Hvem blev ført til haremet for den osmanniske sultan, og hvordan levede kvinder i "gyldne bure"

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Det osmanniske rige var berømt for sin grusomhed og hensynsløshed over for fjender. Men det er bagateller i forhold til, hvordan kvinder og piger boede i sultanens harem i mange år. Kvinder, såvel som piger fra syv år, blev alle holdt under særlige forhold, hvor de kunne kontrolleres, undervises og frem for alt nydes af sultanen og hans hof.

Modtaget som gaver eller hævdet som krigsbytte repræsenterede disse kvinder magt, rigdom og uhæmmet erotisk energi fra kalifatet. Ligesom scenen fra Tusind og en nat var hverdagen i det osmanniske harem et liv i limbo, fuld af sensuelle fornøjelser samt endeløse regler, forventninger og grænser. Harem, afledt af det arabiske ord "haram", der betyder "helligt" eller "forbudt", var en del af det legendariske patriarkat, der fast troede på, at en kvinde blev skabt til glæde, og at hun udelukkende kan og bør bruges til at tilfredsstille sit eget behov.

1. Det osmanniske imperiums magt

I løbet af det 8. og 9. århundrede blev tyrkiske nomader drevet ud af deres hjem og til sidst konverteret til islam, når de stod over for mongolerne. I 1299 e. Kr. blev det osmanniske rige etableret, hvilket medførte mange ændringer i regionen, herunder beskatning, sociale forskydninger og meget religiøs indoktrinering. Mellem 1299 og 1923 e. Kr. NS. et kulturelt fænomen kendt som "kejserligt harem" opstod, som indeholdt alle sultanernes koner, tjenere, slægtninge og konkubiner ved hoffet. Da imperiet udvidede sit territorium, ændrede magten sig, økonomiske og sociale institutioner udviklede sig fra det byzantinske imperium, og islam blev landets hovedlov.

2. Haremets kvinder

Den eneste måde at komme ind i haremet var gennem en omhyggeligt skjult indgang i midten af gården. Kvinderne, der besatte disse pletfri opholdsområder, vovede ikke ofte uden for deres tildelte plads og var konstant i det rigt møblerede interiør som fugle fanget i gyldne bure. Ingen havde ret til at se på dem, hverken mænd eller udenforstående, med undtagelse af specialuddannede eunukker, der passede på haremets indbyggere efter alle anvisninger fra kejseren og hans undersåtter. Men kun en eunuk kunne komme til magten. Kvinder, der boede i harem, hvis de var kloge nok og heldige, kunne også opnå stor autoritet, respekt og rigdom i kejserlige domstol.

3. Atmosfæren i haremet

Omgivelserne, der ligger nær haremet, var slående i deres skønhed. Hjertet i dette jomfruerige var en af de største pavilloner. Det husede en indre gård, hvor kvinder kom for at svømme i poolen eller beundre de lokale planter. Dette sted var fredeligt og roligt, hvor de hovedsageligt beskæftigede sig med afslapning og kontemplation af skønhed. Gården tjente også som et samlingssted for kvinder, hvor de kunne være sammen, slappe af, læse eller bede. Der var også den herskende sultans personlige kamre samt fire hundrede værelser, hvor du kunne bo, sove eller have det sjovt.

I det kejserlige harem var der som regel flere dusin piger, herunder sultanens officielle koner, hans mor, døtre, slægtninge og tjenere. Det kunne naturligvis ikke undvære eunukker, der nidkært holdt orden. Sultanens sønner boede også i et harem indtil en vis alder (tolv år), hvorefter de blev betragtet som mænd, og de fik lov til at have deres eget harem.

4. Eunukker

Haremet blev betragtet som et dybt intimt og afsondret sted, hvor ingen kunne se uden for sultanens indre kreds. Som følge heraf måtte haremet vogtes af dem, der var dominerende, men fandt af en eller anden grund ikke sted i en intim forstand som mand. Dette blev smukt opnået ved hjælp af eunukker, kastrerede mænd, der havde til opgave at vogte og beskytte kvinder.

Eunukker var normalt slaver, fanget under krigen eller købt fra et fjernt marked i Etiopien eller Sudan. Som et resultat var der to typer mænd - henholdsvis sort og hvid, hver type fik forskellige ansvarsområder. Sorte eunukker eller sandaler fjernede deres kønsdele helt under kastreringsprocessen og var derfor de mest foretrukne til vedligeholdelse af harem. Hvide eunukker fik lov til at beholde mindst en del af deres penis eller testikler, og dermed modtog de færre haremansvar, da der altid var en risiko for, at de kunne bruge det lille, de havde tilbage, og drage fordel af en kvinde.

Alle tjenere var under kommando af en chef -harem -eunuk, kendt som jomfruens herre eller Kyzlar Agasy. Sorte eunukker blev kaldt til at vogte kvinder og blev ofte forfremmet til rang og havde mange stillinger i paladset, såsom vizier, fortrolige eller endda general i hæren. I mellemtiden tjente hvide eunukker under Kapi Agasi og havde det privilegium at beskæftige sig med statslige anliggender og andre sager vedrørende sultanens interne tjeneste.

5. Sultanat af kvinder

På trods af deres begrænsede status forblev kvinderne i kalifatet ikke altid svage og sårbare. I det omfang mænd blev anset for acceptable, kunne tallene i haremet have en betydelig indvirkning på det osmanniske rige i løbet af 1500- og 1600 -tallet - en tid kendt som Sultanatet for Kvinder. Selvfølgelig var mange af datidens sultaner mindreårige, der holdt fast i deres mødres autoritet, men dette var en usædvanlig udvikling, især i betragtning af mange af haremkvindernes slaveoprindelse.

På trods af mandlig bekymring for sådan praksis deltog de ofte ikke i kampene (eller planlagde deres næste strategiske kamp) og kontrollerede ikke infrastrukturen i deres politiske landskab. Men da kampen i 1687 mellem de to mest magtfulde kvindelige regenter - Kyosem Sultan og Turhan Sultan - sluttede, besluttede mange kvinder i haremet at følge deres eksempel for at opnå en vis frihed og magt.

6. Kvindernes hierarki i haremet

Ordet "odalisque", som blev brugt til at henvise til mange kvinder i haremet, stammer fra den tyrkiske odalık, der betyder "stuepige", og dermed antyder, hvad kvinderne i haremet rent faktisk gjorde. Ellers kendt som ikbalas, var disse kvinder sultanens elskerinder, men de var også meget større. Odalisques har altid haft noget attraktivt og havde som regel en form for talent. For eksempel kan de være gode til musik, sang eller dans. De blev godkendt ikke kun af Valide Sultan (mor til sultanen), men også af hans hovedkone. Faktisk blev enhver mandlig gæst, der modtog en odalisk i gave, hædret med stor ære.

Kvinder under odalisken blev kaldt Gedik, og de blev bemærket af de kongelige myndigheder, men blev ikke lagt i seng, medmindre sultanen selvfølgelig besluttede at ændre dette. Men for det meste serverede disse kvinder ham fristende baklava om aftenen. Under gediks var simple tjenere, der gjorde det samme, men ikke modtog nogen hæder. De fleste af disse ringere kvinder kunne teknisk set kaldes konkubiner, da dette ord bogstaveligt oversætter til "pige for en nat." Som et resultat blev mange af konkubinerne meget populære i haremet og ikke kun sultanen, men også hans undersåtter tyede til deres tjenester.

7. Valide Sultan

Haremet blev betragtet som en lille verden inde i en stor, hvor moderen eller Valide Sultan havde den øverste magt. Hun var ikke kun mandens vigtigste slægtning, men også politisk og socialt indflydelsesrig på mange måder. Hun valgte konkubiner til sin søn, og hun var hovedpersonen, som haremets kvinder samledes om, når de havde brug for noget, de ville indgå en alliance eller insisterede på deres personlige planer. Hun var en dronningbi og kunne øjeblikkeligt bestemme enhver almindelig kvindes skæbne i et harem, enten udvise hende i skændsel eller rejse hende i embedet.

At have hende ved sin side var ekstremt vigtigt, da et sikkert sted tillod kvinden at modtage hjælp, mad, trøst og endda status. I sidste ende, hvis en af konkuberne fødte en søn til herskeren, så kunne hun godt en dag tage hovedrollen ved retten. Hun kunne holde styr på, hvor ofte nogle koner og deres børn ville se sultanen, og hvordan deres sønner blev præsenteret for retten.

Sultan Valide regerede så længe hendes søn regerede, da hans død ville betyde enden på hendes matriarkalske styre. Den anden efter hende var sultanens første kone, der blev betragtet som sådan, fordi hun fødte flest sønner.

8. Frihed er ikke for alle

På trods af restriktionerne og reglerne var ikke alle kvinder i sultanens harem slaver. Mange af hans koner boede i den, som havde den særlige fornøjelse at bo i nærheden af alle hans medhustruer. Formelt set var sultanens hustruer angiveligt frie, da de var gift af egen fri vilje. Haremets kvinder var simpelthen nødt til at acceptere hinanden og finde en måde at affinde sig med deres skæbne.

På trods af vestlige fantasier måtte ikke alle haremkvinder sove med sultanen. Faktisk modtog de alle en generel uddannelse svarende til en mandlig side og var ofte gift med medlemmer af hoffet uden for adelen eller den osmanniske politiske elite. De kunne også bare blive i haremet og tjene Valida Sultans luner. Det er dog rigtigt, at mange af de smukke og intelligente slaver i haremet enten blev fanget under krigen eller præsenteret for sultanen som en gave.

Og uanset hvilken rolle kvinden udførte i haremet, befandt hun sig før eller siden på sultanens silketræk, hvis han lagde mærke til hende. Efter alt, som regel, fik sultanen altid, hvad han ville, og ethvert afslag og ulydighed kunne koste en kvinde endda hendes liv.

9. Uddannelse

For at være en æret kvinde fra et harem var det nødvendigt at have ikke kun fremragende eksterne data, men også at være smart, kende reglerne for etikette og have gode manerer. Pigerne blev lært at være sofistikerede, men alligevel selvsikre og forførende. I det væsentlige blev haremet en slags skole for piger, hvor de modtog viden og færdigheder, der i fremtiden kunne hjælpe dem med at passe ind i livet ved retten og finde deres plads i det.

Selvfølgelig blev piger fra det osmanniske harem rundt om i verden betragtet som de mest attraktive, fordi de blev indsamlet fra hele verden. De blev købt fra slavemarkeder i Rusland, Grækenland, Ukraine, Tyrkiet, Iran og dele af Europa. Disse kvinder lærte omhyggeligt de vigtigste færdigheder: at spille forskellige musikinstrumenter, lære poesi, dansekunsten og lære det grundlæggende i forførelse. Da de modnede, blev andre vigtige emner tilføjet til deres uddannelse - litteratur, geografi, historie og stavning. I de senere perioder var piger og kvinder fra det osmanniske harem flydende i fransk, kunne mestre udenlandske modemagasiner, få erfaring fra dem, moderne tendenser og efterligne udenlandske, sofistikerede damer.

10. Harem i vestlig kunst

Faktisk er der desværre ingen legitime kilder til sandhed om haremmeliv. Derfor er der i kunstens verden mange figurative fremstillinger, der kun helliggør fantasien. Således er de fleste af de billeder, der kan ses skildre haremkvinder og deres oplevelser, fra den vestlige verden.

Fortsætter temaet om det store osmanniske rige - litografier fra det 18. -19. århundredeskabt af kunstner-rejsende, der i deres værker formåede at formidle atmosfæren fra disse tider så præcist som muligt.