Hvorfor russiske slavofiler forvekslede persiske købmænd, hvordan fandt de på alternative myter, og hvad var godt for os

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

"Ved siden af havet, en grøn eg …" Pushkins linjer optrådte ikke bare sådan, men på den bølge af mode, der voksede ud af hans tids filosofiske forløb - Slavofili. I begyndelsen af 1800 -tallet var samfundets uddannede lag blevet så europæisk i alle henseender, at tanken om at elske noget slavisk, fra mad og sange til historie, var næsten revolutionerende. Men nogle gange tog det groteske former.

Slavofili er normalt modstander af westernisme, ideologi og filosofi, som på det tidspunkt var rettet mod, som man siger nu, globalisering baseret på Europas kultur. Disse navne er imidlertid meget vilkårlige. Slavofili var udbredt i vestlige lande, hvor tjekkerne, slovakkerne og beslægtede nationale mindretal boede; mange slavofile mente, at slavernes kultur er en af de vigtigste europæiske kulturer og bør opfattes som ækvivalent med de dominerende galliske (franske), britiske og germanske (spanske og italienske kulturer blev betragtet som fjerntliggende). Mange slaver var på samme tid panslavister - de gik ind for en stor slavisk union og kulturel låntagning fra hinanden.

Russiske slavofiler adskilte sig fra deres tjekkiske kolleger ved, at de betragtede ortodoksi som grundlaget for en alternativ europæisk kultur. Men i første omgang kaldte de sig heller ikke slavofiler - det var et øgenavn, som vesterlændinge gav dem, et øgenavn, der burde have været stødende.

Under alle omstændigheder forsøgte slavofilerne at bekæmpe globaliseringen ved deres eget eksempel og aktivt genoplive den oprindelige kultur, modersmål, livsstil, tøj og endda mytologi. Og nogle gange prøvede de lidt for hårdt.

Alternativ mode

Meget ofte tiltrak slavofilerne opmærksomhed ved deres tøj. Elementer af serbisk eller polsk kostume var ofte populære blandt dem. Sandt nok blev den anden betragtet med mistro: "Pol" var et konstant synonym for "oprør", og nogle elementer i det polske kostume blev senere forbudt helt. I første halvdel af det nittende århundrede var det imidlertid muligt at finde mænd i konfødererede (polske hatte) og jakker med poter.

Det subtile i situationen er, at både konføderationen og mønsteret på jakkerne var lån i polsk kultur, desuden fra helt ikke-slaviske folk. De konfødererede blev oprindeligt båret af polske tatarer (en del tatarer, da Golden Horde faldt, forlod storhertugdømmet Litauen og gik til Polen i arv). Jakker "med poter" kom på mode i Polen under Stefan Bathory, alias Istvan Bathory, en konge oprindeligt fra Ungarn (og blev derfor normalt kaldt ungarsk), og i Ungarn optrådte de som en efterligning af tyrkisk mode (på trods af at ungarerne kæmpede med tyrkerne, vedtog de villigt meget fra dem). Imidlertid kom jakker og kaftaner "med poter" til Tyrkiet fra det fremtidige Abkhasien.

Andre slavofiler forsøgte at gå i udgravede præ -petrinestilarter - lange, rigt dekorerede kaftaner, støvler med buede næser, boyar og streltsy hatte. Ak, til deres fornærmelse, i disse dragter tog de konstant fejl ikke som patrioter, men som ansatte i den persiske ambassade eller købmænd fra Persien.

Det skal dog siges, at præ-petrinemoden i de højeste kredse havde en virkelig orientalsk oprindelse. Østlige stilarter begyndte at trænge ind i de gamle russiske fyrstedømmer selv efter vedtagelsen af kristendommen af Vladimir Saint og hans ægteskab med en byzantinsk prinsesse; sammen med udvidelsen af fyrsterne i Kiev mod øst, kom der også mode.

Men hovedstrømmen af lån fra øst skete senere, da mongolerne forenede sig i Golden Horde og organiserede Great Silk Road, et stort, sikkert, regelmæssigt rejst campingvognsti. Orientalske mode, tekstiler og dekorationer væltede mod vest. Russiske bønder beholdt i øvrigt deres oprindelige mode, men slavofilerne tænkte ikke engang over det - før nogle af dem blev til de såkaldte populister, en ny ideologisk tendens.

Alternativ mytologi

Hele det attende århundrede blev traditionelt husket i forskellige sammenhænge, rent som symboler og allegorier, af gamle guder. For eksempel blev Catherine konstant sammenlignet med Minerva (Athena), om elskere blev det sagt, at de underkastede Venus (Aphrodite) eller Amor (Eros) magten, budbringeren kunne kaldes Merkur (Hermes).

Slavofilerne foretrak at bruge som allegorier ikke de "generelle", populære i hele Europa, guderne i Rom og Grækenland, men deres egne, indfødte, oprindelige. De ledte efter deres spor, skrev essays om dem, dedikerede digte til dem. Sandt nok, da de fortsat tænkte med inerti udelukkende inden for rammerne og skabeloner for fælles europæisk kultur, forekom det dem. at den slaviske pantheon er forpligtet til at falde sammen hundrede procent med det gamle, gentage dets hierarki og plotter, kopiere dets guder.

Som et resultat, på jagt efter dette klonede hierarki og modstykker til de gamle guder, blev mange guder bogstaveligt talt opfundet ud af det blå - og blev derefter så populære, at selv nu ved ikke alle, at disse guder og gudinder refererer til genindstillinger, der er fremstillet for at efterligne Romersk pantheon som den eneste korrekte ene prøve.

Så "kærlighedsguderne" Lel og Lada blev opfundet - så der var deres egne, slaviske Amor og Venus. Perun blev udnævnt til den øverste gud, da der var en øverste gud i de gamle panteoner, og de slavofiler, der blev opdraget på Zeus og Jupiter, ikke engang kunne forestille sig, at der for slaverne kunne være lige så vigtige guder, og at hvis der var en øverste gud, så ikke nødvendigvis en der ligner Zeus.

I kølvandet på interessen for oldrussisk og almindelig slavisk skrev Pushkin værker som Ruslan og Lyudmila og The Tale of the Golden Cockerel. Karakteristisk har begge poetiske historier karakterer med klart tyrkisk oprindelse (den samme Ruslan). Og nogle eventyr fra Pushkin er overførsel af plots fra tysk folklore til slavisk jord, da det i sin tid blev antaget, at folks myter og eventyr fuldstændigt duplikerede hinanden og ikke kunne være anderledes.

Alternativt russisk sprog og russiske navne

Blandt andet kæmpede mange slavofiler mod lån fra europæiske sprog, hvilket antydede enten at låne fra andre slaviske sprog eller bruge forældede ord på en ny måde eller danne neologismer udelukkende fra slaviske rødder.

Denne fremgangsmåde er ikke helt mærkelig. Det førte til det, vi kalder et fly for et fly, selvom denne betegnelse af en færgetype eller et damplokomotiv oprindeligt blev kaldt et damplokomotiv, der forbinder to oprindelige rødder. Men til tider gik han til så ekstreme, at de spøgte om slavofilis på sproget: "Godhed kommer fra listerne for at skændes gennem gulbier i våde trin og med et stænk." Dette betød - "dandyen går fra cirkus til teatret langs boulevarden i galoshes og med en paraply", med udskiftning af alle ikke -russiske (og endda en russisk) rødder.

Men det var slavofilerne, der gav os navne, der vil blive populære i det tyvende århundrede. Pushkin introducerede Lyudmila - et tjekkisk navn, der ikke var i brug i det russiske imperium. Vostokov, nee Alexander-Voldemar Ostenek, en tysk slavofil, komponerede navnet Svetlana, hvilket derefter gjorde Zhukovsky meget populær.

Nogle forsøgte at oversætte de navne af græsk oprindelse, de fik dem ved dåben, men blandt adelen var sådanne navne populære, hvis oversættelser ikke passede ind i det russiske øre. For eksempel forsøgte Alexandra at præsentere sig selv som Ludobors, men dette slog ikke rod.

Kampen var ikke kun for individuelle rødder, men også for præfikser og suffikser! For eksempel blev det antaget, at "counter" og "anti" skulle erstattes af "imod" - det vil sige ikke kontraproduktivt, men kontraproduktivt. Selv endelsen "sh" fik det, som kom fra tysk og oprindeligt betød nogens kone, og i slutningen af det nittende århundrede - allerede en kvinde i et eller andet erhverv (f.eks. Læge). En af de første kvindelige korrekturlæsere minder om, at slavofilerne vedvarende udtalte sit erhverv med det oprindelige slaviske endelse "k": korrekturlæser, mens alle andre kaldte det korrekturlæser.

Hvordan, hvornår og hvorfor det russiske sprog ændrede sig og absorberede fremmedordtrods den konstante kamp for dens renhed, er det generelt et særskilt og meget interessant emne.