Hvilke plots er faktisk skjult i "Tilbedelsen af magi" af Gentile da Fabriano

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Når du ser på dette storslåede værk af Gentile da Fabriano, kan du forestille dig dig selv. Nej, ikke i Uffizi -galleriet, men foran selve alteret, dekoreret med dette kunstværk. Det er umuligt ikke at lægge mærke til de mange emner, det slående glimt af gyldne farver, det detaljerede, præcise arbejde fra mesteren. Hvilke plots inkluderede Gentile i dette panel og, vigtigst af alt, for hvem blev et så storslået værk skabt?

Skabelsens historie

I 1423 besluttede en meget velhavende købmand og bankmand Palla Strozzi at give sin by et luksusværk uden fortilfælde. Strozzi brugte et hidtil uset beløb på opførelsen og udsmykningen af kapellet i kirken Santa Trinita. Han overlod den vanskelige opgave at dekorere alteret til maleren Gentile da Fabriano. Gentile er en mester, der har en stor kærlighed til luksus, elegance og den storslåede hoftestil i den sen -gotiske stil, som almindeligvis kaldes international gotik. Kunstnerens imponerende evner blev udviklet under hans mange ture til kunstcentre i hele Italien. Gentile er en hedning fra byen Fabriano (over hundrede miles sydøst for Firenze).

Årene i de nordlige byer i Venedig og Brescia øgede hans kærlighed til hofpynt og interesse for skildringen af planter og dyr. Kunden skulle være tilfreds med den rigdom af de materialer, der blev brugt i arbejdet. Men som følge heraf ser vi noget andet - luksus demonstrerer aristokratiets udsøgt raffinerede verden, det florentinske borgerskabs modpode. Sådan er det ubestridelige paradoks i dette kunstværk - en magisk fremstilling af middelalderen midt i en pragmatisk by, hvor banken erstattede kirken.

Et alter der passer til konger

Alteret skildrer flere evangeliehistorier om Kristi fødsel, præcis som de blev genfortalt i middelalderen og renæssancen. Den øverste del af rammen efterligner et triptykon med en opdeling i tre halvcirkler (lunette), men kunstneren fylder hele rummet med ét emne og bryder med den traditionelle flerdelte form for altertavlen. Denne innovation skyldes Gentiles ønske om at vise magiens rejse som en hel handling og som en række begivenheder. Og vi ser dette på panelet - alt på billedet bevæger sig som en enkelt procession. Altarens centrale panel er dedikeret til scenen for tilbedelsen af magi. Ifølge plottet kom disse vise mænd fra ukendte østlige lande for at tilbyde gaver til det nyfødte barn Kristus.

Den øvre del af sammensætningen består af 3 lunetter: 1. i det yderste venstre hjørne bestiger magierne bjerget på jagt efter den stjerne, som de mente meddelte profetien om Messias 'fødsel. Efter denne stjerne fører magierne deres imponerende følge til Jerusalem.2. på den anden og tredje lunetter viste kunstneren, hvordan magierne følger fra by til by (til byen Bethlehem).

Plottet udfolder sig derefter i forgrunden, hvor magierne ankommer i en lille hule. Heri tager Joseph og Jomfru Maria tilflugt hos den nyfødte Jesus. Hver af magierne tilbyder til gengæld barnet sin gave og kysser foden af den lille baby. Landskabet i baggrunden blev skabt uden at tage hensyn til perspektivreglerne, Gentile er begrænset til at placere dybere planer over hinanden og bringe den horisont opstilling. Jomfru Maria i forgrunden er klædt af kunstneren i en stor blå kappe, der symboliserer hendes himmelske renhed. Derudover tilføjer den blå maling her - en dyr lapisglasur - billedet rigdom og glæder naturligvis almindelige mennesker.

Endnu mere bemærkelsesværdigt, scenerne i denne komplekse struktur skaber en slags visuel tese om de forskellige typer lys og skygge. I hovedscenen belyser den berømte stjerne i Bethlehem de omkringliggende træer, forgylder kanterne af deres blade og kaster indviklede skygger bag pigernes hoveder til venstre.

Ikke-standardiseret inkarnation af plottet

Gentisk gengiver et religiøst plot, og tyer til eksotisme (skildrer udenlandske virkeligheder). Ikke kun er alteret visuelt rigt, men også de fortællende detaljer. I modsætning til sine kolleger, der skabte værker med en lignende historie, brugte Gentile tilbedelsen af magi som en mulighed for at demonstrere sin tekniske dygtighed og visuelle fantasi. Magierne er ikke klædt i gamle klæder, som vi er vant til at se og som den bibelske historie selv siger. Magiernes kostumer er bevidst skrevet på en luksuriøs og eksotisk måde. Det kongelige følge er fyldt med en række karakterer, indviklede stoffer og sjældne dyr. Gentile sætter også billedet i besynderlige dyr (aber, geparder), mennesker af en anden race (mongol), elementer af orientalsk beklædning (turban).

Forresten mindede følget i Gentiles arbejde publikum om kunden Strozzis diplomatiske magter: bankmanden rejste som medlem af officielle florentinske besøg i forskellige byer i hele Italien. I øvrigt glemte Gentile ikke at skildre kunden selv. Strozzi står bag den tredje troldmand med en falk - en egenskab af familien Strozzi (strozzieri på toscansk betyder "falconer").

Desuden mætter Gentile sit arbejde med elementer, der er langt fra evangeliehistorien: ind i byerne, bag hvilke kantene, hvor yndefulde gotiske bygninger, der er spækket med kupler, er synlige, går optoget langs træbroer. Markerne er beplantet med druer og frugttræer. En dådyr løber væk fra jægeren med hunden. I billedets venstre kant ligger en berøvet enlig rejsende med en slidset hals. Hunden i højre forgrund kigger i frygt på hesten, der er ved at tilfældigt træde på den. I det yderste venstre hjørne undersøger to kvindelige ministre nysgerrigt (og lidt groft) den dyrebare gave, som en af magierne præsenterer for den hellige familie.

Disse episodiske (og nogle gange endda sarkastiske handlinger) inviterer seerne til omhyggeligt og med særlig nysgerrighed at undersøge hvert område af panelet og opdage noget nyt i denne ikke-standardiserede bibelske historie.