Hvordan den ortodokse kirke forenede sig med det sovjetiske styre under den store patriotiske krig

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Efter dannelsen af sovjetstaten var der en hård kamp mod religionen, som ikke skånede præsterne for nogen trossamfund. Udbruddet af den store patriotiske krig, med truslen om fjendens erobring af landet, forenede imidlertid de tidligere næsten uforsonlige parter. Juni 1941 var dagen, hvor de sekulære og åndelige myndigheder begyndte at handle sammen for at forene folket med patriotisme for at befri moderlandet for fjenden.

Hvordan den ortodokse kirke var i stand til at glemme gamle klager og tage side om det sovjetiske styre

I perioden efter revolutionen i 1917, før starten af den store patriotiske krig, ophørte næsten 40.000 religiøse bygninger, der var lukket for udryddelse af religion, alene i Rusland. Dette er på trods af, at størstedelen af den multinationale befolkning født før Sovjetunionens dannelse traditionelt holdt sig til en eller anden religion, der eksisterede i århundreder i det russiske imperium.

Ifølge statistikken fra 1937 var 84% af de analfabeter i landet troende; blandt de uddannede havde næsten 45% af befolkningen religiøs overbevisning. På trods af det betydelige antal tilhængere af religion blev kirker, moskeer og synagoger imidlertid massivt lukket, og præster endte ofte i fangelejre.

Det så ud til, at en så åbenlys uretfærdighed i forhold til religion og dens repræsentanter burde have genereret mange modstandere af den nye regering, som på nogen måde ville slippe af med den. Herunder at stå på siden af en ydre fjende. Ikke desto mindre skete dette ikke - de fleste af de præster, der overlevede forfølgelsen, glemte deres klager, støttede den sovjetiske regering umiddelbart efter angrebet på landet af de nazistiske angribere. Allerede den 22. juni 1941, få timer efter starten på krigen opfordrede den fremtidige patriark i Moskva og All Rus Sergius (Ivan Stragorodsky i verden) gennem sit "Epistle to the Pastors and Flocks of the Christian Orthodox Church" flokken til at stå op for forsvaret af fædrelandet.

Hvad var betydningen af "Budskabet" fra Metropolitan Sergius Stragorodsky for det sovjetiske styre?

Alle offentlige appeller fra repræsentanter for religion var forbudt ved den eksisterende lov. På det tidspunkt gjorde den sovjetiske ledelse imidlertid en undtagelse, da de forstod, at folk ikke kun havde brug for moralsk, men også åndelig støtte. Adressens tekst var rettet mod at vække statens patriotisme og formidlede ved hjælp af historiske eksempler den åndelige idé om en militær bedrift samt vigtigheden af civilarbejde i bagdelen for fædrelandet.

Da de satte pris på hjælp fra kirkeledelsen, frigav myndighederne til gengæld et betydeligt antal præster fra fængslet som et tegn på taknemmelighed. Desuden fik Moskva fra 1942 lov til at holde en påskegudstjeneste og forstyrrede ikke festlighederne hele natten. Siden 1943 kunne præster være ved fronten, og samme år arrangerede I. Stalin specielt et møde med landets øverste gejstlige for at vise statens og kirkens enhed i kampen mod den fælles fjende.

Takket være dette møde blev teologiske akademier åbnet i Leningrad, Kiev og Moskva, og lidt senere blev Rådet for Anliggender for Den Russisk Ortodokse Kirke og Den Hellige Synode under Patriarken dannet.

Hvad den ortodokse kirke gjorde for fronten

Den russisk-ortodokse kirke var engageret i guddommelige tjenester og forkyndelsesaktiviteter, ikke kun i bag- og frontlinjen, men også lige under fjendens ild. På et afgørende tidspunkt i forsvaret af Moskva foretog flyet, der havde ombord ikonet for Tikhvin Guds Moder, et luftprocesion, der cirkulerede rundt om hele byen. I den svære periode med slaget ved Stalingrad gennemførte Metropolitan Nicholas i Kiev og Galich lange bønner før Kazan -ikonet for Guds Moder.

Leningrad -præsterne viste en virkelig bedrift under blokaden af byen. Tjenesterne foregik, på trods af den massive beskydning og bombning, på trods af den frygtelige sult og alvorlige frost. I foråret 1942, ud af seks præster, overlevede kun to ældre præster. Og de fortsatte med at tjene: knap bevæget sig fra sult, de gik på arbejde hver dag for at "løfte og styrke ånden i mennesker, for at opmuntre og trøste dem i sorg."

Sammen med civilbefolkningens og krigernes entusiasme deltog kirken i dannelsen og udviklingen af partisanbevægelsen. I den næste besked fra Metropolitan Sergius, som han skrev den 22. juni 1942, hedder det:”Beboere i de områder, der midlertidigt er besat af fjenden, og som af forskellige årsager ikke kan være i en partiløsning, bør, hvis ikke med deltagelse, Hjælp ham derefter med mad og våben, skjul dig for fjender og behandl partisanernes forretning som deres egen, personlige virksomhed."

Ofte, ved et personligt eksempel, inspirerede præsterne flokken til hastearbejde og forlod efter en gudstjeneste for eksempel at arbejde på de kollektive gårdsmarker. De protesterede militære hospitaler og hjalp med at tage sig af syge og sårede; i frontlinjens zone blev der organiseret krisecentre for civilbefolkningen, ligesom der blev oprettet forbindelsespunkter, som var meget efterspurgte under de langvarige tilbagetrækninger 1941-1942.

Hvilken rolle spillede den russisk -ortodokse kirke i Victory

Kirkens bidrag i form af indsamling af donationer til fronten er uvurderligt for at bringe sejren nærmere: midlerne blev overført ikke kun af sognebørnene, men også af præsterne selv. Alene i Leningrad blev der indsamlet mere end 16 millioner rubler, og i perioden 1941-1944 oversteg kirkegebyrer for Sovjetunionens militære behov 200 millioner rubler. Hver større økonomisk donation fra præster eller borgerlige organisationer blev nødvendigvis rapporteret i aviserne Pravda og Izvestia.

Kirkeoverførsler hjalp med at forsyne arméerne med våben og mad, og det var for deres regning, at der blev oprettet en tankkoloni, opkaldt til ære for Dmitry Donskoy, og en eskadre opkaldt efter St. Alexander Nevsky blev dannet.

Derudover bidrog den ortodokse kirke betydeligt til skabelsen af et positivt billede af Sovjetunionen i de allieredes øjne, da spørgsmålet om åbning af 2. front blev afgjort: denne kendsgerning blev bemærket selv af den tyske side af efterretninger. Mange præster, herunder dem, der formåede at passere gennem fangelejre eller tidligere var i eksil, bidrog personligt til sejren ved at deltage i kampe ved fronten eller i en partisk løsrivelse bag fjendens linjer.

Alle medlemmer af det ortodokse gejstlige skal slippe deres skæg. Dette er en meget gammel skik, der uden tvivl følges. Derfor er det overraskende, at i nogle religioner er det foreskrevet at bære skæg, mens det i andre er strengt forbudt.