Holy greyhound: hvorfor hunden blev kanoniseret

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-17 17:23

Francesco Petrarca kaldte middelalderen for "mørk middelalder" af en grund. Det var denne periode af historien, der blev berømt ikke kun for regressionen af kultur, kunst, videnskab, "heksejagt", men også for den generelle åndelige tilbagegang. Det er ikke underligt, at det var på dette tidspunkt, at der skete en hændelse, der gav historien, måske en af de mest eksotiske helgener. Hvem og hvorfor kanoniserede jagthunden, som gav anledning til virkelig dæmonisk praksis blandt folket?

Lidt historie

Omkring anden halvdel af 1200 -tallet begyndte en dominikansk munk kendt som Stephen of Bourbon sin rejse gennem det sydlige Frankrig. Han dokumenterede en række middelalderlige kætterier og overtro, som han kombinerede til en lang afhandling om tro. Dokumentet blev kaldt De septem donis Spiritu Sancti ("Om Helligåndens syv gaver").

Apropos overtro og afgudsdyrkelse, fortæller Stephen om en hændelse i bispedømmet Lyons. Mens han prædikede der mod trolddom og lyttede til bekendelser, lærte han noget, der bekymrede ham meget. Mange bondekvinder fortalte ham, at de bar deres børn til Saint Guineforts grav, en helgen, som Stephen aldrig havde hørt om før. Da munken foretog forespørgsler, blev han overrasket og forfærdet over at opdage, at den påståede Saint Guinefort faktisk var … en hund!

Historien beskrevet af Stephen of Bourbon er virkelig dramatisk. I bispedømmet Lyons, ikke langt fra landsbyen nonner ved navn Villeneuve, på godset Lord Villars-en-Dombes, var der et bestemt slot, hvis ejer havde en lille søn. Engang, da herren, damen og sygeplejersken var langt fra vuggen med barnet, kravlede en stor slange ind i huset. Hun var allerede ved selve krybben, da ejerens greyhound ved navn Guinefort lagde mærke til hende. Hunden kastede sig straks under vuggen, væltede den og bidte slangen.

Hele husstanden kom løbende til støjen. De så en omvendt vugge og en hund med en blodig mund. Herren, forfærdet, troede, at hunden havde dræbt barnet. I raseri trak Villard sit sværd og dræbte dyret. Efter et øjeblik hørte han et dæmpet gråd af børn. Da han nærmede sig vuggen, vendte herren den om og fandt ud af, at hans søn ikke var skadet. Men glæden var flygtig, i det næste øjeblik blev han fanget af dyb sorg og anger over det meningsløse mord på sin trofaste kammerat. Lord Villard begravede Guinefort og lagde sten over sin grav som et monument for den modige hund.

Da de hørte om hundens ædle gerning, begyndte landsbyboerne at komme til hans grav og bede til ham, når deres egne børn var syge eller var i fare. I årenes løb har visse overtroiske ritualer udviklet sig omkring hvilestedet i Guinefort. En af dem bestod i at placere et sygt barn på en halm seng ved siden af en æret grav. Tændte lys blev anbragt i spidsen af babyen. Derefter forlod moderen barnet og vendte ikke tilbage, før lysene var helt brændt ud. Ofte ville halmsengen gå i brand, og flammerne fortærede barnet. I andre tilfælde blev det hjælpeløse barn ulvenes bytte. Hvis barnet overlevede efter alt dette, tog moderen ham til den nærmeste flod og dyppede ham i vandet nøjagtig ni gange. Kun hvis barnet gennemgik dette pinefulde ritual og overlevede, mente man, at alt var i orden.

Legenden om Saint Guinefort

Etienne de Bourbon var forfærdet over at lære om denne virkelig dæmoniske praksis. Dette ritual påkaldte trods alt ikke Gud, men dæmoner. Han mente også, at at efterlade børn ved graven med tændte lys var ensbetydende med barnemord. Desuden blev munken stødt på at opdrage hunden til en kult, fordi han mente, at denne praksis latterliggør den sande pilgrimsfærd og ærbødighed for de kanoniske helgener.

Stephen af Bourbon beordrede straks ødelæggelsen af hundens tempel. Der blev også udstedt et dekret, der advarer om, at alle, der bliver fanget og tilbeder Guinefort, vil blive idømt en bøde. På trods af forbuddet blev hunden fortsat æret som en helgen. Mødre til syge børn besøgte hundens gravsted i flere århundreder mere. Først i 1930 blev den endelig aflyst af den katolske kirke, ligesom ferien i San Guinefort, hvor helgenen blev præsenteret som en halv mand, halv hund.

Kirkens officielle position og legender fra hele verden

Saint Guinefort blev aldrig officielt anerkendt af den romersk -katolske kirke. Faktisk godkender kirken ikke sådan ærbødighed og tilbedelse af dyr. Dette er afgudsdyrkelse i sin reneste form.

Selve historien om Saint Guinefort er yderst tvivlsom. Desuden har denne legende paralleller over hele verden. I walisisk folklore vender kong Llywelyn den Store tilbage fra en jagt og opdager det forsvundne barn, en væltet vugge og hans hund Gelert, smurt med blod. I den tro, at hunden dræbte sin søn, trækker Llywelyn sit sværd frem og dræber den uheldige hund på stedet. Så finder han barnet i god behold under vuggen, og ved siden af er det liget af en død ulv. Der er en lignende historie, der advarer om konsekvenserne af forhastet handling i Indien. Det er over tusind år gammelt. I denne version erstattes hunden af en mango, som dræber slangen og beskytter barnet. Lignende fabler findes i Sydøstasien, Kina, Mongoliet og Europa.

Den rigtige Guinefort eksisterede stadig

Hvis Guineforts hund aldrig fandtes, hvor kom det navn så fra? Ifølge forskning fra Dr. Rebecca Rist fra University of Reading eksisterede Guinefort faktisk. Det var en mand. En lidt kendt kristen martyr, der boede et sted mellem 3. og 4. århundrede. Han hed Guinefort. Han blev henrettet for at forkynde kristendom og døde som en hellig martyr i Pavia, i Milano stift. Et monument over denne helgen blev rejst der, og kulten for ærbødighed for Guinefort af Pavia blev født. Derefter spredte det sig i hele Frankrig og tjente som fremkomsten af mange andre steder for tilbedelse. Saint Guineforts livshistorier er få og langt imellem, bortset fra at han var kendt som beskytter af syge børn.

Historien er selvfølgelig nysgerrig, men ikke så mørk. Læs vores artikel den sande historie om den mest berømte bibelske synder: hvem Maria Magdalene var i virkeligheden.