Hvordan de brændte vinter på fastelavn, behandlede de døde og andre mærkelige ritualer, som du ikke vil se i dag

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Når ordet fastelavn udtales, har størstedelen en tilknytning til en støjende ferie, oprigtig sjov, festligheder, danse og selvfølgelig med lækre varme pandekager. Det hele er fantastisk, interessant, velsmagende. Nogle af skikke ved denne folkefest i dag kan dog se meget mærkelige ud. Læs hvordan den irriterende vinter blev brændt eller druknet, hvorfor Maslenitsa for mange mennesker i oldtiden kunne ende med døden, og hvordan de døde blev behandlet.

Træt af vinteren? Brænd det, riv det eller drukn det

På Maslenitsa -ferien blev der ført en billedtur rundt i landsbyerne, hvilket symboliserede vinterens guddom. Til sidst blev han brændt ved en stor fastelavnsbrand. Det var en symbolsk handling, hvis man tyder det: vinteren måtte vige for foråret, varme. I de ældste tider blev der afholdt symbolske ofre i løbet af denne ferie. For at spille Maslenitsas rolle blev mumlerne kaldt; under ceremonien syntes de at blive dræbt, hvilket også symboliserede farvel til vinteren og forårets udseende. Senere blev et udstoppet dyr brugt i stedet for mumlere. Det kunne støbes af sne, snoet af halm eller fremstilles af trægrene.

Fugleskræmselet var opdigtet, det vil sige, at de malede øjne og en mund ved hjælp af trækul, og en gulerod spillede rollen som en næse. Men skæbnen for sådanne dukker var den samme - de blev brændt. Forresten, i nogle regioner i Rusland blev symbolet på Maslenitsa ikke kun brændt, men kunne også druknes i en eller anden vandmasse, smides af et bjerg eller simpelthen rives i stykker. Hvis det var sædvanligt at ty til en persons tjenester, lagde han sig ned i et trug eller en kiste. Hans ven stod i nærheden, portrætterede en præst og dryssede generøst den imaginære "afdøde" med helligt vand.

Så vinterens billede blev brændt, og det var en rensende ritual, der skulle redde alle, der boede i området, fra påvirkning af onde ånder. Ofte blev der lavet en rituel brand af gamle og unødvendige ting, det kunne være et smuldrende kar, en smuldrende kane, forfaldne husholdningsredskaber. Alle ville slippe af med skrald på bekostning af sådan "kremering". At se op, ledsaget af latter, sjove vittigheder, sange, blev en slags garanti for et velfødt og velstående liv i løbet af det næste år.

I øvrigt eksisterede lignende ceremonier også i Europa. For eksempel blev der i nogle provinser på Shrovetide lavet en billedtur til at ligne en person, der blev fanget i utroskab. En kunstig, men meget genkendelig dobbelt blev bragt til forræderens bolig og tændt. Samtidig grinede naboer og tilskuere, havde det sjovt og tudede. Hvordan var det for en elsker af kærlighedsforhold? Sikkert frygtelig ubehageligt. Måske var dette en af måderne at gøre samfundet mere moralsk på, for at vise, at snyd er meget slemt.

En kamp med en bjørn, som undertiden ikke blev ført af god vilje

I oldtiden klarede den sjældne Maslenitsa sig uden en imponerende og farlig kamp med en bjørn. Det ser ud til, hvor meget mod det kræver at deltage i sådan en konkurrence. Men alt er meget enklere: i en farlig kamp deltog de oftest ikke på foranledning af deres eget hjerte. Under Ivan the Terrible's regeringstid blev de, der gjorde zaren vred, let sendt til et møde med en furry sparringspartner, der sad i et bur eller i en grube. Den straffes skæbne var misundelsesværdig, da dyret ikke faldt til ro, før det rev ham ihjel.

Nogle forskere mener, at fejringen af Maslenitsa i oldtiden var en af komponenterne i et helt kompleks af religiøse begivenheder, der var dedikeret til forårsjævndøgn. For de folk, der brugte Solens kalender, begyndte et nyt år på sådan en dag. Hvad angår bjørnen, for hedningerne var det en kultvæsen. Han vågnede efter vinteren og mærkede forårets komme. Ofte brændte de gamle slaver en bjørnebilde på Maslenitsa.

Inviter de afdøde til bordet og behandler dem

I nogle regioner var det sædvanligt at mindes afdøde slægtninge på tærsklen til Maslenitsa, nemlig lørdag. Det blev kaldt forældredag. Pandekager bagt til de døde blev efterladt forskellige steder - på helligdommen, på taget eller vinduet. Nogle gange blev de lagt ud på graven til den mindede person.

Og nogle gange blev den afdøde endda inviteret til bords. For eksempel var det i Kaluga -provinsen sædvanligt at gøre dette på forældrenes lørdag, morgen og aften. De døde blev høfligt inviteret til at spise morgenmad eller aftensmad med alle. Hvis der var noget tilbage fra aftensmaden, blev maden efterladt på bordet til morgen. De sagde, at de afdøde, gemte sig bag nattens mørke, kom ud bag ovnen for at genopfriske sig. -Rengøring: hvordan "lederne" af ferien red nøgne i kulden, og nogle blev smurt med rødt bly og kørte rundt i landsbyen

Efter Maslenitsa begyndte den store fastetids tid. Derfor blev ritualer kaldet "rensning fra de fattige" i løbet af ferien i vid udstrækning brugt. Siden under fastelavn gik folk med magt og hoved og spiste meget, det vil sige frosseri. Nogle af ritualerne var ret sjove. For eksempel blev der i Arkhangelsk -provinsen ved begyndelsen af den sidste dag i Maslenitsa -ugen ført gamle træstammer rundt i landsbyen, hvor en båd blev installeret. I den lå en mand med bar ryg, som generøst var smurt med rød blymaling. Og i området ved Tavda -floden var det endnu sjovere: mumlerne blev valgt til at skildre Maslenitsa og Voevoda, og den sidste dag tog de deres tøj af, fjernede nøgne og begyndte at efterligne vask i badehuset foran af den festlige skare.

Og i nogle lokaliteter kunne den valgte hoved på ferien ikke kun sige en højtidelig tale, men også strippe nøgen (dette er på frostige dage), begynde at grimasse og endda blotte de dele af kroppen, som man i almindeligt liv forsøger ikke at vise andre. Så lystigt, på grænsen til en fejl, savede de fastelavn.

Og fugleskræmslet, der er brændt i forventning om foråret, er bare et af mange. I verdenskulturen dukker bruges meget ofte i forskellige ritualer.