Bryllup i Rusland. Hvorfor løb den bedste mand hen til de unges seng, og hvorfor blev opgørelsen af medgiften foretaget?

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Bryllupsskikke selv i det prærevolutionære Rusland kan ikke kaldes vilde og uacceptable for moderne mennesker. Stadig, for de traditioner, der retfærdiggør tyveri af bruden, tvangsægteskab, er retten til den første nat meget langt, men der er nuancer, der virker meget sjove. På et tidspunkt, hvor brudens uskyld blev betragtet som næsten hovedbetingelsen for et lykkeligt ægteskab, blev de nygiftes personlige grænser overtrådt hele tiden, ofte uden tilsyneladende grund, bare af nysgerrighed.

I det prærevolutionære Rusland var kun kirkeægteskab gyldigt, om hvilket der stod en note i kirkebogen, alt andet blev betragtet som samliv, havde ingen juridisk kraft og blev betragtet som syndigt. Det var muligt at indgå ægteskab for piger i en alder af 16 år og for drenge i en alder af 18 år; maksimumsalderen for ægteskab blev sat - 80 år. En forudsætning var samtykke til ægteskab ikke kun af de kommende ægtefæller selv, men også af deres forældre. Hvis det blev opdaget, at forældrene tvang deres børn til at gifte sig, kunne de få op til halvandet års fængsel, men ægteskabet blev erklæret fiktivt. Der var imidlertid meget få faktiske klager over tvangsægteskab. Alt dette skete jo bag lukkede døre, og trykmetoderne var meget sofistikerede, derfor kan det ikke siges, at ægteskaber i tsaristisk Rusland udelukkende blev indgået for ægtefællernes kærlighed og gensidige samtykke.

Hvordan mødtes brudeparret?

Uden at skubbe til side, at ægteskabelige piger og gifte ikke blandede sig i at lære hinanden at kende i det almindelige liv og lide hinanden, som det altid var, er det værd at bemærke, at der var mange flere måder at få et par på. Ægteskabet blev derefter henvendt sig mere rationelt, ingen søgen efter det halve og kærligheden til livet. Hvis en fyr og en pige tilhører samme klasse, godkender forældrene ægteskabet, og de unge kan i mindste grad lide hinanden, så vil der være et bryllup!

Matchmakers på det tidspunkt var mennesker i et krævet erhverv, fordi kun de havde en database over alle brudeparme i distriktet med et vist niveau af økonomisk rigdom. Men i begyndelsen af det 20. århundrede begyndte matchmakers at presse ud af deres marked "Bracnaya Gazeta". Det offentliggjorde meddelelser om potentielle brude og gom, så det var meget billigere at finde en ægtefælle end gennem en matchmaker, og derudover var der en chance for lovende (fra matchmakerens synspunkt) kandidater. Men samtidig var der stor risiko for at løbe ind i en hjemløs kvinde, ødelagte adelige og andre personligheder, der ikke var efterspurgt på ægteskabsmarkedet.

Blandt de adelige blev der hædret "Brides messer" - verdslige sæsoner, der endte med bryllupper, betød en ting - bruden. Matchmakere arbejdede også aktivt her, som ikke gik glip af massefestlighederne og kunne finde ud af alle oplysninger om den kandidat, de kunne lide. I Skt. Petersborg, i Sommerhaven på Åndedag, stillede gommere sig i kø langs to sider af gyden, og brude og deres familier angiveligt gik forbi, matchmakers fortalte straks potentielle grooms om piger og deres familier. Unge fra arbejds- og bondemiljøet mødtes på egen hånd under fester eller i kirken. En grundlæggende rolle i matchmaking blev spillet af pigens medgift, da alle godser uden undtagelse mest aktivt ledte efter en soulmate, forældre, er det ikke overraskende.

Medgiften handler ikke om kærlighed

På trods af at medgiften stadig eksisterer, var holdningen til dengang meget omhyggelig og pragmatisk på det tidspunkt. Bruden kunne være god, men hvis medgiften pumpede op, så skulle hun vente på gommen i lang tid. Manden eller hans familie måtte fuldt ud forsørge den kommende kone, selvom de senere blev skilt. Nogle familier, der gav brude, krævede et bestemt beløb som bekræftelse af brudgommens solvens, blandt muslimer kaldes dette kalym. Men dette var ikke udbredt, det var nok, at konen gik til fuld støtte fra sin mand. Derfor var der færre spørgsmål til ægtefællens side, men den medgift, som bruden trådte ind i den kommende ægtemands hus, blev behandlet mere detaljeret.

Medgiften var fuldstændig afhængig af de økonomiske muligheder i brudens familie, hvis familien var rig, så kunne pigen bringe familietildelinger, kvæg, smykker, sølvtøj, veksler, kjoler, linned og hele landsbyer til sin mands familie. Hvis familien var rig, kunne faderen afskrive medgiften til sin datter ved fødslen. Hvis familien ikke havde mulighed for at tildele en rig medgift, inkluderede den oftest "kvindelige" værktøjer til arbejde, for eksempel et snurrehjul. Det blev betragtet som normen, at der skulle tilføjes en opgørelse til medgiften (det er godt, at det ikke er en handling for accept og overførsel). Kontraktsforholdet generede imidlertid ingen, fordi ægteskabsaftalen blev udført på grundlag af en opgørelse af medgiften og ejerskifte. Medgiften forblev for evigt kvindens og hendes mands ejendom, og hans forældre kunne ikke råde over den uden hendes samtykke. Hvis medgiften bragte indkomst, så blev den delt jævnt mellem ægtefællerne, og konens indkomst eller hendes medgift kunne i tilfælde af hendes mands konkurs ikke afskrives som gæld.

Det er tid til brylluppet

Efter at alle de økonomiske spørgsmål var løst, gik de direkte videre til brylluppet. Fra den tid kunne brudgommen allerede besøge brudens hus med eller uden grund, dog blev det ikke accepteret at komme tomhændet, han havde normalt blomster og slik med.

Invitation til gæster blev sendt ud på vegne af forældre 7-10 dage før fejringen. Brudgommen forberedte en særlig kasse med stearinlys, ringe og en kam. Derudover kom brudgommen tidligere til kirken og informerede derfra bruden om, at han var ankommet med en buket hvide blomster - de blev givet videre gennem kæresten. Indtil gaverne ankom, begyndte bruden ikke at blive klar, hvilket betød, at gommen skiftede mening om at blive gift. I russisk kultur er der mange malerier med et lignende plot, når bruden ved vinduet ikke venter på brudgommen, men på den bedste mand. Hvis vi taler om bønder, så måtte de få tilladelse ikke kun fra deres forældre, men også fra udlejeren og præsten. I øvrigt var det sidstnævnte, der var ansvarlig for at indsamle data om gommen: er han gift, har han lovet at gifte sig med en anden, er han en slægtning til bruden.

Bryllupsnatten

På trods af at nogle feudale herrer forbeholdt sig retten til den første bryllupsnat, tog kirken ikke imod dette, og det kan ikke siges, at dette var normen. Kirken ophøjede ægteskabet indgået i henhold til hendes kanoner og begav det med nadveren og ægteskabssengen med præstedømmet. Bryllupsdatoen blev omhyggeligt valgt, da kirken forbød ægteskab på bestemte dage, for eksempel under faste eller religiøse helligdage, så enhver dato var ikke egnet.

Blandt tændstikkerne blev der valgt kvinder, der skulle forberede en seng til de nygifte. Sengen var fra brudens medgift, og territoriet var fra brudgommen. Området skyldes, at de unges genforening ikke fandt sted i huset, ja, virkelig afbryde festen for den første bryllupsnat og forlade herrens hus? Derfor blev de unge lagt hvor som helst. Oftere var det et køligt sted - en lade, et skab, et badehus, en kælder i en hytte. Derfor blev den første bryllupsnat ofte kaldt "kælderen", baseret på det sted og omstændigheder, hvor ægteskabsforholdet blev født. Ja, matchmakerne forsøgte på alle mulige måder at trøste det valgte sted, men oftere end ikke var det slet ikke et sted beregnet til dette. De nygiftes seng blev betragtet som et sted ikke kun for nadver, men også for styrke, hvorfor der blev lagt ting her, som skulle tiltrække held og lykke til en ny familie. Mel, mange madrasser og fjerbede og endda rugskiver blev brugt som talisman. En stegepande og en poker blev placeret under sengen (selvom det oftere var et gulvbelægning) - fra det onde øje og onde ånder symboliserede træerne ifølge legenden frugtbarhed, så de blev bestemt ikke sparet.

De unge blev eskorteret til bryllupssengen lige fra ferien, da gæsterne endnu ikke var spredt. Den bedste mand skulle købe sengen fra tændstikkerne, de nygifte blev ledsaget af en hel skare af berusede slægtninge og venner. Alt dette blev ledsaget ikke kun af sange og vittigheder, men også af råd og fedtede vittigheder. På døren, bag hvilken der var unge mennesker, hængte de en lås og satte en vagt, han havde ikke kun at beskytte mod onde ånder, men også at drive dem væk, der besluttede at spionere, ja, der var også sådanne. Oftere end ikke bar sikkerhedsvagten selv nyhederne til festbordet - det lykkedes ham at overhøre eller spionere på sig selv. Hvad de unge mennesker følte på samme tid, især svigerdatteren, hvis renhed og renhed var de vigtigste betingelser for ægteskab, kan man kun gætte på. Forladt alene kunne de unge få en snack med maden efterladt, så skulle bruden tage brudgommens sko af og bede om lov til at lægge sig ved siden af ham. Den bedste mand løb for at finde ud af, om hovedaktionen i hele "forestillingen" havde fundet sted under døren, efter at have modtaget et positivt svar, bar hende højt til bordet til mængden af opvarmede slægtninge. Unge mennesker kunne tages til bords, eller de kunne gå ind i deres bur og fejre der.

Den unge kone ventede dog på endnu en check, gæsterne skulle vise et lagen eller en skjorte med blodpletter for at bevise brudens renhed og renhed. Hvis der ikke var beviser, så var matchmakeren og brudens forældre ikke gode til det. En krave kunne hænges om halsen, og et glas uden bund kunne bringes til deres far. Pigen blev returneret til sin fars hus, og hendes fremtid var dødsdømt. Hvis alt gik glat, og gæsterne var tilfredse med resultatet, så var pigen klædt i en gift kvindes tøj, inklusive en særlig hovedbeklædning. Siden da blev hun kaldt "ung kvinde" og havde alle rettigheder som en ung kone. Lagen, som "nadveren" lige var passeret på, kunne slæbes over hele landsbyen, gryder kunne knækkes (jo flere skår, jo mere frugtbar den nye familie er), og de kunne hænge snehvide håndklæder med rødt broderi. Generelt betragtes kombinationen af rødt og hvidt som sørgende blomster, så pigen sagde farvel til sin pigdom.

Unge mennesker sammensværgede undertiden og indsamlede blod til et lagen, for eksempel ved at slagte en hane dagen før. Dette blev i øvrigt betragtet som et sikkert tegn på pigens uærlighed og gav anledning til sladder - hvis dagen før besluttede pigens familie pludselig at slagte kyllinger. Men hvis dette passede til begge sider, var der som en hyldest til traditionerne et sted at være. På trods af at moderne traditioner er meget blødere over for de unge, kan tsaristiske Ruslands ritualer heller ikke kaldes vilde og skræmmende. Ægteskab blev betragtet som en hellig forening og blev behandlet i overensstemmelse hermed, ivrigt beskyttet forholdet mellem ægtefæller, periodisk instrueret begge ægtefæller på den rigtige vej. En masse spekulationer er forbundet med livet i det zaristiske Rusland, om det i virkeligheden var russiske kvinder "fødte i marken" og andre myter, hvor mange stadig tror.