Hvordan katolikker forvandlede en munks otte onde tanker til syv dødssynder

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

I det 4. århundrede identificerede en kristen munk ved navn Evagrius af Pontus de såkaldte "otte onde tanker": frosseri, lyst, grådighed, vrede, dovenskab, modløshed, forfængelighed og stolthed. Denne liste blev ikke skrevet til alle. Det var kun for andre munke. Evagrius ønskede at vise, hvordan disse tanker i høj grad kan forstyrre deres åndelige vækst. Efter at disse tanker gentagne gange blev revideret af kirken - noget blev fjernet, noget blev tilføjet … Hvordan opstod den endelige liste over de syv dødssynder, og hvem krediteres den?

Evagrius var en eremit munk i tiden med den første apostoliske østlige kristne kirke. I sine skrifter skrev han om, hvordan disse otte dårlige tanker kan hindre spiritualitet og liv i Gud. Efterfølgende blev disse ideer overført til den vestlige kirke af Evagrius 'discipel, John Cassian. Der blev teksterne oversat fra græsk til latin og indført i kanonen. I det 6. århundrede reviderede den hellige Gregor den Store, som senere skulle blive pave Gregor I, dem i sin kommentar til Jobs Bog. Han fjernede dovenskab og tilføjede misundelse. "Stolthed" mistede sin særlige plads på listen, men den kommende pontiff kaldte hende hersker over syv andre laster. De blev senere kendt som "syv dødssynder".

"De kaldes 'dødelige' eller 'dødelige', fordi de dræber sjælen," siger Richard G. Newhauser, professor i engelsk ved Arizona State University. Professoren har redigeret bøger om de syv dødssynder.”At begå en af disse dødssynder og nægte at tilstå uden omvendelse vil føre til sjælens død. Og så vil du tilbringe evigheden i helvede. Din sjæl vil være der i evigheden."

Spol frem til 1200 -tallet, hvor teolog Thomas Aquinas genbesøgte listen igen i Summa Theologica. På sin liste bragte han "dovenskab" tilbage og fjernede "sorg". Ligesom Gregorius kaldte Aquinas "stolthed" den øverste hersker over de syv synder. Nu har den katolske kirkes kanon ikke ændret sig meget i denne henseende. Kun "forfængelighed" har erstattet "stolthed".

De syv dødssynder var et meget populært motiv i middelalderens kunst og litteratur. Det er dette, der sandsynligvis har hjulpet dem til at overleve som et begreb gennem århundrederne. Nu er de gået stærkt ind i moderne biograf og fjernsyn. Filmene Se7en (1995) og Shazam (2019) handler om de syv dødssynder. Selv i den amerikanske sitcom "Gilligan's Island", der blev sendt i 1964-1967, skulle hver karakter ifølge skaberen af showet personificere en separat dødssynd (Gilligan var en "dovendyr"). Listen, der så længe bekymrede og ophidsede folks sind, er yderligere.

1. Forfængelighed og stolthed

Den sædvanlige begyndelse på stolthed er foragt for andre mennesker. Dette er en person, der foragter andre, anser dem meget lavere end ham selv. Alle er ikke så rige, eller ikke så kloge eller ikke af så høj fødsel - årsagen kan være enhver. Denne følelse af foragt når det punkt, at han bliver den bedste i sine egne øjne. Glansen af ens egen pragt forblænder en person så meget, at alt og alle falmer og falmer ved siden af ham.

Kevin Clarke, professor i skrift og patristik ved Seminary og St. Patrick's University, siger, at selvom stolthed og forfængelighed ofte betragtes som synonymt, er dette langt fra tilfældet. "Forfængelighed er en slags last, der får os til at tjekke vores likes på sociale medier," siger han.”Forfængelighed er vores behov for social anerkendelse, og stolthed er en synd. Det er, når jeg tager Guds ære for mig selv. Jeg er stolt over mine gode gerninger og giver Gud, hvad der skal til."

2. Egoisme

Grådighed er en meget smertefuld følelse. Det er et umætteligt ønske om at have, at gemme og tilføje. Alt dette sker under dække af fordel, men ofte kommer det til tyveri, bedrag. Det er en syndig lidenskab, en uudslukkelig tørst efter besiddelse.

"Gregory den Store skrev, at grådighed ikke bare er et ønske om rigdom, men også om hæder, høje stillinger," siger Newhauser. Emnet grådighed kan være helt uventede ting. På en eller anden måde, men grådighed manifesterer sig på en eller anden måde i hver af dødssynderne.

3. Misundelse

Som alle syndige tanker er jalousi en rigtig pine. Det er menneskehjertets uudholdelige sorg over, at nogen er gode eller lykkelige. Misundelse søger ikke godt for sig selv eller for en anden. Hun leder kun efter én ondskab, så hendes nabo ville være dårlig. Misundelse vil se de rige som fattige, de berømte som ukendte og de lykkelige som ulykkelige.

Denne defekt mangler på listen over munken Evagrius. Tværtimod er der sådan en synd som modløshed. Og det er sandt. Motløshed er trods alt meget nært knyttet til en følelse som misundelse. Misundelse skaber glæde ved andres fiaskoer og ulykker, misundelse får en person til at føle sig dybt ulykkelig, når nogen er glad og succesrig. Gregory formulerede dette, da han tilføjede jalousi til sin liste over laster og skrev, at jalousi frembringer "jubel over ens nabos ulykker og sorg over hans velstand."

4. Vrede

En person i vrede ser bare forfærdelig ud. Han mister al kontrol over sig selv. I raseri og vanvid skriger han, forbander alt og alt, slår sig selv og muligvis andre. Han ryster alt. I vrede øjeblikke ligner en person mest en dæmoniker. Den stakkels sjæl lider ulideligt. Rasende vrede rejser al den gift, der er gemt indeni, til overfladen.

Vrede synes for alle at være en helt normal reaktion på uretfærdighed. Men dette er langt fra tilfældet. Bibelen siger: "Thi menneskets vrede gør ikke Guds retfærdighed." Det er ikke for ingenting, at de siger, at du ikke kan begå handlinger på et varmt hoved. Konsekvenserne kan være irreversible og de mest forfærdelige. Hvis vrede når kogepunktet, at der er et ønske om at dræbe eller forårsage alvorlig skade på gerningsmanden, er dette en dødssynd. Middelalderens kunstnere har altid skildret vrede med scener fra militære kampe. Ofte var det også scener med selvmord.

5. Begær, utugt

Begrebet begær er så bredt, at det ikke omfatter utroskab, men endda ægteskabelige seksuelle forhold. Den katolske kirke definerer begær som "vilkårlige ønsker eller ønsket om overdreven seksuel nydelse." Katekismen fordømmer lidenskaben for endeløs nydelse som en synd uden hensyntagen til de grundlæggende mål og aspekter ved ægteskab mellem en mand og en kvinde.

Af alle dødssynderne er denne sandsynligvis den eneste, der forårsager så mange spekulationer og kontroverser. Selvom den katolske kirke officielt modsætter sig prævention og ægteskab mellem samme køn, viser meningsmålinger, at de fleste katolikker i USA mener, at kirken bør tillade begge dele.

6. Frådseri

Frosseri betyder ikke altid et vilkårligt forbrug. Ofte er dette ønsket om at spise tidligere end forventet, eller at spise fuldt ud eller kun indtage godbidder. Den kristne må være yderst opmærksom på dette.

Tidlige kristne teologer forstod frosseri som overdreven drikke og ønsket om at få for meget god mad ud over at spise for meget."Hvis jeg bare skal have den fineste, dyreste mad, kan det være en form for frosseri," siger Clarke.

7. dovenskab, sløvhed

Ledig i dag er kommet til at betyde "dovenskab". Men for tidlige kristne teologer betød det "ikke at bekymre sig om opfyldelsen af åndeligt ansvar," siger Newhauser. Selvom Gregory ikke inkluderede dovenskab i sin liste over syv synder, nævnte han det da han talte om synden i modløshed eller melankoli. Han skrev, at melankoli forårsager "dovenskab ved at udføre ordrer."

Da Thomas Aquinas erstattede sorg med sløvhed på sin liste over dødssynder, fastholdt han et bånd mellem de to. "Dovenskab er en slags sorg," skrev han, "på grund af hvilken en person bliver sløv i åndelige øvelser, fordi de trætter hans krop."

Hvis du er interesseret i historie, kan du læse vores artikel den sande historie om den mest berømte bibelske synder eller hvem Maria Magdalene var i virkeligheden.