Hvorfor i det præ-revolutionære Rusland havde de en negativ holdning til tatoveringer, og hvordan dragen viste sig på Nicholas IIs krop

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Tatovering har været og er stadig et kontroversielt emne inden for visuel kropskunst. Nogen kalder tilstedeværelsen af subkutane tegninger for anti-æstetik, andre forbinder tatoveringer med en del af fængselets subkultur. Men der er også dem, der lægger omkostningerne ved at betale for en tatoveringstjeneste ind i det almindelige budget. Spørgsmålet er ikke i smag og vurderinger, men i historiske fakta. I forskellige perioder ændrede tatoveringen sig fra dømt til ædel. På et tidspunkt var det forbudt at sprøjte maling ind under huden af religiøse kanoner. Og efter et stykke tid prydede en imponerende tatovering liget af den russiske kejser selv.

Ubekræftet bevis for tatoveret Rus

Der er ingen pålideligt etablerede fakta om den traditionelle udsmykning af kroppe med tatoveringer blandt de slaviske stammer. Nogle kilder giver det eneste bevis i form af noter fra en bestemt arabisk rejsende ved navn Ibn Fadlan. I 921-922 besøgte han angiveligt Volga Bulgarien. Derefter mødte udlændingen ifølge hans eget udsagn Rus -købmændene og efterlod sedler. Især argumenterede han for, at disse mennesker, fra nakke til fingerspidser, bestod af kutane billeder i form af træer, naturlige kroppe og dyr.

Oplysningerne fremkalder naturligvis eftertanke, men forfatteren angiver ikke, at han så præcis tatoveringer og ikke kun tegninger. Og ifølge nogle historikere giver detaljerne og vendingerne i Ibn Fadlans fortælling anledning til tvivl om, at det netop handler om slaverne i det antikke Rusland. Det spores ikke i de skriftlige kilder til de slaviske tatoveringstraditioner i senere perioder.

Ankomst af tatoveringer til Rusland med branding

Noget, der ligner tatoveringer, blev først skitseret i Rusland med ankomsten af 1700 -tallet. Siden dengang er stigmatiseringen af anholdte kriminelle blevet særlig udbredt. Når dette var gjort meget enkelt: metalmærket blev opvarmet til rødme, og visse tegn eller ord blev brændt på det åbne område af menneskekroppen (som et mærke på kvæg).

Med det nye århundrede er processen blevet moderniseret. En træplade blev specielt fremstillet, hvorpå nåle blev installeret i en bestemt rækkefølge. En sådan enkel enhed blev pålagt den dømte efterfulgt af et skarpt slag med en knytnæve eller hammer for at påføre personen et dybt sår. Sort pulver gnides ind i de resulterende huller, som blev tilbage under den helede hud. På en så enkel måde erhvervede de kriminelle den første slags tatoveringer. Men ikke kun tyve og mordere blev stemplet.

I 1712 beordrede Peter I rekrutterne at stemple med et korsformet mærke på deres øvre lemmer, så de kunne identificeres i tilfælde af desertering. Som regel var korset placeret ved bunden af venstre tommelfinger. Sådan stigmatisering blev praktiseret indtil 20'erne i 1700 -tallet, hvilket forårsagede negative reaktioner blandt befolkningen. Ortodokse troende betragtede dette ritual som "Antikrists segl."

Sømændenes rolle i tatoveringskulturens udbredelse

I 1700 -tallet rejste europæiske kristne missionærer til fjerne hjørner af planeten for at indgyde deres egen tro på de "vilde" stammer. Til minde om rejser til udlandet erhvervede søfolk tatoveringer i stammesamfund. Kaptajn J. Cook bidrog til blomstringen af tatoveringskunsten i europæiske lande. Da han vendte tilbage fra en anden lang rejse, bragte sømanden fra Tahiti både det almindelige udtryk "tatovering" og "Store Omai", som var en fuldstændig tatoveret tahitian. Meget hurtigt blev denne person, usædvanlig for det europæiske øje, en sensation og var et virkelig levende tatoveringsgalleri. Det øjeblik kom, da ikke et eneste populært show, omrejsende cirkus eller messe kunne undvære et program med deltagelse af "tatoverede vilde".

Tonen sat af det kejserlige hof i det 20. århundrede

I 1800 -tallet vinder spontaniteten på mode for tatoveringer blandt den progressive adel. Det vil være mest afslørende at huske den udslåede drage af Nicholas II, som han ikke blot ikke skjulte, men også bevidst udstillede. Tatoveringen dukkede op på Nicholas krop i 1891 under en rejse til Japan i en prins. Den kommende kejser læste om japanske tatovører i en turistguide og bad straks om at tage ham med til de lokale mestre. En dag senere anbragte en tatovør, der ankom fra Nagasaki, en tegning på den højre underarm af den russiske Tsarevich. Processen stoppede ikke i syv timer. Et årti før det havde en lignende drage på en japansk rejse vist sig på liget af kong George V - som en tvilling af hans fætter, svarende til den sidste russiske monark.

Tatoveringen nåede endnu større dækning med ankomsten af borgerkrigen i Rusland. Selve krigens karakter tvang folk til at udtrykke deres ideer så radikalt som muligt. Blandt den røde hærs krigere er billedet på venstre hånd af en femkantet stjerne blevet populært som et nyt symbol på den nye sovjetrepublik. Den massive brug af stjernemotivet blev forklaret ikke kun af den ideologiske komponent i tidens ånd, men også af enkeltheden i udførelsen. Det virkede muligt selv for en nybegynder at udfylde en ukompliceret kontur. Mere kompleks med hensyn til anvendelsesteknikken var en tatovering, der skildrede en rytter i en budenovka, med en sabel i den ene hånd og et stort rødt banner med RSFSRs emblem i den anden.

Tjenestemændene lavede tegninger på huden, som de siger, på farten, hvilende mellem slagsmål. Der var også overbevisninger om visse symbolers formue i kamp. Så ifølge soldaternes overbevisning bragte billeder af hestesko og ikoner held i kampen. Der var en tatovering “Adams hoved” i hærens tatoveringskultur - et metaforisk billede af et kranium med knogler krydset igennem det. Desuden var dette symbol efterspurgt blandt bolsjevikkernes fjende. For eksempel påførte den berømte hvide general Boris Annenkov på Kinas område "Adams hoved" på sig selv. Kraniet og knoglerne blev symbolet på hele hans division.

Moderne berømtheder er også meget glade for tatoveringer. Det er bare nogle af dem skjuler dem og ønsker ikke at offentliggøre dem.