Vigtige detaljer om romanen "Mesteren og Margarita", som de fleste læsere simpelthen ikke lægger mærke til

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

"Mesteren og Margarita" er Bulgakovs kultbog, som fik enorm popularitet blandt skolebørn i halvfemserne. På en måde var hun på grund af kontroversen omkring hende "Harry Potter" i den generation. Men efter at have læst det for voksne igen, vil du opdage, at mange vigtige detaljer tidligere blev overset.

Det er mere en pro-kristen end en anti-kristen bog

For mange er Mesteren og Margarita blevet et symbol på protest mod kristent dogme og et manifest for retten til stolthed. Eksempelvis sætningen:”Bed aldrig om noget! Aldrig og ingenting, og især med dem, der er stærkere end dig. De vil selv tilbyde, og de vil selv give alt! " blev bevinget og opfattes af mange som en vejledning til handling. Denne sætning er en inversion af Kristi sætning:”Spørg, og den vil blive givet dig; søg, og du vil finde; bank på, og det vil blive åbnet for dig; thi enhver, der beder, modtager, og den, der søger, finder, og for ham, der banker på det, vil blive åbnet. " Generelt kan mange passager fra Wolands taler og hans selskab kun forstås ved at kende evangeliet.

Både Woland og hans følge er registreret meget charmerende, så man kan ikke lade være med at tro dem. Men det ser ud til, at forfatterens position er på kristendommens side: for eksempel djævelens budbringere skader dem, der på den hellige uge (efter alt at se, handlingen finder sted lige da) ikke beder og husker evangeliebegivenhederne, men gik for at se forestillingen "med åbenbaringer" - og dette kan budskabet næsten ikke kaldes andet end moralistisk.

I øvrigt om Holy Week

I "Faust" af Goethe, som Bulgakovs roman konstant henviser til, foregår handlingen påskedage. Hvis du læser omhyggeligt Mesteren og Margarita, vil du bemærke, at ugen før påske også beskrives. Epilogen nævner "forårsferien fuldmåne." Som I ved, fejres påsken i ortodoksi den første søndag efter en af fuldmånens forårsnætter.

Begivenhederne i romanen er konstant parallelle med de evangeliske begivenheder, men de parodierer dem, ligesom satanisterne - den kristne messe. De starter onsdag. På hellig onsdag hældes duftende olie over Kristi hoved - myrra. Onsdag hælder Annushka olie på fortovet hos Bulgakov. Showet på sortshowet finder sted skærtorsdag, hvor kristne samles i kirker og lytter til historien om Kristi lidelser. Det er klart, at i et mangfoldigt show på sådan en aften at gå, set fra kristendommens synspunkt, er blasfemisk.

Om natten den store lørdag, i gamle dage, blev de døbt ved at kaste sig ud i døbefonten. Margarita er til stede ved Wolands bold den nat og bader i blod. Men vi ser ikke en parodi på søndag. Djævelen og hans følge har travlt med at komme væk fra helligheden påskesøndag:”Messire! Lørdag. Solen er ved at gå ned. Det er tid.

Woland lider af syfilis

Det ser ud til, at Woland i sin menneskelige, jordiske inkarnation lider af en sygdom, der tidligere var forbundet med synd af kristne. Her er blot et par tegn. Han har forskellige øjne-meget ofte i syfilitik virkede det ene øje med en lammet vid åben pupil meget mørkere end det andet. Ifølge Bulgakovs egenskaber er Wolands øje "tomt, sort og dødt" - et sådant indtryk får et øje med en vid åben, ikke -reagerende elev.

Syfilitikernes stemme kan også være afhængig af sygdomsstadiet med hæshed (strubehovedet i strubehovedet) eller nasal (næsen begyndte at falde sammen). Woland er hæset.

Endelig, da han beder Margarita om at smøre et ømt knæ med salve, kommenterer han det på denne måde:”De nærmeste påstår, at det er gigt, men jeg formoder stærkt, at denne smerte i knæet blev overladt til mig i hukommelsen af en charmerende heks, som jeg mødte tæt i femten hundrede 71. år i Brocken -bjergene, på den forbandede prædikestol. De ødelagte bjerge menes at være stedet, hvor hekse holdt sabbat og kopulerede med djævelen. I øvrigt er forskellige øjne og halthed i europæisk tro et tegn på djævelen, uanset syfilis. Det ser ud til, at Bulgakov som en venereolog af profession simpelthen slog dem.

Alle navnene i romanen taler

Forfatteren tog navnet "Woland" fra stykket "Faust", hvor Mephistopheles, det vil sige djævelen, engang blev præsenteret. Generelt er der mange referencer til dette skuespil i romanen, for eksempel på et tidspunkt har Woland et sværd (Mephistopheles havde det), og da Berlioz og Ivan Bezdomny møder ham, læner Woland sig på en stok med et håndtag i form af et puddelhoved - i stykket vender Mephistopheles tilbage til pudlen.

Navnene på alle dem, der er tæt på Woland, kan dechiffreres, når der henvises til hebraisk og hebraisk overbevisning. Så Koroviev henviser sandsynligvis til ordet "karov", det vil sige "tæt, tæt"; Azazello er Azazel, en af dæmonerne, der menes at have opfundet våben og spejle (i øvrigt kommer han i romanen ud af spejlet), Behemoth er bogstaveligt talt et "dyr" (eller mere præcist "dyr"). I øvrigt, i den kristne tradition, begyndte de at kalde dæmonen for at forkæle kødelige ønsker for "flodhest"; han kunne inkarnere ikke kun i en kat, men også i en hund, en ulv og en elefant. Ifølge legender var han også ansvarlig for djævelens fester.

De hjemløses efternavn kan referere til Jesu ord om købmændene i templet: "Mit hus vil blive kaldt bedehuset" - en hjemløs er trods alt ateist, han besøger ikke templet, det vil sige, Guds hus. Gella er det ord, der blev brugt på øen Lesvos i oldtiden for at kalde tvangs afdøde piger. Efter døden blev de vampyrer, ligesom Bulgakovs karakter.

Marguerite i romanen sammenlignes ærligt med dronning Margaux, en repræsentant for Valois -dynastiet, der i løbet af hendes levetid blev kaldt Frankrigs vigtigste skøge, og som katolikker bebrejdede for at have forrådt sin tro for at have reddet sin huguenotmand. Dette navn på heltinden er også en reference til den elskede Faust. Margarita fremkalder sympati for hendes følelsesmæssige og evne til at elske, men i sidste ende er det hendes inkontinens, hendes uvillighed til at overveje og hendes vilje til at sætte kærligheden (i øvrigt syndig, fordi hun er gift) frem for alt andet fører til, at hun er i djævelens magt.

For kvinder har dette traditionelt været en mystisk rolle: Hvilken af skuespillerne spillede Bulgakovs Margarita i filmen, og hvordan det påvirkede deres liv.