"Anna Karenina" - et spejl af den "umoralske" revolution, eller hvordan Tolstoy rystede de russiske fonde

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

I skolen fortæller de mange forskellige ting om Tolstojs roman Anna Karenina. De ignorerer ikke engang det faktum, at han på et tidspunkt erstattede tv -serier for damer - han blev udgivet i blade med en efterfølger (og Tolstoy forstod perfekt, hvad han lavede - på grund af dette behandlede han sin roman med foragt). Men hvad ikke en eneste litteraturlærer selv tænkte at fortælle, er det faktum, at "Anna Karenina" faktisk afspejler alle de brændende spørgsmål om den stille seksuelle revolution i slutningen af 1800 -tallet.

Det nittende århundrede var ikke så prim

Tænk bare: i midten af århundredet var damer bange for at være alene med en mand selv i fem minutter, et kort hårklipp var tyfuskvindernes og faldne kvinders lod, og fluffy nederdele blev anset for nødvendige på grund af det faktum, at i enhver anden kunne se bevægelsen af benet, når han gik (Gud, hvor uanstændigt!). Men i tresserne syntes russerne at blive skøre: de unge damer skar deres fletninger af, stormede instituttets vægge, studerede akademisk maleri (på grund af behovet for at studere nøgenhed blev det betragtet som uanstændigt) og gik roligt på besøg hos kammerater i overbevisning for notesbøger og lærebøger.

For at opnå retten til at rejse til udlandet blev pigerne desuden hurtigt gift med ligesindede uden pompøse ceremonier - og gik for at studere uden at bekymre sig om, om de ville se deres fiktive ægtemænd igen.

Og efter år viste det sig, at hun faktisk var gift (med en helt anden person), han var faktisk gift (med en anden dame fra de samme kredse), begge havde en skare uægte børn, og de havde ledt efter hinanden gennem bekendte i fem år for officielt at skilles og legalisere reelle forhold og deres afkoms position. Så samfundet måtte vænne sig til, at børn i ganske velstående familier blev massivt født før brylluppet, og skilsmisse er ikke så fantastisk.

Med hele det nittende århundredes stivhed vandt piger trin for trin retten til at se på nøgne døde mænd på medicinske skoler, på nøgne levende mænd i kunststudier, til at klæde sig mere eller mindre behageligt, og mange af dem glædede sig til alderen af gamle piger til at begynde at rejse rundt i verden alene. Dette gjaldt ikke kun Rusland, men også et andet stort imperium - Storbritannien. Romanen "Anna Karenina" handler dog slet ikke om gamle tjenestepiger, nihilister og studerende. Han afslører den næste fase af den seksuelle revolution - en, der ramte de mest almindelige familier.

Åbne ægteskaber

Blandt de spørgsmål, der konstant blev rejst af de samme nihilister, såvel som socialister og anarkister, der faktisk roterede i de samme kredse, var det seksuelle spørgsmål. De talte om hykleri og det eksisterende ægteskabssystem, når en mand erklæres trofast, som besøger snesevis eller hundredvis af faldne kvinder (men ikke forræderi!) Og før eller siden bringer dårlige sygdomme hos en virkelig trofast kone fra dem. De talte om hykleriet i selve kvindens prostitutionssystem, om den ydmygende erotisering af at straffe børn og meget mere.

Ikke at samfundet var tilbøjelig til at lytte til disse taler med entusiasme, men tankevækkende. Mange familier i store byer begyndte at praktisere åbne ægteskaber. Som regel var betingelsen ikke at annoncere disse forhold, det vil sige at observere ydre anstændighed. Derudover var det forventet, at både mand og kone, der var trætte af hinanden, faktisk indgik langvarige relationer med andre mennesker og ikke bare begyndte et gratis sexliv.

Selvom Aleksey Karenin er en mand på den gamle skole og ser familien som to ægtefæller, der har holdt sig til hinanden indtil tidenes ende, er han samtidig rimelig nok til at acceptere tingenes tilstand, som den er: Anna elsker Andet. Han tilbyder hende bare en populær version af et åbent forhold: når ægtefællerne frit kan indgå i et langsigtet forhold til en anden, men de ikke hengiver samfundet til en sådan nuance af deres ægteskabsliv, idet de lader som om, de snyder hinanden på den gammeldags måde, som for eksempel en ven gjorde Anna Betsy Tverskaya.

Det var imidlertid ikke alle familier, der fandt det nødvendigt at skjule den reelle situation. Turgenev og Viardot -parret, der boede i en tredobbelt alliance, blev vist overalt som de tre af dem og understregede, at de var en familie. Dette handler dog ikke helt om et åbent forhold. Men der var sådanne mennesker i anden halvdel af det nittende århundrede.

Åbne ægteskaber blev praktiseret før denne æra. I slutningen af det attende århundrede praktiserede oplysning og naturforskere dem og fordømte ægteskabelig jalousi som en fordom. Desuden blev det i modsætning til Karenin-tiden ikke anset for nødvendigt at etablere langsigtede relationer på siden. Så, Catherine, der konfronterede sin hemmelige mand Potemkin med det faktum, at deres ægteskab var åbent, skiftede kærester hvert par år. Men Kutuzov og hans kone holdt fast ved deres "anden partnere" i lang tid.

Skilsmisser

I bøger om spil med dukker, hvor små piger også fik at vide, hvordan en kvindes liv skulle indrettes, lærte den ene dukke den anden: når du bliver gift, er kærligheden ikke bare unødvendig, den forstyrrer endda. Hovedhemmeligheden bag lykke er generel ro i sindet og … så min mand køber smukke kjoler. Det samme blev gentaget for deres mødres unge koner: kærligheden er skadelig, kærligheden forstyrrer. Ægteskab er nødvendigt for at være frugtbart, formere sig, og fordi en person er svag og ikke kan være uden lyst.

Ungerne i tresserne og derover fordømte skarpt fremgangsmåden, når forholdet mellem to mennesker er bygget på materialet og på behovet for på en eller anden måde at tilfredsstille lysten. De satte i spidsen for sammenholdet mellem to sjæle, kærlighed, kammeratskab, kammeratskab. Ideelt set bør lysten slet ikke optage for meget plads i en persons liv, det være sig en kvinde eller en mand, så en person ikke spilder sig selv på al slags vrøvl, men sætter al sin brænding i arbejde eller studerer, i bygge et nyt samfund og skabe et nyt menneske i den højeste forstand af disse ord.

Fra kærligheden som grundlag for relationer fulgte det imidlertid også, at hvis der ikke er kærlighed, ingen kammeratskab, intet kammeratskab, er det at holde sig til hinanden - for eksempel af hensyn til ydre anstændighed eller bare materiel gevinst - både meningsløst og jævnt umoralsk. Det betyder, at et mislykket forhold krævede en ærlig skilsmisse - det er ligegyldigt, om en person senere leder efter sin ægtefælle eller helt dedikerer sig til at arbejde til gavn for folket.

Folk begyndte i stigende grad at kræve en skilsmisse eller selve muligheden for en skilsmisse, myndighederne skulle mødes halvvejs (da samfundet straks fremførte de meget åbne ægteskaber, som af myndighederne blev betragtet som udskejelser), og følgelig blev skilsmisser hyppigere. Det er derfor i historien om et radikalt nyt seksuelt forhold, som blandt andet var "Anna Karenina", en del af handlingen var Kareninernes skilsmisse, som Anna og hendes hovedbeskytter, hendes bror, søgte. Ak, det var meget svært at skilles.

Skilsmisser blev praktiseret af kristne i middelalderen mere aktivt, end vi tror, og kirken tillod dem under visse betingelser, men i Rusland blev der kun tilbudt en form for dem: en af ægtefællerne går til et kloster. Oftere end ikke, tvang manden sig til at være en frisk, ung brud, hadefuld, udmattet af fødsel eller bare bo hos ham, tvunget sin kone til at klippe sig som en nonne under trussel om ellers at slå ham ihjel (og han ville har ikke haft noget for det med stor sandsynlighed). Det var meget sjældent, at en mand blev munk og efterlod en kvinde fri.

Svangerskabsforebyggelse

Måske hænger det på en eller anden måde sammen med, at kvinder i massevis kom til obstetrik og gynækologi som et erhverv - herunder det faktum, at det viste sig at være lettere at overtale professorer til at undervise kvinder i en sådan sag med henvisning til jordemødres natur og traditioner - men i anden halvdel af det nittende århundrede var prævention tænkt og kendt meget mere end i det første, og det blev meget mere pålideligt end i det attende århundrede, hvor folk nøjes med en svamp med fortyndet eddike eller en halv citron.

Blandt gifte begyndte den "rigtige måde" at sprede sig fra mand til mand: historier om afbrudt samkvem. Motivet var imidlertid bevarelsen af den økonomiske situation, der kunne rystes kraftigt med antallet af børn mere end tre, og ikke bevarelsen af kvinders sundhed fra udmattende graviditeter uden genopretning mellem dem. For eksempel tyede manden til heltinden i Maupassants roman "Life" til denne metode. Ikke desto mindre fandt mange det ubehageligt - for meget eksponering var påkrævet.

Men i "Anna Karenina", som det menes, beskrev originalteksten en anden metode, der var relevant på det tidspunkt - brugen af en gummimembran. Kvinden måtte selvfølgelig pille ved hende, men der var ingen problemer for manden, og det var i dette, ægtepar syntes at være lykkelige. Membranen blev opfundet af den tyske forsker Mensing tilbage i 1938, men det tog tid for hundreder eller tusinder af læger og par at lære om det. Når de skændes om, hvordan Karenina blev beskyttet (da hendes historie blev offentliggjort for Dolly, blev de censureret), er de normalt enige om, at hun brugte membranen - fordi hun fandt ud af om beskyttelsesmetoden fra lægen, og i det medicinske miljø det var den mest populære.

Anna kom til behovet for at beskytte sig selv på grund af Vronskys sorg over, at deres fælles børn som standard blev registreret som Karenins børn og uden skilsmisse, kunne Vronsky ikke ændre dette. Prævention blev betragtet som en grundlæggende umoralsk beskæftigelse, men efter at Anna besluttede at bede om en skilsmisse (som også var umoralsk efter det høje samfunds standarder), ser hun ud til at være ligeglad. Desuden kunne spørgsmålet om, at børnene tilhørte en fremmed for dem, heller ikke lade være med at plage hende.

Nu er det overraskende at indse, hvilken revolution i hovedet på den anerkendte offentlige myndighed Leo Tolstoy, der skabte ved at udgive en roman i et populært format for kvinder dedikeret til de aktuelle problemer i deres sexliv. I det meste af sit liv var forfatteren en moralist og kynisk mand i sin behandling af kvinder, og kun stærkt i alderen, måske fordi han opdrog flere døtre, skrev han en roman, hvor han sympatiserede med en kvinde, der ikke blive forelsket i sin mand og en historie, der afslørede morderne, der dækkede hans ønske og magtfølelse om at afslutte en andens liv med jalousi ("Kreutzer -sonaten").

Men da han forsøgte at skildre Karenina værdig til medlidenhed, brændte Tolstoy ikke for meget kærlighed til hende som karakter. "Min Anna har generet mig som en bitter radise": Sådan blev den berømte roman af Leo Tolstoj skabt