Hvordan Nefertitis mand bekæmpede guderne, faraoens og kanonens traditionelle rolle i kunsten: 20 år efter Akhenatens oprør

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

En reformatorisk farao, en seer, en gæst fra fortiden eller … en udlænding? Identiteten af den mystiske hersker i Egypten, ægtemanden til den smukke Nefertiti, er omgivet af mange fantastiske rygter. Hvis du afbryder det mest utrolige, vil der være en historie om en mand, der gik imod årtusindstraditioner - inden for politik, religion og kunst. Han afviste alle kanoner, afviste alle guder undtagen én og regerede Egypten sammen med en mystisk kvinde …

Akhenaten er primært kendt for religiøse reformer - en monoteistisk farao, der udfordrede talrige præster. Der er imidlertid mange flere revolutioner på hans konto, end det ser ud til.

Akhenaten viste sig i første omgang ikke at være den farao, som præsterne gerne ville se - det handlede om hans mor. Akhenaten (ved fødslen modtog han navnet Amenhotep) var den anden søn af farao Amenhotep III og dronning Tii, hvilket i sig selv reducerede hans chancer for tronfølger. Amenhoteps ældste søn døde imidlertid for tidligt. Derudover var Tia den elskede kone til Amenhotep - og det forårsagede præsternes utilfredshed. Tia var ikke af kongelig oprindelse, nogle forskere antyder, at hun har semitiske rødder. Hun blev kendetegnet ved et skarpt sind, uigenkaldelig energi - og ignorerede tilstrækkeligt kvinders traditionelle rolle i domstolens liv. Hun overvågede opførelsen af templer og greb aktivt ind i faraos politiske beslutninger. Amenhotep rådførte sig med hende om alle spørgsmål og fortsatte detaljeret korrespondance i adskillelse. Senere, da Akhenaten besteg tronen, anbefalede hans fars politiske allierede, at han også søgte råd og anbefalinger fra Tiye.

Han begyndte at regere i Theben, hovedstaden i Egypten, og i begyndelsen forventede intet radikale ændringer - bortset fra at solguden nu blev betalt mere opmærksom, men hver farao har sine egne særheder … Det faktum, at den store solgud Amon- Ra blev erstattet af en ukendt gud Aton, i første omgang forårsagede han ikke præstenes alarm. I mellemtiden blev den guddommelige tjeneste ikke længere holdt i templet - Amenhotep IV foretrak at udføre ceremonier i det fri, offentligt. I det femte år med uafhængig regeringstid ændrede den unge farao navn. Førstnævnte betød "Amon er glad", og den nye, Akhenaten, betød "Nyttig for Aton." Farao ville tjene sin gud og ville ikke stoppe et sekund. Han stolede ikke på præsterne og stolede i sine handlinger på støtte fra ufødte "servicefolk".

På samme tid begyndte han den fremskyndede konstruktion af byen Akhetatona. Dette blev lettet af den ændrede konstruktionsteknologi, i stedet for cyklopiske bygninger fra tunge blokke, opføres templer fra lettere plader, hvilket væsentligt fremskynder byggeriet og gør det muligt at færdiggøre hovedbygningerne i den nye hovedstad på rekordtid. Farao flytter derhen med hele sin domstol, kone Nefertiti og børn.

Nu kaldes dette område Tel el-Amarna, og perioden forbundet med reglen om Akhenaten i kultur er Amarna.

Den dårligt bevarede Amarna -kunst demonstrerer den utrolige ødelæggelse af den gamle egyptiske kanon. Billederne bliver blødere, plottene - kammer, intime. Samtidig stiger realismen. Skulpturelle portrætter af Nefertiti ser spiritualiserede, levende ud. Hendes fælles tidsfordriv med Akhenaten var afsat til mange værker af Amarna -kunst, og hendes figur blev portrætteret - igen en krænkelse af kanonen! - samme størrelse som figuren af en kongelig konsort. Dette betød, at kvinders rolle ved reformatorens faraos domstol steg betydeligt.

Nu ville de sige, at Akhenaten kæmpede mod "giftig maskulinitet". Han dukker selv op for beskueren ikke i form af en erobrer, en halvgude, en kriger, som det passer sig en stor hersker. Nej, Akhenaten i skulpturer og malerier er en blid far, en kærlig ægtemand, slet ikke gudernes guvernør på jorden, men blot en dødelig nyder hverdagens fornøjelser. Han hviler hos sin familie, leger med børn, nogle gange er der billeder af familiebønner.

Hvordan Akhenaten ser ud, vakte også heftige diskussioner. Hans billede virker mærkeligt, patologisk, men ikke frastødende. Ingen stolt drejning af skuldrene og et strengt blik. Skulpturerne viser en person med en syg, ustadig fysik med et uforholdsmæssigt langstrakt ansigt og rundhed, der er atypisk for mænd. De angiveligt identificerede rester af Akhenaten i 2010 indikerer imidlertid ikke nogen signifikante abnormiteter i knoglestrukturen. Sandsynligvis ønskede Akhenaten, at skulpturerne skulle skildre ham lidt androgyne og kombinerede mandlige og kvindelige træk - guden Aton var også biseksuel. Sandsynligvis var et forsøg på at komme tættere på Guds billede det mystiske medstyre i Akhenaten med en kvinde ved navn Neferneferuaten - dette er enten en af hans koner (ja, Nefertiti var ikke den eneste!) Eller en datter.

I første omgang fortsatte kulterne af de gamle guder sammen med udviklingen af kulten i Aten, men i det niende år af hans regeringstid besluttede Akhenaten at forbyde dem, hvilket faktisk ødelagde præstemagten. Desuden ændrede Akhenaten selve konceptet om Gud i det gamle Egypten! Tidligere blev guderne præsenteret som individer med deres egne livshistorier, dyder og laster. Men Aton var i alt og overalt, alt hvad der eksisterer kom fra ham. Guden Aton havde ikke engang et kanonisk billede - hans magt blev symboliseret af en solskive med vidt forskellige stråler … stråler, som ofte kaldes "Det Gamle Testamente". Ja, ja, i det religiøse miljø er der en opfattelse - omend ikke særlig populær - om at ideen om en enkelt gud for de Abrahamiske religioner opstod under indflydelse af Atons kult.

Efter Akhenatons død blev Aten -kulten aflyst, den unge Tutankhamun vendte tilbage til sin bedstefars tro og meddelte, at han ville arve Amenhotep III. Akhetaton blev ødelagt og glemt, men i dag ophidser reformatorens faraos progressivitet og mod forskere, og mesterværkerne i Amarna -kunst fascinerer museumsgæster.