Epidemi af "ældste" og guruer i prærevolutionært Rusland, eller hvad der forbinder Rasputin, Tolstoy og Blavatsky

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Af de materialer, der er blevet offentliggjort siden begyndelsen af halvfemserne, ser det ud til, at russerne før revolutionen udelukkende levede af religion. Det mere uforståelige er fænomenet Grigory Rasputin: hvordan kunne kongeparret ledes af en åbenlys sekter, en mystisk guru? Men faktisk var mystik og esotericisme i prærevolutionært Rusland i spidsen for mode, og Rasputin var, som de ville sige nu, i en tendens.

Rasputin: en af de tusind "ældste" i imperiet

Selv efter den første pilgrimsvandring lærte Grigory Rasputin, hvordan de tjener penge nu, og efter at have vendt tilbage til landsbyen ændrede han radikalt kommunikationsformen med landsbyboere. Som den lokale præst indigneret bemærkede (for hvilken Rasputins datter anklagede ham for misundelse), foregav Gregory at være en profet, en seer, åndeligt oplyst: han svarede alt med pauser, med sådan en luft, som om han sov, fragmentarisk, betydningsfuld, men ikke knyttet til specifikke spørgsmål med sætninger. Først var det simpelthen en nyhed for bønderne, ligesom det var det faktum, at nogen i deres landsby var på pilgrimsvandring. Derefter blev de overbevist om, at der i de så vigtigt udtrykte mærkelige sætninger i Rasputin er en dyb betydning, der kun skal opklares. De begyndte at bøje sig for ham for at få åndelig vejledning og bar penge eller gaver med sig.

På det tidspunkt var der en stigning i sekterisme i Tobolsk -provinsen og i hele Rusland. Den ortodokse kirke undersøgte konstant alle slags guruer og deres gerninger (som næsten altid var forbundet med malkning af penge fra folket og fra tid til anden - med nogle socialt afviste intime praksis). Da Rasputin uventet fik for vane at gå med skarer af kvinder, der ankom til badehuset, blev han mistænkt for khlysty og følgelig orgier.

Undersøgelsen gav dog intet. Og han kunne ikke give: Rasputin var ikke en Khlystov. Langt senere, allerede ved at undersøge Grigory Efimovichs adfærd med damerne i det høje samfund, vil politiet konstatere: Rasputin opfyldte sine erotiske tilskyndelser på en helt særlig måde. Under påskud af at bekæmpe fristelser så han på fremmede nøgne kvinder, rørte ved dem, herunder betændte dem, men da de var klar til at overgive, tvang han dem til at bede til omvendelsens katarsis og bad ofte i nærheden. Måske troede han selv, at han på denne måde kæmpede for fristelse - selvom moderne sexologer ikke tvivler på, at "bekæmpelse af fristelse" kun var et påskud. Under alle omstændigheder blæste den "gamle mand" (som var overraskende ung for sin rang) med sin kone.

Tobolsk -provinsen begyndte meget hurtigt at virke for Rasputin enten for lille i indkomst eller for farlig - der var han altid i sigte. "Seeren" besluttede at erobre hovedstaden. Sankt Petersborg hilste ham imidlertid uvenligt. "Startsev" i byen var tilsyneladende usynlig, hver fodret fra et dusin eller så ophøjede personer. I Tobolsk havde Rasputin et bredere publikum. Og så manifesterede Gregorys virkelige talent sig - i løbet af få år flyttede han til et stadig mere velhavende klientel og nåede kejserinden. I alle andre henseender var han blot en af de hundredvis af profeter i hovedstaden, en af de tusindvis af seere i Rusland.

For at konsolidere sin succes udgav Rasputin to bøger om åndelige instruktioner og mystiske åbenbaringer. I modsætning til rygter dikterede han sandsynligvis dem helt selv. Han filmede sin måde at tale fremragende på og i hovedstaden lærte han at udsende ikke kun vigtige, men også bevidst almindelige mennesker - som i sin hjemby talte han ikke engang, men hovedstadens damer gispede ved berøring af det russiske folks magt, og skru op for fashionable billeder. Han tog både mystiske og åndelige formuleringer op. Men som vi husker, reddede ingen herlighed ham fra et brutalt mord, da det for adelen syntes, at Rasputin havde en for usund indflydelse på kejserinden med sin mystik.

Til forsvar for "den ældste" kan vi sige, at dronningen under ham virkelig faldt til ro - og hun og hele hendes familie havde brug for det, og at han for bestikkelse eller fra hjertet stod imod Ruslands indtræden i Første Verdenskrig, kun forudsiger problemer for landet … Og så skete det.

Tolstoy: podning af buddhisme i ortodoksi

Faktisk var Tolstoy også tilbøjelig til at deltage i "ældreskab" i samme forstand som Rasputin - lærdomme om åndeligt liv uden sanktioner fra kirken. Mange af hans åndelige synspunkter synes at være lånt fra buddhismen, kun hældt med sovsen af ortodokse begreber. Og faktisk ganske i sin tids ånd var Lev Nikolaevich tæt interesseret i den østlige og østlige lære. Han korresponderede med Mahatma Gandhi og grundlæggeren af "Society of Krishna" og abonnerede på indiske blade, i øvrigt var det den filosofiske og religiøse presse. Leonid Andreev mindede om, at Tolstoy konstant talte om de østlige lande som kilder til sande ideer om verden.

Tolstoy selv fremmede også aktivt orientalske ideer - i den form, de kom i hans sind - i artikler og litterære tekster. Måske er det netop i entusiasmen for øst, der ligger roden til den principielle, skarpe afvisning af faderen til begavede og lyse døtre for enhver afvigelse af kvinder fra en kvinde, der føder årligt. Også selvom hun udelukkende vil håndtere "afvigelser fra stien" i intervallerne mellem fødslen.

Villigt eller uvilligt grundlagde Tolstoy en hel filosofisk bevægelse - Tolstoyisme. Desuden kunne han næsten trodsigt ikke udholde sine tilhængere - hverken ved at vise frem, hvor meget han gjorde i livet, eller virkelig. Tolstoyismens grundlag var baseret på forfatterens tekster som "Bekendelse", "Hvad er min tro?", "Om livet", "Kristen lære". Det er ikke overraskende, at kirken spøgefuldt mistænkte Tolstoy for sekterisme. Den konstante genindsendelse af kristne lærdomme i buddhistisk form og angreb på kirken førte til sidst Tolstoy til en voldsom konflikt med synoden og ekskommunikation. Ikke desto mindre adskilte Tolstoy sig alvorligt fra mange guruer i sin tid ved, at han ikke forsøgte at tjene penge på tilhængere og ikke krydrede sin tro med mystiske mystiske billeder.

Blavatsky, reinkarnation af Maria Magdalene, protege af Marie Antoinette og andre stjerner i kommunikation med ånder

Ikke kun åndelige åbenbaringer baseret på principperne for ortodoksi var på mode. Med moden mod øst blev landet oversvømmet af alle slags medier, der nødvendigvis vandrede i de åndelige østlige lande, modtog mange åbenbaringer og lærte at tale med de døde. Sessioner for at tilkalde ånder blev en populær underholdning for de borgerlige og adelen.

Jeg må sige, at de begyndte at kommunikere med de døde, fortiden og fremtiden, tilbage i det attende århundrede, og gennem det nittende århundrede var der separate "mystiske" hændelser. For eksempel gennemførte ærespigen Maria Annenkova i midten af århundredet "magnetiske" sessioner for storhertuginden Alexandra Iosifovna, hvor Marie Antoinettes ånd pludselig meddelte, at Annenkova var grand-niece til Louis XVI. Den afdøde dronnings optræden var så imponerende indrettet, at storhertuginden endda havde et abort, hvorefter Annenkova blev fjernet fra retten. Hun blev imidlertid ikke overrasket og giftede sig med denne legende med en italiensk aristokrat.

Få år efter denne historie begyndte den berømte Helena Blavatskaya også at give spiritualistiske seancer. Hun kaldte engang afdødes ånd for at kaste lys over hans mord, men oftere underholdt hun den ædle ungdom med spiritualistiske seancer, hvor hun kommunikerede med fortidens berømtheder. Senere, da Blavatsky opgav sin passion for spiritualisme, hævdede hun og hendes følge, at hun blev misforstået, og at de kræfter, der inspirerede indiske guruer, virkede på Elena.

Da Blavatsky fuldstændig opgav seances for filosofiske og mystiske lærdomme, blev den berømte spiritualists plads indtaget af flere lyse karakterer på én gang: Jan Guzik, Anna Mintslova og Anna Schmidt. Sidstnævnte betragtede i øvrigt sig selv som reinkarnationen af Maria Magdalena. Overraskende var præsten Pavel Florensky engageret i den posthume offentliggørelse af hendes åbenbaringer.

Blavatsky overraskede derimod fantasien hos sine tilhængere med historier om en åndelig rejse til Egypten og andre lande, hvor hun hurtigt lærte al ældgammel spiritualitet fra de hemmelige bevarere af hemmelig viden. Disse historier er fyldt med anakronismer og andre unøjagtigheder, og ikke desto mindre sætter Blavatskys beundrere ikke spørgsmålstegn ved dem i vor tid. Forresten, lige efter sin mystiske rejse mod øst, havde hun ikke travlt med at dele sin hemmelige viden, men åbnede simpelthen en butik i Odessa med salg af blæk, en vare, der dengang var meget populær.

Hun henledte kirkens opmærksomhed som kætter og sekter til sig selv, da hun begyndte at skrive Isis Unveiled i slutningen af firserne af det nittende århundrede, hvor hun kritiserede både videnskab og kristendom og erklærede, at pålidelig viden kan opnås gennem mystik. "Isis" blev et hit - udsolgt i tusind eksemplarer på mindre end en halv måned. Med tiden blev Blavatsky mere og mere guru, og som et resultat blev hun også ekskommuniseret. Imidlertid syntes hun ikke engang at lægge mærke til dette.

Jeg må sige, at Rusland på det tidspunkt ikke var det eneste land, der blev syg af mystik: Samtaler med de døde, spiritualisme og andre bizarre victorianske hobbyer.