10 mærkelige døds- og begravelsesritualer fra hele verden

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Livet består af usikkerheder, og døden er en af de få ting, der helt sikkert sker i hver persons liv. Afhængig af religiøs eller personlig overbevisning, begraves eller kremeres en persons krop efter døden. Og mennesker over hele verden praktiserer mange usædvanlige ritualer for at fastholde erindringen om de døde. I denne anmeldelse er der ti af de mærkeligste og til tider ligefrem skræmmende praksis forbundet med begravelser.

1. Sati

Sati er en hinduistisk praksis, hvor en nylig enke kvinde bliver brændt sammen med sin afdøde mand ved en begravelsesbål. Dette sker for det meste frivilligt, men nogle gange blev en kvinde brændt voldsomt. Der er andre former for sati som at blive begravet levende og drukne. Dette makabre ritual var især populært i Sydindien og blandt samfundets øvre kaster. Sati betragtes som den højeste manifestation af total hengivenhed til en død mand. Denne praksis blev forbudt i 1827, men den forekommer stadig i dele af Indien i dag.

LÆS OGSÅ: Hvide enkeres sørgelige skæbne, eller hvorfor indiske kvinder værner om ægtemænd >>

2. Begravelses totempæle

Totempakker er høje cedertræsøjler dekoreret med udskårne figurer, der bruges i indianerkulturen i det nordvestlige Stillehav. Begravelses totempæle, især dem, der er bygget af Haida -folket, har et særligt hulrum i den øverste del, som bruges til at opbevare en gravkasse, der indeholder rester af en leder eller en vigtig person. Disse rester lægges i en æske cirka et år efter en persons død. Da kassen blev placeret i hulrummet øverst på stolpen, blev den derefter gemt bag et bræt med traditionelt maleri eller udskæringer. Formen og designet på dette bræt gav stolpen et stort kors.

3. Vikingernes begravelse

Vikingegravsritualer afspejlede klart deres hedenske overbevisning. Vikingerne mente, at de efter døden ville falde ind i en af de ni realiteter efter døden. På grund af dette kæmpede de for at sende afdøde til et "vellykket" efterliv. De gjorde normalt dette enten ved kremering eller ved begravelse. Begravelser med konger eller jarler var meget fremmed. Ifølge historien om et sådant begravelsesritual blev chefen for lig begravet i en midlertidig grav i ti dage, mens der blev forberedt nyt tøj til den afdøde.

LÆS OGSÅ: 10 vikingefindelser, der fortæller meget om deres liv og historie >>

I løbet af denne tid måtte en af slaverne "frivilligt" gå med til at slutte sig til lederen i efterlivet. Først blev hun bevogtet dag og nat og fik meget alkohol. Så snart genbegravelsesceremonien begyndte, måtte slaven sove med hver mand i landsbyen, hvorefter hun blev kvalt med et reb og stukket ihjel af landsbyens matriark. Derefter blev lederne og kvinden lig lagt på et træskib, der blev tændt og flød ned ad floden.

4. Ritualet med at afskære Dani -folkets fingre

Hyldestfolket i Papua Ny Guinea mener, at den fysiske fremvisning af følelsesmæssig smerte er afgørende for sorgprocessen. Kvinden skar fingerspidsen af, hvis hun mistede et familiemedlem eller et barn.

LÆS OGSÅ: 18 maleriske billeder af Dani -stammen fra øen New Guinea >>

Ud over at bruge smerte til at udtrykke sorg og lidelse, blev denne rituelle amputation af fingerens falang udført for at berolige og afværge ånder (Dani-stammen mener, at den afdødes essens kan forårsage langsigtet følelsesmæssig nød hos slægtninge). Dette ritual er nu forbudt, men tegn på praksis kan stadig ses hos nogle ældre kvinder i samfundet, der lemlæser deres fingerspidser.

5. Famadikhana

Famadihan-drazana eller simpelthen famadihana er en ceremoni for at ære de døde. Det er en traditionel festival i det sydlige højland i Madagaskar og afholdes hvert syvende år om vinteren (juli til september) på Madagaskar. Tårer og gråd under famadihan er forbudt, og ceremonien betragtes som festlig, i modsætning til begravelsen. Efter ritualets begyndelse bliver ligene gravet op af gravene og pakket ind i nye ligklæder.

Inden resterne begraves igen, løftes de i hænderne over hovedet og bæres flere gange rundt om graven, så den afdøde "kan gøre sig bekendt med sit sted med evig hvile". Under famadihan begraves alle afdøde familiemedlemmer ofte i samme grav. Fejringen inkluderer høj musik, dans, multi-food fester og fest. Den sidste famadihana blev afholdt i 2011, hvilket betyder, at den næste vil begynde meget snart.

6. Sallakhana

Salekhana, også kendt som Santhara, er det sidste løfte, der er foreskrevet af Jain's etiske kodeks. Det praktiseres af Jain -asketerne i slutningen af deres liv, når de gradvist begynder at reducere deres indtag af mad og væsker og så videre til døden af sult. Denne praksis er meget respekteret i Jain -samfundet.

Løftet kan kun aflægges frivilligt når døden nærmer sig. Salekhana kan vare op til 12 år, hvilket giver en person nok tid til at reflektere over livet, rense karma og forhindre fremkomsten af nye "synder". På trods af offentlig modstand indførte Indiens højesteret et forbud mod Sallekhana i 2015.

7. Zoroastriske tårne af stilhed

Stilhedens tårn eller Dakhma er en begravelsesstruktur, der bruges af tilhængere af den zoroastriske tro. På toppen af sådanne tårne lades de dødes lig nedbrydes i solen, og de bliver også spist af gribbe. Ifølge den zoroastriske tro er de fire elementer (ild, vand, jord og luft) hellige, og de bør ikke besmittes ved kremering og begrave døde kroppe i jorden.

For at undgå kontaminering af disse elementer bærer zoroastrianerne dem til tavshedens tårne - specielle platforme med tre koncentriske cirkler inde i dem. Mænds kroppe er lagt i den ydre cirkel, kvinder i midtercirklen og børn i midten. Derefter flyver gribben ind og spiser det døde kød. De resterende knogler tørres hvide i solen og dumpes derefter i ossuariet i midten af tårnet. Lignende tårne findes både i Iran og Indien.

8. Kranier fra gravene

Kiribati er en ø -nation, der bor i Stillehavet. I vores tid praktiserer folk af denne nationalitet hovedsageligt kristne begravelser, men det var ikke altid tilfældet. Indtil 1800 -tallet praktiserede de ritualet "begravelseskranier", der indebar at bevare dødes kranium hjemme hos sin familie, så guddom ville modtage afdødes ånd i det hinsidige. Efter at nogen døde, blev deres krop efterladt hjemme i 3 til 12 dage, så folk kunne vise deres respekt.

For ikke at blive forstyrret af lugten af nedbrydning blev blade brændt ved siden af liget, og blomster blev placeret i munden, næsen og ørerne på liget. Kroppen kan også gnides med kokos og andre duftende olier. Et par måneder efter liget blev begravet, gravede familiemedlemmer graven op, fjernede kraniet, polerede det og viste det i deres hjem. Enkens eller barnet til den afdøde sov og spiste ved siden af kraniet og bar det med sig, uanset hvor de gik. De kunne også lave halskæder af tabte tænder. Flere år senere blev kraniet begravet igen.

9. Hængende kister

Befolkningen i Igorot -stammen, der boede i den bjergrige provins i de nordlige Filippinerne, begravede deres døde i hængende kister, som havde været fastspændt på vægge af bjergklipper i mere end to årtusinder. Igoroter mener, at hvis du placerer de dødes lig så højt som muligt, vil dette bringe dem tættere på deres forfædre. Ligene blev begravet i fosterstilling, da man mente, at en person skulle forlade verden, lige som han kom ind i den. I dag anvender yngre generationer en mere moderne og kristen livsstil, så dette gamle ritual dør langsomt.

10. Sokushinbutsu

Mange religioner rundt om i verden mener, at et uforgængeligt lig er et bevis på evnen til at forbinde kræfter uden for den fysiske verden. Munkene på den japanske Shingon -skole i Yamagata -provinsen gik lidt længere i denne tro. Det menes, at udøvelsen af samumification eller sokushinbutsu garanterer dem adgang til himlen, hvor de kan leve i millioner af år og beskytte mennesker på Jorden. Selvmumificeringsprocessen krævede maksimal dedikation til ideen og den højeste selvdisciplin. Sokushinbutsu -processen begyndte med, at munken gik på en kost, der kun bestod af trærødder, bark, nødder, bær, fyrrenåle og endda sten. Denne diæt hjalp med at slippe af med fedt og muskler og bakterier fra kroppen. Dette kan vare fra 1000 til 3000 dage.

Munken drak også saften fra det kinesiske lakketræ hele tiden, hvilket gjorde kroppen giftig for ligædende insekter efter døden. Munken fortsatte med at meditere og spiste kun en lille mængde saltet vand. Da døden nærmede sig, lagde han sig ned i en meget lille fyrkiste, som blev begravet i jorden.

Liget blev derefter opgravet 1000 dage senere. Hvis liget forblev intakt, betød det, at den afdøde var blevet en sokushinbutsu. Derefter blev liget klædt i en kappe og anbragt i templet for tilbedelse. Hele processen kan tage over tre år. Det menes, at 24 munke med succes mumificerede sig selv mellem 1081 og 1903, men dette ritual blev forbudt i 1877.