Detaljer om filmen "Aladdins magiske lampe", som kun voksne seere lægger mærke til

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

"Aladdins magiske lampe" er en af de mange inkarnationer i det berømte eventyr. Det blev filmet i Sovjetunionen i 1966. Selvfølgelig har manuskriptforfatterne for alvor ændret karakterens plot og karakterer, herunder af ideologiske årsager. Og alligevel er filmen elsket og anmeldt. Og efter at have gennemgået det af voksne, bemærker de detaljer, der ikke var slående i barndommen.

Hvorfor foregår filmen i Bagdad og i Disney -tegneserien i Agrob? Hvem er tættere på originalen? Faktisk ingen. Historien begynder med at præcisere, at alt skete i Kina. Og dette på trods af at tegnene har arabiske navne. Ikke underligt - traditionelt boede der i det vestlige Kina et stort samfund af de såkaldte uighurer, muslimer af overvejende tyrkisk oprindelse. Og i den muslimske verden var arabiske navne på et tidspunkt udbredt og trængte navne fra deres modersmål.

I øvrigt er det let at gætte, hvorfor handlingen blev flyttet til Bagdad. Der var altid vanskelige politiske forbindelser med Kina, jeg ville ikke røre det. Og i Bagdad finder en del af eventyrene fra "Tusind og en nat" sted - en samling, som historien om Aladdin tilhører.

Hvis du ser godt efter, har troldmanden i filmen meget mørk hud. Nogle gange antager han, at dette er et tegn - han, siger de, er engageret i den mørke kunst, så det altid er som i skyggerne. Faktisk stolede billedets skabere på det originale eventyr, der siger, at troldmanden kom fra Maghreb. Maghreb er Nordafrika, et sted, hvor du kan møde næsten sorte mennesker med europæiske træk. Filmskaberne ville bare visuelt fremhæve troldmandens oprindelse. I dette adskiller filmen sig i øvrigt fra Hollywood -eventyrene fra den samme periode, hvor den fænotypiske mangfoldighed i den arabiske verden meget modvilligt blev formidlet.

Mange seere indrømmer, at de i scenen med trylleformelen i begyndelsen af filmen som barn så et pariserhjul bag troldmandens ryg. Faktisk er det "himmelkuglerne", der roterer, repræsenteret i form af stjernetegnene. I den arabiske middelalder var astrologi utrolig populær, og enhver magi var knyttet til den, så her viste filmskaberne deres læring. Og i slutningen af magien vender troldmanden sig til den himmelske stjerne Suhail. Dette er en af de ledende stjerner for arabiske søfolk - og på en måde viser hun troldmanden vejen.

Men det usædvanlige er den kvindelige stemme, som stjernen reagerer på. Suhail er jo også et engang populært mandnavn! I øvrigt forklarer hverken stjernen eller andre i filmen, hvorfor Aladdin er den valgte og kan få lampen. Men i Sovjetunionen har næsten alle læst "Tusind og en nat" og ved, at de ofte forklarer alt i verden som følger: Det er, siger de, skrevet i hans skæbnes bog. Det vil sige, det er bare skæbnen for Aladdin at få lampen, der er ingen andre forklaringer og er ikke nødvendig i forbindelse med eventyrverdenen.

Hvad angår personernes hudfarve, vælges den for hver for sig (som du ikke vil se i moderne biograf). Så mænd, der arbejder meget i solen, går med garvede ansigter. Prinsesse Budur og Aladdin har en ret lys hud. Dette er ikke tilfældigt. Ifølge skik skal prinsessen beskyttes mod solens stråler, og Aladdin sidder hele dagen med ansigtet i en bog - han har ringe chance for at blive brun. Derudover fører kombinationen af deres lyse ansigter til en stærk effekt - de ser ud til at skinne blandt resten af folket. De er jo stadig unge og drømmende, og så er de også forelskede.

Hvorfor linealen er så opmærksom på sin datters stemning og ønsker, bliver det klart, det er værd at revidere filmen med et voksenudseende. Herskeren har ikke flere børn og ingen kone. Det ser ud til, at han elskede Budurs mor usædvanligt dybt, og efter kvindens død giftede han sig ikke længere og havde ikke konkubiner - hvilket betyder, at Budur forblev hans eneste dyrebare barn. Dette er ikke særlig typisk for den tids muslimske kultur, selvom historier af denne art faktisk er kendt. Man troede, at mænd opfører sig på samme tid, meget romantiske og melankolske. Det er svært at sige noget om herskerens romantik, men på alle sine måder er han virkelig melankolsk. Og det faktum, at Budur er hans eneste barn, betyder, at han vil blive arvet af et barnebarn eller svigersøn.

Når prinsessen skal til byen, passerer mange mennesker foran hende, et rigtigt optog. Herunder - en mand med en eller anden rygekar i form af en påfugl. Selvom byer som Bagdad blev holdt rene, kunne et stort antal mænd (hvis man ser på det, se at kvinder ikke går rundt i byen - det gjorde de) i den varme sol, kunne de udsende ikke særlig sofistikerede aromaer, uanset hvor rent vaskede de om morgenen. For ikke at fornærme prinsessens næse efterlades duftende røgelse på hendes vej. Og i barndommen var der få, der tænkte på at undre sig over, hvorfor en onkel med skæg vinkede en påfugl af bronze.

I eventyret går prinsesse Budur til badehuset. Hun kunne vaske hver dag derhjemme - de gik til badehuset for yderligere procedurer og for at kommunikere med kvinder fra andre hjem. Filmen spillede dette øjeblik morsomt og tvang prinsessen til at være lunefuld: "Jeg vil ikke vaske!" Forresten, dette øjeblik og tovspillet fortæller os, hvor ung hun er.

Fader Budur har et unaturligt rødt skæg, og hans øjenbryn er slet ikke røde. Som barn kunne dette være overraskende, men faktisk var der i landene i øst en skik for at farve skæget med henna. Hvis skægget allerede begyndte at blive gråt, blev farven lysere og understregede ejerens alder (og derfor det faktum, at det skal respekteres). Derudover blev naturligt gråt hår undertiden grimt gult. Farvning af skægget fik det til at se mere æstetisk tiltalende ud.

Aladdin, der ser prinsessen, taler med ord, der giver ud med hovedet, hvilken slags bøger han læser så entusiastisk: Det er naturligvis historier med eventyr, hvor slutningen gifter sig med en prinsesse, han reddede. Han bliver selv helten i den samme historie, men indtil videre ved han det ikke - i modsætning til seeren. Det gør scenen sød og sjov.

Hvis du ser godt efter, selv de mænd, der ikke dækker deres ansigter ved synet af prinsessen på byens gade, indhegnet fra hende med håndfladen. Stadig - trods alt er hendes ansigt ikke dækket. Hendes ære er bevogtet af hendes fars magt, som kan dræbe enhver, der tør se på hende. Men hvordan skynder vagten sig så modigt mod Aladdin, der står ved siden af prinsessen? Når alt kommer til alt, så vil de uundgåeligt se på pigen? Hvorfor bliver de ikke henrettet efter det? Vær forsigtig: lige før ordren er givet, vil prinsessens ansigt være dækket af et slør, forskudt af vinden. Så hendes far behøver ikke tænke på at fortælle hende at lukke ned først. Det mærkelige er, at alle senere glemmer, om Budurs ansigt skal være lukket eller åbent.

Hvorfor optræder en rød geni i en sovjetisk film og en blå i en Hollywood -film? Faktisk er blå mere logisk, sådan lignede rolige civiliserede gins, der i øvrigt tilhørte eliten. De er alle muslimer. Men den røde geni er en hedensk og må være ond. Men i sovjetisk biograf blev hans karakter stærkt blødgjort, hvilket gjorde ham simpelthen sur og vild.

Fader Budur, der giftede sig med sin datter "med den første, der blev ramt", er ikke så grusom. Han undersøgte hoffolkene længe, indtil en af de yngste, vizierens søn, kom ind. Og på deres bryllupsnat begyndte brudgommen på en meget freudiansk måde at røre dolken på hans bælte. Denne sjove gestus kan kun værdsættes af voksne seere. Grundlæggende klarer filmen sig uden voksne vittigheder.

Hvis vi sammenligner en sovjetisk film med en Hollywood -tegneserie, fanger endnu en omstændighed øjet: opmærksomhed på kostumer. I den sovjetiske film bevares ekstern stilistisk ensartethed, og ikke en eneste kvinde går halvt klædt rundt, især foran andres mænd. I tegneserien er prinsesse Jasmine (i øvrigt hendes navn ændret, fordi det er svært for engelsktalende børn at sige "Budur") ikke kun klædt som en burlesk danser, men karakterernes kostumer tilhører også forskellige geografiske områder. Aladdin er klædt på som en uigurer - og i øvrigt kan det faktum, at han er halv nøgen, forklares: den sidste skjorte er forfaldet. Han er en tigger. Resten er klædt i de arabiske landes ånd, ikke de uiguriske bosættelser i Kina. Og også den sovjetiske Budur i paladset har et mere begivenhedsrigt liv. Hun spiller og lærer (en gammel teolog fortæller hende en kedelig lektion). Jasmine synes derimod ikke at have et eget liv. I denne henseende viste filmen sig at være mere avanceret end den mere moderne tegneserie.

Aladdins historie er blot en af mange i den berømte samling "Tusind og en nat": Historien om et stort bedrag og et stort værk