Russiske ikoner-vedhæng fra XI-XVI århundreder. med billedet af Guds Moder

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Gruppe II. Russiske ikoner-vedhæng fra XI-XVI århundreder. med billedet af Guds Moder (tabel IV-VI)

Blandt de værker med ikonemaleri og kristent metalplastik i det antikke Rusland, der er kommet til os, er nogle af de mest almindelige værker med billedet af Guds Moder. De første ikoner med billedet af Guds Moder blev ifølge legenden skabt af den hellige apostel og evangelist Luke.

På dem er Guds Moder afbildet med Kristusbarnet i sine arme, iklædt en tunika og et maforium (slør). Figuren af Guds Moder er ofte afbildet buste eller taljedyb, nogle gange vises hun stående, nogle gange - siddende på tronen. Græske monogrammer er normalt placeret på siderne af billedet. "ΜΡ - ΘΥ" (Guds mor).

I årene efter Rusdåben i slutningen af det 10. århundrede kopierede ikonerne-vedhængene med billedet af Guds Moder, ligesom ikonerne med Kristi billede, de byzantinske prøver. I det XII århundrede. vedhængende ikoner dukkede op og gengav i reduceret form de faktiske russiske helligdomme. Visse ikonografiske typer af Guds Moder -billeder bliver sådan set tildelt bestemte centre, oftest i hovedstaden. Især på monumenterne i den før-mongolske periode findes ofte rektangulære vedhængende ikoner med billedet af Guds moder af ømhed af Korsun- eller Petrovskaya-typen (tabel V, 68–74). På forskellige tidspunkter blev de fundet i regionerne Vladimir, Ivanovo, Kostroma og Yaroslavl, i gravhøjene i Moskva -regionen, på Den Hvide Sø, i Zhitomir- og Lvov -regionerne i Ukraine og andre steder. De kommer alle fra to forskellige støbeforme eller er kopier af produkter, der stammer fra disse forme. M. V. Sedova betragter disse ikoner som værker af støberiarbejdere i Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, s. 192–194), selv om der findes fund af lignende ikoner i hele det historiske territorium i Kiev Rus.

Billederne af Guds Moder på de vedhængende ikoner, der udgør gruppe II, tilhører følgende hovedikonografiske undergrupper (fig. 2): II. A. Med et billede i fuld længde af Guds Moder Oranta Vlahernitissa; II. B. Med et bustebillede af Vor Frue af Oranta; II. B. Med billedet af Vor Frue af Tegnet; II. G. Med billedet af Vor Frue af Hodegetria; II. D. Med billedet af Guds Moder Ømhed; II. E. Med billedet af Vor Frue af Agiosoritissa; II. J. Med billedet af Guds Moder på tronen.

Undergruppe II. A. Ikoner i naturlig størrelse af Vor Frue af Oranta Vlahernitisa

En af de ældste ikonografiske typer af Guds Moder er Guds Moder Oranta (fra latinske orans - bedende). Guds Moder Oranta er afbildet uden barnet i fuld vækst med hænderne løftet i bøn. Der er andre navne til denne ikonografiske type: Vor Frue af Blachernitissa - ifølge billedet på altervæggen i Blachernae -templet i Konstantinopel; Guds mors uknuselige mur - ifølge legenden blev den berømte Blakherna -kirke engang ødelagt, men en af dens vægge med et billede i fuld længde af Guds Moder i Oranta overlevede. Et af de første russiske billeder af Guds Moder Oranta Vlakhernitissa findes på mosaikkerne i St. Sophia -katedralen i Kiev (fig. 5, 1), der går tilbage til 40'erne i det 11. århundrede. (Lazarev V. N., 1973).

Kataloget indeholder fem kopier af appendiksikoner, der tilhører denne undergruppe (tabel IV, 37–41). Alle har en rektangulær form (type 3), der findes på det historiske territorium i Kievan Rus og dateres tilbage til præ-mongolsk tid. Ifølge Yu. E. Zharnov (2000, s.191), prototyperne af deres sammensætning var billederne af Guds Moder på forseglingens segl fra de russiske kirkehierarker i slutningen af det 12. - første tredjedel af 1200 -tallet, selvom det er ganske muligt at låne plottet direkte fra monumenter af monumentalt eller temperamaleri.

Undergruppe II. B. Ikoner med et bustebillede af Vor Frue af Oranta

I middelalderens plastiske kunst kendes også brystbilleder af Guds Moder i Oranta fra brystet (fig. 5, 2). Kataloget indeholder tre kopier af appendiksikonerne, der tilhører denne undergruppe (tabel IV, 42–44). Alle er runde i form og dateres tilbage til det 12. - første halvår af 1200 -tallet.

Undergruppe II. B. Ikoner, der viser Vor Frue af Tegnet

Den ikonografiske type Our Lady of the Sign er en buste- eller taljeversion af Our Lady of the Great Panagia (en variation af ikonet for Our Lady of Oranta Vlahernitissa), præget af tilstedeværelsen på brystet af Jomfruen af billedet af velsignelsen Kristusbarn i en rund medaljon (Fig. 5, 3). I XI-XII århundreder. Denne ikonografiske type var udbredt i både byzantinsk og gammel russisk kunst, men selve navnet er af russisk oprindelse og er muligvis forbundet med teksten i Det Gamle Testamentes profeti om Esajas: (Esajas 7:14).

Af tempera -ikonerne med denne ikonografi i Rusland er det bærbare ikon fra første halvdel af 1100 -tallet især berømt. "Our Lady of the Sign of Novgorod" (fest den 27. november / 10. december), som i 1169/1170 ydede mirakuløs bistand til Novgorodianerne under belejringen af byen af Suzdal -tropper. En anden forklaring på navnet på denne ikonografiske type er forbundet med det mirakuløse tegn, som ikonet gav Novgorodians under belejringen. Under alle omstændigheder er det Novgorod -ikonet og dets gentagelser, der omtales som "de reneste tegn" i Novgorod -kilder fra det 15. århundrede.

Ikon-vedhængene til denne undergruppe, præsenteret i kataloget (tabel IV, 45–56), indeholder buste og halvlange billeder af Guds Moder med bedende løftede hænder og billedet af spædbarnets Kristus på hendes bryst. Ikonerne er runde, ovale og rektangulære i form og tilhører perioden fra XII-XIII århundreder. indtil første halvdel af 1400 -tallet. Det overvældende flertal af de offentliggjorte ikoner blev fundet i det historiske territorium i Kievan Rus.

Undergruppe II. D. Ikoner, der viser Vor Frue af Hodegetria

Guds Moder Hodegetria (græsk. Peger vejen, guide) er en af de mest almindelige typer af billeder af Guds Moder med barnet. Det guddommelige spædbarn sidder på Guds moders hånd, med den anden side peger Guds Moder på Sønnen og retter derved opmærksomheden fra dem, der står og beder. Det guddommelige spædbarn velsigner med sin højre hånd og holder en rulle i sin venstre hånd (sjældnere en bog). Guds Moder præsenteres som regel i et billede i halv længde, men forkortede skuldermuligheder eller billeder i fuld længde kendes også.

Ifølge legenden blev det allerførste ikon for Vor Frue af Hodegetria (Blachernae Icon), malet af evangelisten Luke, bragt til Byzantium fra Det Hellige Land omkring midten af det 5. århundrede. og placeret i Blachernae -templet i Konstantinopel (ifølge andre kilder - i templet i Odigon -klosteret, hvorfra navnet ifølge en version stammer fra). Ikonet blev vogter for Konstantinopel.

En af de mest berømte russiske versioner af Hodegetria er Guds Moder Hodegetria i Smolenskaya (fejret 28. juli / 10. august). Ifølge legenden blev det ældste ikon for Hodegetria bragt til Rusland fra Byzantium i det 11. århundrede. og allerede i det XII århundrede. var i Assumption Cathedral i byen Smolensk. Spædbarnets Kristus er afbildet på den, der sidder på Guds moders venstre hånd, vendt mod tilbederne og ligner mere en voksen hersker, en hersker end et lille barn (fig. 5, 4). Dette indtryk forstærkes af en høj pande og en kongelig gestus, hvormed Kristus velsigner den, der står foran ikonet. I sin venstre hånd holder det guddommelige spædbarn en skriftrulle af Den Hellige Skrift.

Efter annekteringen af Smolensk til Moskva -staten i første kvartal af 1500 -tallet. ikoner af typen Smolensk Hodigitria bliver udbredt under navnet "Vor Frue af Smolensk". Dette navn går videre til mere gamle billeder. Hodegetria -typen inkluderer også så vidt ærede ikoner for Guds Moder som Tikhvin, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa osv.

Ikonerne i denne undergruppe, der er vist i kataloget (tabel V, 57–63), har runde og rektangulære former, refererer til præ-mongolsk tid og findes hovedsageligt i det historiske territorium i Kievan Rus.

Undergrupper II. D1, II. D3. Ikoner, der viser Guds Moder Ømhed

En variant af ikonografien af Guds Moder med Barnet, kaldet Eleusa (Barmhjertig, Ømhed), stammer fra byzantinsk kunst fra det 10. - 12. århundrede. Det ikonografiske skema indeholder to figurer - Guds Moder og den spædbarn Kristus, der klamrer sig til hinanden med deres ansigter. Moderens hoved er skråt mod Sønnen, der krammer Moderen med hånden bag nakken.

I Rusland er et af de mest berømte og ærede ikoner med ikonografi af ømhed det byzantinske ikon i begyndelsen af 1100 -tallet. sendt til Kiev af patriarken i Konstantinopel og i 1155 overført af prins Andrey Bogolyubsky til Assumption Cathedral i byen Vladimir (fig. 5, 5). Ikonet er kendt under navnet Vor Frue af Vladimir (fest 21. maj / 3. juni; 23. juni / 6. juli; 26. august / 8. september). I 1395 endte ikonet i Moskva, hvor det i flere århundreder var i Assumption Cathedral i Moskva Kreml (nu i samlingen af State Tretyakov Gallery). Lister over Vladimir -ikonet blev bredt udbredt i Rusland og tjente som grundlag for andre versioner (Guds Moder Belozerskaya, Guds Moder Fedorovskaya osv.).

De vedhængende ikoner i denne undergruppe, præsenteret i kataloget (tabel V, 64-74; VI, 75-78), er runde), rektangulære og ikoniske, refererer til XII - XIII århundreder. og blev fundet i de historiske territorier i både Kiev og Vladimir-Suzdal Rus.

Undergruppe II. E. Ikoner, der viser Vor Frue af Agiosoritissa

Den ikonografiske type af Guds Moder Agiosoritissa (Intercessor) stammer fra ikonet fra det 6.-7. Århundrede, som var placeret i kapellet i Chalcoprate-templet i Konstantinopel, hvor bæltet til Guds Moder også blev opbevaret. Guds Moder er afbildet i fuld længde, drejer til højre (sjældnere til venstre), i en bønnestilling, med hænderne løftet foran brystet (fig. 5, 6), som på billedet af Guds mor i Deesis -sammensætningen. Kendt ikonografisk version, hvor Guds Moder bliver præsenteret for en udfoldet rulle med bønnens tekst. Til ham tilhører især det gamle russiske ikon for Guds Moder i Bogolyubskaya (XII århundrede). På brystkors er billedet af Agiosoritissa oftest i fuld længde, på andre værker af lille plasticitet findes normalt halvlange billeder af Guds Moder Agiosoritissa. Den eneste ikon -vedhæng i denne undergruppe, præsenteret i kataloget (tabel VI, 79) og fundet i Bryansk -regionen, har en rund form og stammer fra anden halvdel af XII - de første årtier af XIII århundrede.

Undergruppe II. G. Ikoner, der viser Guds Moder på tronen

Billeder af Guds Moder, der sidder på tronen (tronen) og holder spædbarnsguden på knæ, er blandt Guds moders ikoner, hvor ikonografiske ordninger er baseret på princippet om at illustrere en eller anden epitet, som Guds Moder kaldes i akathistiske og andre salmografiske værker. Hovedbetydningen af den ikonografiske type er forherligelsen af Guds Moder som Himmelens Dronning, da tronen symboliserer den kongelige herlighed. Det var i denne form, at dette billede opstod i byzantinsk ikonografi og spredte sig til Rusland (fig. 5, 7).

Ikonerne for denne undergruppe præsenteret i kataloget (tabel VI, 80–82) blev fundet i Ryazan- og Kursk -regionerne i Rusland og Volyn -regionen i Ukraine, har rektangulære og ikoniske former og stammer fra den 12. - første halvdel af den 13. århundrede.

For nylig er hængende amuletter i form af en figur af Guds Moder på tronen også blevet kendt (fig. 15, 1, 2). Deres fund er sjældne, og alle blev fundet på det historiske område i Kievan Rus. De er ikke inkluderet i denne udgave.

Fra redaktøren.

Billeder af Guds Moder på russiske vedhængende ikoner fra det 11. - 16. århundrede. har mange fælles træk ved ikonografi med billederne af Guds Moder på russiske brystkors i samme periode, som kan findes i de tidligere materialer i denne serie:

-Russiske ikoner-vedhæng fra XI-XVI århundreder.med Kristi billede - Glasikoner -litikere på Sovjetunionens og Ruslands område - Sjældne brystkors i det 15. - 16. århundrede. med billedet af Jesus Kristus og udvalgte helgener - Halsformede kors i det 15. - 16. århundrede med billedet af Guds Moder, Jesus Kristus og udvalgte helgener - Gamle russiske halskors i det 11. -13. århundrede