Hvordan den gamle by blev organiseret, og hvorfor der ikke er sådanne byer i den moderne verden

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

I de dage blev der skabt smukke statuer, de olympiske lege begyndte at blive afholdt, så blev teatret født og udviklet, og også filosofiske skoler, kulten af en sund krop, fantastiske arkitektoniske strukturer … Er det muligt at vende tilbage til disse tider og leve efter gamle regler og i byer skabt i lighed med den antikke græske politik? Desværre ikke.

Polis er ikke lig med byen

Forestillingen om en polis er mere kompleks end blot en "by, der lever som en separat stat". De første politikker opstod i den arkaiske periode i Grækenlands historie, fra VIII århundrede. BC e., eksisterede i løbet af den klassiske periode og begyndte at falme i glemmebogen med fremkomsten af kejser Alexander den Store (hellenistisk periode). Faktisk har polis eksisteret meget længere, end mange moderne stater eksisterer, og de værdier og de regler, som livet i polis var baseret på, viste sig at være endnu mere stabil.

Disse var uafhængige og uafhængige bosættelser, der faktisk havde mange træk ved staten - de prægede endda deres egne mønter i politikkerne. Borgerne styrede selv en sådan løsning, alle vigtige spørgsmål blev afgjort på generalforsamlinger, politikken havde sine egne væbnede styrker, og ejendomsretten til jord og andre ejendomme kunne være kommunal og privat, i det første tilfælde var skæbnen for genstanden for lov blev besluttet af borgerne selv. tusinder - så mange politikker blev talt af forskere i hele historien om eksistensen af sådanne samfund, hver inkluderede i gennemsnit fem tusinde borgere (hvilket ikke faldt sammen med antallet af mennesker, der lever i politikken). Der var også undtagelser, for eksempel nåede den athenske politik i visse perioder af sin historie mærket på hundrede tusinde borgere, der indtog et stort territorium i oldtiden.

Handel med andre politikker, erobringer og andre måder at forbedre deres økonomiske position for de gamle politikker var snarere et sekundært anliggende. Disse bystater stræbte efter autarki-fuldstændig selvforsyning, hvilket betyder, at alt i politikken først og fremmest var underordnet at opretholde et behageligt liv for deres egne borgere. Og dette mål blev slet ikke opnået ved hjælp af slavearbejde, som man kunne antage.

Hvad var placeret inde i polis og uden for dens vægge

Polis 'område var omgivet af mure, der beskyttede borgerne i det mod angreb udefra. Og omkring, bag disse mure, var der en forstad, et tilstødende område udpeget til landbrug. Koret indtog et meget større område end "by" -delen. De borgere, der var beskæftiget med landbrug, ejede grunde - oliventræer, druer, kornafgrøder blev dyrket der.

Indenlandske slaver, frigivne og udlændinge var involveret i dyrkningen af jorden - ingen af dem havde status som borger, men grundlaget for landbrugsproduktionen var stadig arbejdskraft fra samfundsmedlemmer, der normalt arbejdede i familier. Bygninger kunne være placeret på tildelingens område, men borgere boede som regel inden for bymurene og gik til deres landområder for at arbejde. En anden kategori af borgere i politikken var repræsenteret af håndværkere - de producerede alt, hvad indbyggerne havde brug for. Handel blev udført på torvet, som var en af delene - midten af polis, et stort åbent rum, hvor alle spørgsmål om det kommunale liv blev løst. Agora husede templer og værksteder, herunder lokalerne, hvor billedhuggere arbejdede - for eksempel skabte Phidias og Praxitel deres mesterværker i den athenske Agora. De samledes her for at løse politiske spørgsmål, de vigtigste begivenheder i politikken, herunder religiøse festivaler, blev afholdt her.

Hver af de gamle polis havde deres egne kulter, ofte var en af guderne udstyret med titlen som skytshelgen for polis. Alle religiøse ritualer og traditioner blev udført på bekostning af selve polis og efter eget skøn - der var ingen enkelt tilbedelsesorden for guderne for den antikke græske verden. På det højeste sted de byggede (i oversættelse - "øvre by", det var en befæstet helligdom, ofte med en hellig kilde. Igen blev den athenske akropolis berømt, hvor ruinerne af Parthenon, gudinden Athenas tempel, er bevaret.

Kulten af sundhed, fysisk skønhed og styrke, udbredt i hele Hellas, førte til fremkomsten af institutioner i politikker, hvor unge mænd trænede i forskellige former for ældgamle sportsgrene, og derudover modtog læse- og skrivefærdigheder, som stadig var sekundært til fysisk uddannelse. Først var gymnastiksalen bare et åbent firkantet område, omgivet af popler omkring omkredsen, derefter begyndte de at bygge lokaler til hver type fysisk træning.

I de politikker, de byggede og. Grækerne værdsatte det talte ord meget højere og foretrak det frem for det skrevne. Kunsten at fortælle historier førte til fremkomsten af en ny type kunst - tragedier, som var historier om helte og deres kamp mod rock.

Hvem var ikke dækket af fordelene ved politikken

For en borger i polis var hans tilhørsforhold til samfundet den vigtigste måde at identificere sig på. Inden de kaldte en persons navn, udtalte de "athensk" eller "Theban" eller en anden definition, der svarer til hans lille hjemland. Imidlertid blev ikke alle mennesker, der bor i byen, betragtet som fuldstændige borgere. Nogle af dem, der havde personlig frihed, for eksempel frigivne eller dem, der kom fra en anden politik, modtog status og ikke kunne deltage i beslutningstagningen, og en række handlinger, for eksempel deltagelse i retten, blev kun udført med mægling af en borger.

Kvinder havde en særlig status. Når man taler om frie borgere i politikken, deltager i generalforsamlinger, træffer politiske beslutninger, deltager i gymnasier, skal man huske på, at dette kun gælder for mænd. Kvinden er ildstedets vogter, og hun bør ikke optræde på offentlige steder, sådan var de gamle grækers verdensbillede. En undtagelse var at besøge markedet - den såkaldte "kvinders agora" - og store helligdage, ligesom Panathenaeas spil i den athenske polis, hvor kvinder endda blev deltagere i et højtideligt optog.

I den hellenistiske periode var der en tilbagegang i polisorganisationen af lokalsamfund, mange bystater mistede deres uafhængighed og underkastede sig nu kongens myndighed og beholdt selvstyre kun delvist. Sandt nok eksisterede polis -kulturen i lang tid, og desuden vedtog mange af de folk, der blev en del af imperiet, livets polisregler.

Og her er hvordan den athenske Akropolis senere blev en kristen kirke og moske og andre lidt kendte fakta om Parthenon.