Sjældne brystkors i det 15. - 16. århundrede skildrer Jesus Kristus og udvalgte helgener

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Fortsætter artiklen "Brystkølede kors i det 15. - 16. århundrede med billedet af Theotokos, Jesus Kristus og udvalgte helgener", lad os dvæle mere detaljeret om de russiske kors i den periode med billedet af Jesus Kristus.

Beskrivelse af sjældne krydsninger i anden halvdel af det 15. - 16. århundrede. det er umuligt at ignorere gruppen af kors med billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder i midten af korset. På trods af at disse kryds ikke er sjældne, var de meget populære, hvilket bidrog til fremkomsten af mange sorter.

Som tidligere nævnt er billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder siden slutningen af det 13.-tidlige 14. århundrede, karakteristisk for Moskva og afspejler tendensen til at bygge de første Moskva-kirker til ære for Frelseren. Den brede fordeling af dette billede på kropskors understregede tilhørsforholdet til den person, der bærer korset, til den unge stat Muscovite Rus. Alle kendte skoler, der sluttede sig til Moskva-fyrstedømmet og var forpligtet til i kirkeens retning at følge de prøver, Moskva-håndværkere havde skabt, bidrog til ikonografien af disse kors. Og selvfølgelig forsøgte lokale mestre at understrege funktionerne i deres kunstskole i disse værker.

Kryds ved nummer 70 bjørne i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder med vandrette klinger i kanterne. Theotokos og Myrra-konerne til højre og John theologen og Longinus the Centurion til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer ICXC / MPW … I den kølige ende, adskilt fra billedet af Frelseren af en tallerken med påskriften NIKOL, er der billedet af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af et bredt slag med et reliefkors i en rombe. Kølenden har dekorative udskæringer.

Korset på nummer 71 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder, med den kommende Guds mor og den myrra-bærende hustru til højre og Johannes teologen og Longinus centurionen til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer IСХС / MPW … I den kølende ende, adskilt fra Frelserens billede af en tallerken med indskriften NIKOLA, billedet af St. Nicholas Wonderworker i et rektangulært kendetegn. Hovedet er i form af en facetteret perle med billedet af ansigtet på en seraf i en rombe. Kølenden har dekorative udskæringer. Bagsiden er glat.

Dobbeltsidige kors nummereret 72-73 bærer på forsiden i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teolog til venstre i firkantede kendetegn. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPW / IСХС … I den kølende ende, adskilt fra billedet af Frelseren af en tallerken med indskriften NIKO, billedet af St. Nicholas Wonderworker. Hovedet er i form af en facetteret perle med et kryds i en rombe. Nr. 73 uden kryds. Kølenden har små dekorative udskæringer. Bagsiden bærer billedet af Golgata -korset med en krans i midten af korset, et spyd og stok og en fletning nedenunder. I træets øvre forlængelse er der en indskrift CRS under titlen. I kendetegnene for kanterne på de vandrette blade IC XC under titler. I kølende slutning NIK under titlen. I betragtning af den primitive udførelse af billeder # 73, er korset en modificeret kopi af korset # 70

Kryds ved nummer 74 bjørne i midten krydser billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder med vandrette klinger i kanterne. Jomfruen til højre og Johannes teologen og til venstre i firkantede kendetegn. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPΘIO / ICXC … I den kølende ende, adskilt fra Frelserens billede af en tallerken med indskriften NIKOLA, billedet af St. Nicholas Wonderworker i et rektangulært kendetegn. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle med et reliefkors i en rombe. Den kølelignende afslutning har en spydlignende afslutning.

Kors nummer 75 bærer i det midterste kryds billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder med vandrette blade på kanterne. Theotokos til højre og Johannes Evangelisten og til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPΘIO / ICXC … I den kølende ende, adskilt fra Frelserens billede af en tallerken med indskriften NIKOLA, billedet af St. Nicholas Wonderworker i et rektangulært kendetegn. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle. Kølenden har dekorative udskæringer.

Kors nummer 76 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder med vandrette klinger i kanterne. Theotokos og til højre og Johannes Evangelisten til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer. I kølen er der en fremtrædende slutning, adskilt fra Frelserens billede af en tallerken med en indskrift i to linjer, billedet af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle. Den kølelignende afslutning har en spydlignende afslutning.

Korset på nummer 77 bærer billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder i midten af korset. I træets øvre forlængelse er der en indskrift ICXC … På siderne NI KA … I den kølige slutning, adskilt fra billedet af Frelseren med indskriften NI er billedet af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af et bredt øre. Den kølformede ende har en spydlignende ende.

Det dobbeltsidige kors på nummer 78 bærer billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder i midten af korset, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teolog til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer IСХСI / MΘ / IO … I den kølende ende, adskilt fra Frelserens billede af en tallerken med indskriften NIKOLA, billedet af St. Nicholas Wonderworker. Hovedet er i form af en facetteret perle med et præget kors i en rombe. Kølenden har små dekorative udskæringer. På bagsiden er et deprimeret billede af St. martyr eller martyr i fuld vækst, angiver dette den specialfremstillede karakter af det udførte arbejde. Billedet udføres på en grafisk måde, i modsætning til reliefbillederne på forsiden, tydeligvis afbildede mesteren kundens skytshelgen på bagsiden af standardkorset. Kors nr. 78A er ensidig, det kendetegnes ved hoved og små detaljer.

Kors nummer 79 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teologen til venstre. I træets øvre forlængelse og over billederne af det kommende bånd, dårligt læsbare indskrifter. I fortsættelsen af træet og i den kølende ende er der to billeder af helgener indrammet langs kanten af korset med båndindskrifter. Hovedet er i form af en facetteret perle med et præget kors i en rombe. Kølenden har små dekorative udskæringer. Bagsiden er glat. Korsets design har noget tilfælles med designet af klostret "skema".

Kors nummer 80 bjørne i midten krydser billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en lille rund medaljon. I træets øvre forlængelse er der en indskrift ICXC … Langs kanterne af de vandrette blade er der et billede af Theotokos og Johannes teologen. I den kølende slutning, adskilt fra billedet af Frelseren ved indskriften NIK0 billedet af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle med et indrykket skråt kryds. Kølenden har små dekorative udskæringer. Korset er støbt i sølv.

Kors nummereret 81 og 81 A, midt på korset, bærer billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon. I træets øvre forlængelse er der en indskrift ICXC … Langs kanterne af de vandrette blade er der et billede af Theotokos og John theolog. I den kølende slutning, adskilt fra billedet af Frelseren ved indskriften NIKO billedet af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af et fladt, facetteret øre. Kølenden har små dekorative udskæringer. Kors # 81 er støbt i sølv.

Kryds på nummer 82 bjørne i midten krydser billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon. I træets øvre forlængelse er der en indskrift ICX under titlen. Langs kanterne af de vandrette blade er der et billede af Theotokos og John theolog. I den kølige slutning, adskilt fra billedet af Frelseren med indskriften NIK, billedet af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle. Kølenden har små dekorative udskæringer. Kors nummer 83 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPΘI / ICXC … Langs kanterne af de vandrette blade er der et billede af Theotokos og John theolog. I den kølige slutning, adskilt fra billedet af Frelseren med indskriften NIK, billedet af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle. Kølenden har små dekorative udskæringer.

Kors nummer 84 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder med vandrette klinger i kanterne. Jomfruen til højre og Johannes teologen og til venstre i firkantede kendetegn. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPΘIO / ICXC … I den kølende ende, adskilt fra Frelserens billede af en tallerken med indskriften NIK, billedet af St. Nicholas Wonderworker i et rektangulært kendetegn. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle med et reliefkors i en rombe. Kølenden har dekorative udskæringer.

Korset ved nummer 85 bærer i midten krydset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon. Alle inskriptionerne på korset er også placeret i runde medaljoner. I træets øvre forlængelse er der en indskrift TsRSΛ under titlen. På siderne af IC XC. På korsets træ, foran den kølede ende, i et rundt stempel er der en indskrift NIKO under titlen. I en kølende slutning i en rund medaljon er der et billede af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en bred klap. Den kølelignende ende har en spydlignende ende med små hak.

Kors nummereret 86 bærer billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder i midten af korset. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i et firkantet stempel ICXC … Langs kanterne af de vandrette klinger er der et billede af de kommende, Guds Moder og Johannes Teologen. I den kølende slutning, adskilt fra billedet af Frelseren ved indskriften NIKI, billedet af martyren Nikita, der dræber dæmonen. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle. Kølenden har små dekorative udskæringer.

Kors nummer 87 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon. I træets øvre forlængelse er der en tegning i et firkantet stempel i form af en due, Helligåndens billede. Langs kanterne af de vandrette blade, i firkantede stempler, er der et billede af Theotokos og John theolog. I den kølige ende, adskilt fra billedet af Frelseren med en indskrift i tre linjer IСХС / ЦРСΛ / NIKI, billedet af martyren Nikita, der dræber dæmonen. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle. Kølenden har små dekorative udskæringer.

Kors nummer 88 bærer i midten krydser billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer Θ / ICX i en diamantformet medaljon. Langs kanterne af de vandrette blade er der et billede af Theotokos og Johannes Evangelisten i diamantformede medaljoner. På korsets træ mellem billedet af Frelseren og den kølende ende er der en diamantformet medaljon med indskriften NIKO … I den kølige afslutning er der i den buede medaljon et billede af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle. Kølenden har små dekorative udskæringer. At dømme efter billederne er korset en lokalt ændret version.

Korsnummer 89 bærer billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i midten af korset. Hele korsets kunstneriske løsning består i at placere parrede billeder af helgener på dets plan i rektangulære stempler. Billedernes konventionelle tillader ikke, at man præcist tilskriver, hvem der er afbildet på korset. Men at dømme efter antallet kan vi antage billedet af de tolv apostle. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle. Kølenden har små dekorative udskæringer.

Kryds på nummer 90 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en medaljon med en buet top. I træets øvre forlængelse i en rund medaljon er der en indskrift ICX under titlen. Langs kanterne af de vandrette blade er der et billede af Theotokos og John theolog. På korsets træ mellem billedet af Frelseren og den kølende ende er der en rund medaljon med påskriften NIKO. I den kølige afslutning er der i den buede medaljon et billede af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle med et uklart billede i en rombe. Kølenden har små dekorative udskæringer.

Kors nummer 91 bærer i midten krydser billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en medaljon med en buet top. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MΘ / ICX i en firkantet ramme. Langs kanterne af de vandrette blade er der et billede af Jomfruen og Johannes Evangelisten i medaljoner med en buet top. På korsets træ mellem billedet af Frelseren og den kølende ende er der en medaljon med en buet top og en indskrift NIKO … I den kølige afslutning er der i den buede medaljon et billede af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle med ansigtet på en seraf i en rombe. Kølenden har små dekorative udskæringer.

Kors nummer 92 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teologen til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPΘIO / IСХС … I fortsættelsen af træet og i den kølende ende er der to billeder af helgener i rektangulære frimærker med en indskrift ovenfor. Indholdsfortegnelsen er i form af en facetteret perle med et deprimeret billede af den forberedte trone. Kølenden har dekorative udskæringer. Bagsiden er glat. Bryst.

Kors nummer 93 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teologen til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPΘIO / IСХС … I fortsættelsen af træet og i den kølende ende er der to billeder af helgener i rektangulære frimærker med en indskrift ovenfor. Dette kryds har et bevægeligt hoved. Kølenden har dekorative udskæringer. Bagsiden er glat. Kors nr. 92-93 er brystkors i størrelse og er beskrevet her for at vise spredningen af denne ikonografi til alle typer af personlige kryds.

Kors nr. 94 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon. Alle inskriptionerne på korset er også placeret i runde medaljoner. I træets øvre forlængelse er der en indskrift TsRSΛ under titlen. På siderne ICX CDI under titler. På korsets træ, foran den kølede ende, i et rundt stempel er der en indskrift NIKO under titlen. I en kølende slutning i en rund medaljon er der et billede af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle. Den kølelignende ende har en spydlignende ende.

Kors nr. 95 bærer i midten krydset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon. Inskriptionerne er også placeret i de runde medaljoner. I træets øvre forlængelse og i den kølede ende. I træets øvre forlængelse er der en indskrift TsRSL under titlen. På siderne i rhombiske frimærker IIC / HRC under titler. På bunden CBNI under titler. På korsets træ, foran den kølede ende, i et rektangulært kendetegn er billedet af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af et bredt øre. Den kølelignende afslutning har en spydlignende afslutning.

Det dobbeltsidede kors på nummer 96 på forsiden bærer billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder i midten af korset, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teolog til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPΘIO / ICXC under titler. I den kølende ende, adskilt fra Frelserens billede af en tallerken med indskriften NIKI, billedet af martyren Nikita af Gotha, i sin højre hånd holder helgenen et kors. På bagsiden af korset ses det traditionelle billede af ærkeenglen Michael med et sværd og skede i hænderne. Øverst er der en indskrift i to linjer. Blondehullet i disse kryds løber øverst på selve korset. Blandt de kølede kropskors, hvis udtalte silhuet kan tilskrives Moskvatypen, er der også kors af andre støbningstraditioner. Den magtfulde skole i Tver -støberierne fortsatte med at kæmpe for overlevelse. På det præsenterede dobbeltsidede kors af typen "Tver" er der et smukt legemliggjort billede af Frelseren, der ikke er skabt af hænder, og et storslået udskåret, i godt volumen, billedet af ærkeenglen Michael.

Det dobbeltsidige kors på nummer 97 på forsiden af bjørne i midten krydser billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teolog til venstre i rektangulære kendetegn. I træets øvre forlængelse er der to flyvende engle i et firkantet mærke. Nedenfor er et skilt med indskriften ICXC … I fortsættelsen af træet og i den kølende afslutning, billedet af to helgener under inskriptionerne i rektangulære stempler. Bagsiden er optaget af et billede i fuld længde af St. Nicholas the Pleasant. Øverst er der en inline med to linjer. I enderne af de vandrette blade er der billeder af keruber i rektangulære stempler. Snorhullet er traditionelt. Ud over ikonografien, der er karakteristisk for storhedstiden for de forskellige billeder på brystkors, modtager Tver- og Novgorod-korsene i denne periode udvidelser i enderne af træet og nærmer sig dermed den all-russiske masseform af brystkors. Dette adskiller dem markant fra de tidligere, lige brystkors, der er udbredt på eksistensområdet.

Det dobbeltsidede kors på nummer 98 på forsiden bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon, med den kommende Guds Moder til højre og Johannes teolog til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPIO / ICXC … I en kølende slutning, billedet af Nikolai the Ugodnik under indskriften i et rektangulært stempel NIK … I midterkorset på bagsiden er der et billede af St. Sergius af Radonezh. Ovenfor, i et rektangulært stempel, indskriften CEPG … I enderne af de vandrette blade er der billeder af syvspidsede kryds i rektangulære stempler. I træets nedre forlængelse er der et billede af en helgen i et rektangulært stempel med en indskrift øverst. Snorhullet er traditionelt.

Korset på nummer 99 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teologen til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPCXC / ΘIIO ? I den kølende ende, adskilt fra Frelserens billede af en tallerken med indskriften NIKI, billedet af martyren Nikita af Gotskij med et kors i højre hånd. Bagsiden er glat. Snorhullet er traditionelt placeret. Korset på nummer 100 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teologen til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer MPΘW / ICXCI … I en kølende afslutning, i et rektangulært kendetegn, er der et billede af Saint Florus med en indskrift CTΘΛO under titler over billedet. Bagsiden er glat. Snorhullet er traditionelt placeret. At dømme efter billederne er korset imitativt og tilsyneladende af provinsfremstilling.

Korset på nummer 101 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder i en rund medaljon, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teolog til venstre. Over indskriften SHS … Nedenfor, i et rektangulært kendetegn, er billedet af Nikolai the Ugodnik med en indskrift over billedet. Kors, traditionelt til Tver -støbning, med et hul i hullet i den øverste del. Bagsiden er glat.

Kors nummer 102 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon, med den kommende Guds moder til højre og Johannes teolog til venstre. Ovenfor er billedet af treenigheden. Nedenfor er billedet af Nikolai den behagelige under den delende indskrift. Korset har en lidt prætentiøs form med små dekorationer, der efterligner træets ekspansion i toppen og bunden. Vandrette blade med en lille forlængelse mod enden. Hovedet er i form af et fladt øre. Billedernes høje kunstneriske fortjeneste og placeringen i toppen af billedet af treenigheden gør det formodentlig muligt for dette korss urbane oprindelse.

Kors nummer 103 bærer billedet af en ukendt helgen midt i korset. I træets øvre forlængelse er Frelseren ikke skabt af hænder. På kanterne af de vandrette blade er der runde medaljoner med inskriptioner. I kølenden er der en rund medaljon med en inskription. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af et bredt øre. Den kølelignende ende har dekorative udskæringer. Korsets lille størrelse tyder på, at den er beregnet til børn.

Korset med nummer 104 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i den øverste forlængelse af træet "Den forberedte trone". Der er dekorative rektangulære stempler på kanterne af de vandrette blade. Den kølede ende har et rektangulært stempel med påskriften NK … Bagsiden er glat. Hovedet er i form af en facetteret perle. Den kølelignende afslutning har en spydlignende afslutning. Korsets lille størrelse tyder på, at det er beregnet til børn.

Det dobbeltsidede kryds ved nummer 105 på forsiden bærer billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder i midten af korset. På siderne, i firkantede kendetegn, den kommende Guds moder til højre og Johannes Evangelisten til venstre. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer. Nedenfor, i et rektangulært kendetegn, er der et billede af Nikolai the Ugodnik under indskriften. I midterkorset på bagsiden er der et billede af Golgotha, syvspids, kors. Der er ulæselige indskrifter i de rektangulære stempler i enderne af bladene. Hovedet er i form af et øre. Korset har udsmykninger i form af fremspring i enderne af bladene og i midten af det nedre blad. Korset er ikke kælet og præsenteres som et eksempel på udviklingen af typen i tid og tilhører sandsynligvis den lokale rollebesætning i anden halvdel af 1500 -tallet.

Kors nummereret 106 bjørne i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon. De kommende er også placeret i runde medaljoner. På korsets træ, foran den kølede ende, er der en indskrift i et rundt stempel. I den kølige slutning er billedet af St. Nicholas Wonderworker. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af et ikke bredt øre. Kølenden har dekorative udskæringer. At dømme efter udførelsen af korset er det efterlignende. Kors nr. 109 bærer i midten af korset billedet af Guds Moder "The Sign", med udvalgte helgener på siderne på vandrette blade. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer. I den kølende ende, adskilt af en indskrift i et rektangulært stempel, er der et billede af en helgen. Bagsiden er glat. Hovedet er i form af et bredt facetteret øre med et kors i en rombe. Korset er ikke ryddet, og dets tilskrivning er vanskelig. Formentlig novgorodiansk arbejde.

Korset på nummer 107 bærer i midten af korset billedet af Kristus”Græd ikke over mig Mati” med dem, der skal komme, Guds Moder til højre og Johannes Teologen til venstre. I træets øvre forlængelse er der et billede af Frelseren, der ikke er skabt af hænder. I den kølede ende er billedet ikke klart. Hovedet er i form af en facetteret perle. Kølenden har små dekorative udskæringer. Bagsiden er glat. Korset er støbt i sølv. Det er klart, at billedet på korset gentager ikonografien af ikonet med samme navn. Dårlig støbning gør det umuligt at beskrive korset mere detaljeret. Sandsynligvis blev den forreste flap på den berømte 1500 -talsindkapsling “Græd ikke over mig Mati” taget som grundlag.

Novgorod -skolen stod heller ikke til side. På korset vist nedenfor er det traditionelle for Novgorod -billede af Guds Moder "Tegnet" i midten af korset med udvalgte helgener.

Kors nummer 108 bærer i midten af korset billedet af Guds Moder "Tegnet", med udvalgte helgener på siderne på vandrette klinger. I træets øvre forlængelse er billedet af Frelseren, der ikke er skabt af hænder. I fortsættelsen af træet og i den kølende ende er der to billeder af helgener. Bagsiden er glat. Forklarende indskrifter placeres på feltet af korset over billederne. Hovedet er i form af et øre med et lille kryds i kanten. Tæt på ikonografien af dette kors er korset nr. 108 A.

Korset med nummer 109 bærer i midten krydset billedet af "Theotokos" -tegnet, med udvalgte helgener på siderne på vandrette klinger. I træets øvre forlængelse er der en indskrift i to linjer. I den kølende ende, adskilt af en indskrift i et rektangulært stempel, er der et billede af en helgen. Bagsiden er glat. i form af et bredt facetteret øje med et kryds i en rombe Korset er ikke ryddet, og dets tilskrivning er vanskelig. Formentlig Novgorod arbejde.

Det dobbeltsidede kors på nummer 110 på forsiden bærer figuren af den korsfæstede Kristus i midten af korset i en lidt prætentiøs stilling. I træets øvre forlængelse og i den nederste er der tre figurer af udvalgte helgener. På de vandrette klinger er der kendetegn med Guds Moder, den myrra-bærende hustru og Johannes teologen med Longinus centurion. Bagsiden med et noget primitivt billede af Jomfruen af Oranta i hele korsfeltet. Et lille kors på stedet for medaljen, der skildrer Kristus, bringer det tættere på ikonografien af Guds Moder "Tegnet". Henrettelsens primitivitet forråder den selvlærte mester, der skabte sin egen version af korset, naturligvis langt fra det vigtigste kulturelle centrum. Ifølge mætningen af korsets felt med billeder, formen på den kølede ende og selve korset er tidspunktet for skabelsen første halvdel af 1500 -tallet.

Det dobbeltsidige kors ved nummer 111 på forsiden bærer figuren af den korsfæstede Kristus midt på korset i en lidt prætentiøs stilling på en måde, der minder om korset i fig. 110. I træets øvre forlængelse er der en indskrift NIK. Golgata i form af en hule med Adams hoved. Den kølformede ende forlænges mod midterkorset. På bagsiden er der et billede i fuld længde af Jomfruen af Oranta, der optager hele korsets felt. Over indskriften ICX? Den store lighed i udførelsesmåden og sjældenheden ved kors nr. 110 og 111 antyder to værker fra forskellige tider af den samme mester, eller mesteren og hans elev, som muligvis har arbejdet i et fjerntliggende kloster. Ved sin karakteristiske kølende ende kan dette kors dateres til sidste kvartal af 1400 -tallet. Mesterens originalitet, udtrykket i skildringen af Kristi figur gør det svært at klassificere ham som en skole.

Det skal bemærkes, at krydsninger med primitive billeder er ret almindelige i denne periode. Støberiets udvidelse, befolkningstilvæksten og derfor efterspørgslen var det afgørende tidspunkt for oprettelsen af sådanne kors. Oftest var det lokale støberi engageret i at hælde produkterne fra de centrale værksteder, men nogle gange var der et tilbud fra kunden om et bestemt image. Dette gælder især sølvkors. Manglen på en passende prøve tjente som et incitament til at prøve deres egen kreativitet. Det andet punkt er den gradvise forvrængning af den oprindelige form og dens korrektion. Som et resultat førte dette til en stor forvrængning af billedet.

Korset med nummer 112 bærer i midten af korset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i et ovalt kendetegn, selve korset er lige spids, lige sidet. Kombinationen med ornamenter i form af yderligere slidsede hjørner i det midterste kryds giver korset en firdoblet form. I enderne af bladene, i firkantede plader, placeres bogstaver. Over NI under titlen, på vandrette klinger IC XC under titler, herunder CA under titlen. Bagsiden er glat. Overskriften til dette kors er taget fra kors med bevægelige overskrifter og efterligner tilsyneladende efter forfatterens hensigt et sådant kryds. Uden at være et kors med en kølende ende, er dette kors, ligesom resten af korsene præsenteret nedenfor, inkluderet i beskrivelsen som et typisk eksempel på forskellige kunstneriske løsninger i de små plastiske kunstarter i den beskrevne periode.

Sammen med stigningen i antallet af kors, der er støbt i sølv, hvilket kendetegner stigningen i antallet af forholdsvis velstillede mennesker, stiger antallet af klart bestilte varer i kobberlegering også. Desuden er der en forening af forskellige traditioner og skoler, hvilket naturligvis er naturligt i betragtning af politikens helrussiske orientering, både verdslige og åndelige autoriteter.

Når vi taler om rollen som uafhængige fyrstedømmer i udviklingen af den helt russiske kultur, især om emnet i denne bog, er det værd at understrege rollen som fyrstendømmet Suzdal-Nizhny Novgorod. Fyrstedømmets placering på de gamle handelsruter, den politiske støtte fra Horden, bidrog til at den blomstrede. Fra dette fyrstedømmes område er der talrige fund af originale værker af metal og plast. Især korsene vist nedenfor, figur 113-117, kendetegnes ved deres originalitet og originalitet. Tiden for deres eksistens er den sidste fjerdedel af det XIV århundrede og den første fjerdedel af det XV århundrede.

Korset med nummer 116 bærer i midten krydset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i et firkantet stempel. Korset er lige, ligesidet. Kombinationen med et stort rektangulært kendetegn i det midterste kors giver det en quadrifolium -form. I enderne af bladene, i firkantede plader, placeres bogstaver. Op IC, på vandrette blade X X, i bunden i to linjer NI / KA … Hovedet er i form af en let facetteret perle. Bagsiden er glat.

Kors nr. 117 bærer i midten krydset billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i et firkantet stempel. Korset er lige, ligesidet. Kombinationen med et stort rektangulært kendetegn i det midterste kors giver det en quadrifolium -form. I enderne af bladene, i firkantede plader, placeres bogstaver. Op IC, på vandrette blade N K, på bunden NS … Hovedet er i form af en stor flad perle. Bagsiden er glat.

Kors nummer 118 bærer i midten krydser billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder i en rund medaljon. Krydsben nedenunder i form af et brev NS … Korset er lige, med et lidt langstrakt nedre blad. Bogstaver placeres i enderne af knivene. Op NI, på vandrette blade IC XC under titler, herunder CA … Hovedet er i form af en facetteret perle. Bagsiden er glat. Korset er støbt i sølv. Nogle specialfremstillede sølvkors kendetegnes tydeligt ved skibsførerens originale arbejde og ikke ved gentagelse af massetyper.

Kors nr. 119 bærer i midten af korset billedet af "skulder" -frelseren i et figurfrimærke. Korset er lige-ende, ligesidet, med knive lidt udvidede mod kanten. I modsætning til kors nr. 95 har det centrale frimærke en buet, figureret ende. I enderne af de vandrette blade er der præget bogstaver Jeg C, på toppen x, på bunden Z … Hovedet er i form af en facetteret perle med et indrykket kryds. Bagsiden er glat. Korset er støbt i sølv.

Konklusion. Objekterne for personlig fromhed for ortodokse kristne i det 15. -16. Århundrede præsenteret i denne bog er materielle vidner om dannelsen, udvidelsen og styrkelsen af den russiske centraliserede stat - Moskva Rus. Disse kunstværker er resultatet af kunstneres, udskærings-, støberiarbejderes arbejde og karakteriserer niveauet for kultur og kunst i den æra samt den menneskelige åndelige komponent, hvis grundlag var den ortodokse tro. Uden tvivl afspejler alle de forskellige krydsninger i XV-XVI århundreder. opgaven er meget vanskelig. Nye fund kendes ikke altid. Og det tilgængelige materiale i sig selv er ikke så mangfoldigt i sammensætning, som vi gerne vil. Men ved hjælp af de tilgængelige oplysninger forsøgte forfatteren at systematisere og beskrive nogle af disse interessante emner om personlig fromhed.