hundrede år efter Jesu død. Mange af dem er lånt fra de kanoniske evangelier.

På det tidspunkt forstod folk dette ikke som plagiat eller usurpation, men snarere som et sent bidrag til en voksende mundtlig tradition. Det var kun gennem århundreders kontroverser og forvirring, at Det Nye Testamente blev konsolideret i den tekst, vi kender i dag.

Læs også i den næste artikel der egentlig skrev Bibelen og hvorfor der er en tvist om dette spørgsmål den dag i dag.