Perm dyrestil i værker af shamanisk rituel plast

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Perm-dyrestilen er navnet på en unik autentisk stil, der kombinerer kunstnerisk bronzemetalplast (shamaniske ritualplader, masker, idoler osv.), Skabt af den tidlige middelalderlige civilisation i Uralerne i det 6.-12. Århundrede e. Kr. Genstande fremstillet i dyrestil kan ses på udstillingerne af Eremitagen, Statens Historiske Museum, store museer i Europa, Asien og USA.

Historisk og geografisk krydsede tre hovedruter til Sibirien fra Byzantium, Skandinavien og Iran i centrum af Eurasien og skabte derved forudsætningerne for fremkomsten af en unik gammel civilisation med et distributionsområde fra Kama til Yenisei og Ob gennem Uralens skov og skov-tundrazone. Moderne forskere kalder det Lomovatov og Nevola kultur.

Et af grundlaget for Ural-jægernes civilisation var et udviklet religiøst og magisk system med et rigt panteon af forskellige guder og ånder, legemliggjort i fantastiske originale metal-plastprodukter. På baggrund af den manglende skrivning var det i plottene af de rituelle plader, at de gamle mestre afspejlede deres folks verdensbillede, krypterede deres vision om verdens struktur og menneskets rolle i den.

På trods af mere end et århundredes studiehistorie er Perm -dyrestilen stadig et af de mest mystiske kulturelle fænomener i vores land. Det vides, at metallurgerne i den permiske dyrestil var kvinder, hvilket fremgår af fundene af forskellige ensidige og dobbeltsidede støbeforme i kvindelige begravelser. Ritualplader og idoler i dyrisk stil blev brugt i hellige ritualer som kultobjekter.

Det mest berømte og karakteristiske billede af dyrestilen er elgmanden, eller rettere sagt det komplekse billede af elgfuglen. Intetsteds, bortset fra Perm -territoriet og Komirepublikken, eksisterer et sådant billede ikke på Eurasiens område.

Den bevingede helt i form af en menneske-fugl-fugl indtager en mellemstilling mellem himmel og jord, det er menneskets skytshelgen, en mellemmand mellem mennesker og de himmelske guder. Som regel er menneskestemmer placeret på firben, der vogter indgangen til den underjordiske undervandsverden, de er placeret i den terrestriske mellemverden.

De fleste af de menneskehårede figurer i den permiske dyrestil var naturligvis personlige amuletter, dette forklarer det betydelige antal amuletter, der findes i sammenligning med generiske amuletter: gudinder eller fugle-forfædre.

Guddom omgivet af elge er en af Bjarms vigtigste guder, skaberne af den permiske dyrestil. Normalt afbildet i ejerens stilling "hænder på hofter". Der er amuletter, der angiver hans alder - et barn. Dette kan ses i figuren, ansigtet, på billedet af kroppen "i en kolonne" som umiddelbart efter fødslen.

Mansi kaldte denne guddom for Bright Boy, Khanty Mos-Khum, Tarpyg, Aty-iki. Denne gud havde mange navne. As-tyi-iki blev æret i billedet af syv babyer; Khantiet i 1800-tallet mente, at hans fædreland var et sted uden for Uralerne (i Uralerne).

Siden barndommen blev Alvi kendetegnet ved sin ekstraordinære intelligens og styrke, han brød først et træ, derefter en kobber- og jernholder. Han gav kloge råd til sin far, den himmelske gud. Knap forlader vuggen, udførte han bedrifter, fangede og dræbte en seksbenet elg og skar et par af hans ben af. Han naglede huden til himlen og skabte stjernebilledet Elk (vores Ursa Major). Blev skytshelgen for elgfolk.

Khantyen sagde: der er mange guder med ben og vinger, men kun Alvi "er i stand til at forlænge sjælen til en lille pige (dreng)." I stand til at forlænge en persons liv, send ham held og lykke i erhvervslivet. Ifølge nogle interessante Mansi -sagn var Light Boy skaberen af jorden (fra sin egen snot).

Alvi ofrede før ægteskab, før en lang rejse, før jagt osv. I billedcyklussen vises den "hellige familie" som et barn med et par himmelske guder, hans forældre.

Dens styrke er så stor, at den ene hånd var bundet til skuespilleren, der portrætterede Alvi på den ugrianske ferie. Man troede, at hvis Alvi vinkede med begge hænder i en dans, ville han ødelægge universet.

I metalplastik af den permiske dyrestil er han ofte afbildet sammen med sine forældre i et fælles plot af den "hellige familie".

Gudinder er de mest komplekse kompositioner af kosmogonisk karakter. De demonstrerer troen på skaberne af den permiske dyrestil i eksistensen af tre verdener og kulten af modergudinder. De fleste plader blev fundet i Cherdyn -området.

Sammensætningen består altid af tre dele: et element i den øvre himmelske verden - solgudinden eller en ørn, eller en fuglesjæl eller elghoveder, derefter det midterste niveau - den jordiske gudinde selv med mennesker, menneske- stemmer og dyr, derefter grænsen til den usynlige underverden - en hest, unger, elge eller pangolinhybrid.

Kulten af gudinder i den permiske dyrestil har en ældgammel oprindelse end kulten af fugle med menneskestemme. De ældste gudinder på firben blev fundet på Glyadenov -knoglen, flere århundreder før storhedstiden for den permiske dyrestil.

Khantyen havde et ritual for tilbedelse af solguden - Sanke. Efter ofringen af et dyr (ko) ved daggry tegnede præsten cirkler på panden med de første solstråler. Den trehovedede gudinde har attributterne til en solgudinde, og samtidig attributterne til en ildgudinde. Ild brænder i tre verdener, og denne trehovedede gudinde er den eneste, der findes i tre verdener på én gang. Hun ligner den ariske ildgud Agni med tre hoveder og et solskilt. Det har også træk fra den ældste guddom i Khanty - Taren, gudinden for krig og galskab.

Billederne af den permiske dyrestil bevares den dag i dag i komi- og ugriske folks folklore, og dens billedområde er i det rige ornament af broderier og læderhåndværk, armbånd, i Komi, Udmurts, Mansi og Khanty.