Hvad kunne man lære om en russisk kvinde ved sit tørklæde

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

I dag er tørklæder og sjaler blevet på mode igen. Kvinder bruger gerne dette tilbehør uden at tænke på, hvordan de plejede at bære det. Et tørklæde er bundet, så det er behageligt og smukt. Nogen laver en bandana ud af det, nogen kan lide at binde et tørklæde under hagen. Men før i Rusland kunne denne hovedbeklædning bruges til at lære meget om en kvinde - fra hendes civilstand til social status.

Hvor kom skikken med at bære tørklæder fra, og hvor kommer håret fra?

Populær tro sagde, at den sande feminine kraft er skjult i håret. En kvinde, der gik med hovedet bar, kunne kaldes en heks og forsøgt at omgå. Hun kunne jo jinx og skade. Og almindelige bondekvinder burde have dækket deres hår, så onde ånder ikke kunne skade dem gennem dem. Så kvinder gik i lommetørklæder og lommetørklæder og skjulte forsigtigt deres fletninger.

Dette tilbehør blev bundet på forskellige måder. For eksempel i Krivichi-stammen, der levede i 8-10-tallet ved kilden til Volga, krydsede kvinder halstørklædet under hagen og strammede dem i en knude på hovedet. Forskere mener, at denne metode hjalp damerne med at skjule sig for træk og kulde. Kvinderne beskyttede sig mod vejret og havde en ubrus - et tørklæde lavet af linned dekoreret med broderi, der blev fastgjort under hagen.

Efter kristendommens fremkomst blev traditionen med at bære et tørklæde endnu stærkere, da en enkelhåret kvinde ikke havde ret til at komme ind i kirken.

Til kantning, syning, på en kvindes måde, til en piges eller som russiske kvinder bundet tørklæder

Der var forskellige måder at bære et tørklæde eller tørklæde på, men de vigtigste kan skelnes.

På kanten. Den samme mulighed som med trimmen - tørklædet blev fastgjort under hagen med en nål. Denne metode blev brugt af kvinder bosat i Arkhangelsk, Vladimir, Kostroma og andre provinser, oftest fra Old Believer -familier. Det blev kaldt "at bære som Guds Moder." Beboere i Volga -regionen bar også ofte tørklæder til kanterne, selvom de ikke havde noget at gøre med de gamle troende.

Desværre. Faktisk var der ingen, der bandt tørklædet her, det blev simpelthen kastet over hovedet og krydsede enderne på brystet. I denne form gik byboere i det 17. århundrede. Derudover var et sadel tørklæde en egenskab af brude og afdøde kvinder under ceremonier.

Som en købmand. I dette tilfælde skulle enderne på tørklædet have været bundet med panden. De forsøgte at gøre knuden smuk, pæn, så den lignede en blomst. To mål blev forfulgt her - at binde et lommetørklæde behageligt og stramt og få yderligere dekoration. Købmændene brugte normalt netop sådan en kombineret version.

På en kvindes måde. Metoden, hvor tørklædernes haler krydsede under hagen og derefter strammede bagfra, blev brugt af gifte kvinder. Hermed understregede de den sociale status: en kvinde med sin mand, ildstedets vogter, en familiedame.

Pigerlig. Pigerne bandt et tørklæde med en knude under hagen. Denne mulighed var meget populær i første halvdel af det 20. århundrede. I næsten alle provinser var det sådan, unge piger og piger i ægteskabelig alder bar tørklæde.

Hvad tørklædet kunne fortælle om familien og den sociale status

Når en kvinde tilhørte et højt socialt lag, forsøgte hun altid at minde om det. Og måden at binde et tørklæde på - om de købmænd, der lavede en knude på panden, blev der sagt ovenfor. Desuden skulle lommetørklædet være lavet af dyr silke, så det med sikkerhed stod klart, at "jeg er ikke en almindelig kvinde, men en velhavende kvinde og ikke en slags bondekvinde for dig."

Ædelkvinderne gjorde deres bedste for at efterligne repræsentanterne for gammel kultur, ligesom deres "kolleger" i mode fra Vesteuropa. Ofte studerede aristokrater modemagasiner fra Frankrig og foretrak dyre sjaler samt lette åbent strik- eller blonde tørklæder. Ligesom de berømte indbyggere i Rom eller det antikke Grækenland bar peloer (tæt stof med et nationalt ornament) i en sadel, så tog russiske adelskvinder deres tørklæde på.

Ifølge nogle etnografer, i 1800 -tallet, på hverdage, havde mange bondepiger ikke tørklæde på hverdage, men havde dem kun på på helligdage og weekender, normalt når de besøgte kirken. I øvrigt forblev bagsiden af hovedet og toppen af hovedet åbent for potentielle brude. Dette var et signal for bejlerne og sagde "dette er en jomfru i ægteskabelig alder, hellere gift dig, før en anden kaldte hende til at gifte sig." Bondepiger skjulte ikke deres smukke fletninger, men gifte kvinder måtte skjule deres luksuriøse hår for dem omkring dem.

Hvor arbejder du, på en kollektiv gård eller på en fabrik?

Det 20. århundrede er kommet, og udover opdelingen af kvinder efter social status og civilstand er der dukket et andet kriterium op: arbejdssted.

Ved den måde, tørklædet var bundet på, forstod du, hvem der var foran dig - en fabriksarbejder eller en kollektiv landmand. Sidstnævnte bandt oftest et tørklæde under hagen, hvilket gjorde det muligt at skjule sig for vinden og kulden. Fabriksarbejdere, der stod ved transportbånd og bag maskiner, skjulte deres hår under et tørklæde, som de bandt bagpå. Dette var påkrævet af elementære sikkerhedsteknikker: det var umuligt at lade håret eller tørklædet selv falde ned i arbejdsmaskinen. Dette truede nedbrud af udstyr og arbejdsrelaterede skader.

På nuværende tidspunkt ville det aldrig falde nogen ind for at sikre sig, at en gift dame bandt tørklædet korrekt. Det samme er med social status - en studerende, der købte det i Second Hand -butikken og en socialite, der købte et tørklæde på en udstilling i Milano, kan prale med et silketørklæde. Ingen forbud, ingen anbefalinger (undtagen selvfølgelig modetrends, som nogle kvinder følger, og nogle simpelthen ignorerer). Rige og fattige, gifte og frie kvinder bærer tørklæder som de vil, hvilket kun er en undtagelse for at deltage i templet.

Men dette er med hensyn til tørklædet eller hovedbeklædningen. Tøj kunne også fortælle meget om en kvinde. Læs hvordan de i Rusland drev piger ind i en pony, og hvad man kunne lære om en kvinde ved hendes tøj.