Hvorfor Serafim af Sarov blev kanoniseret med magt, og hvordan denne beslutning påvirkede Romanov -dynastiets skæbne

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Blandt de mange russiske helgener indtager Serafim af Sarov et særligt sted. Han er æret på alle kontinenter af alle ortodokse kirker i verden. Han var Herrens udvalgte, Guds moder elskede, et eksempel på hellighed, som de siger - "fra vugge til grav". På samme tid så kirkemyndighederne ikke helligheden af munkseraferne - et af problemerne med helgenens kanonisering var den forkerte begrundelse om relikvierne. Men kanoniseringen af Serafim af Sarov, udført af kejser Nicholas II, praktisk talt med magt og mod den hellige synodes vilje, bidrog til dynastiets død.

Dyb helgen for dybe mennesker, eller hvem der er serafer af Sarov

Fødestedet for den fremtidige store helgen var provinsbyen Kursk. Da en søn blev født til det fromme og fromme par Isidor og Agafya Moshnin, blev han kaldt Prokhor. Familiens overhoved døde tidligt, og moderen var engageret i at opdrage tre børn. Kvinden forstod, at hendes yngste søn var Guds udvalgte, da han stadig var barn. Det første tegn var den mirakuløse frelse af Prokhor, da han faldt ned fra toppen af det ufærdige klokketårn og forblev i god behold. Kun englehænder kunne forsigtigt sænke drengen til jorden fra en højde.

Tre år senere helbredte Guds Moder ham selv, alvorligt syg, gennem sit billede. I en drøm fik drengen besøg af Guds Moder og lovede at helbrede ham. Og så skete det. Snart skulle optoget med ikonet for Guds Moders tegn ændre ruten og gå forbi vinduerne i Moshnins hus. Ved at drage fordel af dette tog Agafya sin syge søn ind i gården og knyttet den til det mirakuløse ikon, hvorefter han hurtigt kom sig. Den Velsignede helbredte Prokhor, nybegynderen i Sarov -klosteret, da han i næsten tre år led af svimmelhed. Guds Moder besøgte sit kæledyr snesevis af gange - alene og sammen med mange hellige ledsagere.

Prokhor Moshnin så sit liv kun i kloster. I Kiev-Pechersk Lavra modtog han en velsignelse for asketisme i Sarov-ørkenen, hvor han efterfølgende aflagde klosterløfter og modtog navnet Seraphim. Han begyndte som en simpel arbejder og gennemgik alle stadier af klosterlydighed. Han var en eremit, en skema-munk, en stalker, en tavs mand. Og da han blev beæret over at være samtalepartner til de allerhelligste Theotokos, blev han en gammel mand og åbnede dørene til sin celle for alle dem, der har brug for det. Et liv mættet med Kirken gjorde ham berømt ikke kun i hele den ortodokse verden, men også blandt katolikker, lutheranere og repræsentanter for mange andre trosretninger.

Hvorfor Den Hellige Synode nægtede at kanonisere helgenen

Selv i løbet af sin levetid erhvervede fader Seraphim landsdækkende kærlighed og tro på kraften i sine bønner. Og efter den ældstes død i 1833 begyndte en masse pilgrimsrejse til hans grav. Tusinder af mennesker kom til Serafim af Sarov for at finde trøst i sorgen, bede om råd og takke ham for hans hjælp. Hans malede og fotografiske portrætter blev brugt som ikoner. Spørgsmålet om kanonisering af den asketiske blev imidlertid afgjort i næsten 70 år.

Kejser Nicholas II, der stædigt insisterede på at ære Sarov -ældsten, måtte stå over for mange vanskeligheder. Suverænens største modstander var Den Hellige Synode oprettet af Peter I. Dette organ blev kontrolleret af en sekulær embedsmand - chefanklageren (i Nicholas IIs tid var det Konstantin Pobedonostsev), som satte Kirken i formel afhængighed af kejseren og skabte grundlaget for forsinkelser og friktion i løsning af kontroversielle spørgsmål. Dette skete i situationen med Seraphim fra Sarov. Resultaterne af undersøgelseskommissionens arbejde, der studerede tilfælde af helbredelser gennem fader Serafims bønner, sad længe fast på synodens kontorer. Derudover var der så mange tegn på asketens gerninger ("for mange mirakler"), at kommissionens medlemmer frygtede, at nogle af dem var løgne.

Et alvorligt problem i kanoniseringen af munkeseraferne var også spørgsmålet om helgenens levn. I synodalperioden var den fremherskende opfattelse, at de uforgængelige relikvier er uforgængelige kød, og resterne af den ældre var kun knogler. Og endelig hindrede Pobedonostsev personligt forherligelsen af Serafim af Sarov.

Hvorfor insisterede kejseren på kanonisering af Serafim af Sarov, faktisk overskred hans magt

I familien Romanov var munkens ældste især æret. For det første troede de kronede ægtefæller oprigtigt, at det var gennem fader Seraphims bønner, at deres datter Alexandra modtog helbredelse. Kejserinde Alexandra Feodorovna var overbevist om, at forbøn for den asket, som hun inderligt bad til, ville hjælpe dem og hendes mand med at finde en tronarving. For det andet fastholdt Nicholas II håbet om, at han takket være kanoniseringen af Serafim af Sarov ville løse et af de vigtige interne politiske problemer - at komme tættere på sit folk, der respekterede den ældste dybt. Et andet personligt motiv - Nicholas II kendte munkens profetier om, at anden halvdel af monarkens regeringstid, der forherligede Serafim af Sarov, i modsætning til den første, ville være glad.

Arkimandrit Seraphim Chichagov, der efterfølgende blev skudt (i 1937) og nummereret blandt de hellige martyrer, hjalp med at få tingene til at gå. Det lykkedes ham at indsamle og systematisere en enorm mængde oplysninger om seraferne af Sarovs gerninger. Arkimandritten overgav personligt sit arbejde til kejseren og omgåede synoden. Efter at have gennemgået materialerne, i foråret 1902, inviterede Nicholas II chefanklageren, der blev inviteret til familiens morgenmad, til at udarbejde teksten til et dekret om forherligelse af Serafim af Sarov inden for få dage. Pobedonostsevs indvendinger blev resolut afvist af både kejseren og hans kone. "Suverænen kan alt," erklærede Alexandra Fyodorovna kategorisk, og chefanklageren måtte adlyde.

Hvad var resultatet af kanoniseringen af Serafim af Sarov, udført af Nicholas II praktisk talt med magt og imod den hellige synodes vilje

Den sidste russiske kejsers beslutsomhed og vedholdenhed overvandt synodens modstand, og i sommeren 1903 fandt kirkeforherligelsen af munken serafer sted. Tusindvis af mennesker fra hele Rusland (150 tusinde pilgrimme) kom til festlighederne. Alle medlemmer af den kongelige familie ankom for at bøje sig for helgenens levn. Fra dem blev Sarov -klostret præsenteret med en smuk marmorhelligdom og et omslag broderet af kejserinden på den.

Konklusionerne fra kanoniseringen af helgenen, der praktisk talt blev udført med magt og mod Den Hellige Synodes vilje, var imidlertid ikke de samme for Nicholas II. Han var sikker på, at folket virkelig elskede ham, og at alle optøjer i landet var et resultat af propagandaen fra intelligentsia, som stræbte efter magt. En sådan tillid kostede senere kejseren og hans familie for dyrt.

Allerede i det 20. århundrede blev de kanoniseret for askese og martyrium disse 5 dristige præster.