Indholdsfortegnelse:
- Barndommens tro og vendepunkt
- Lomonosov den gamle troende
- Bekæmpelse af kirkelige ritualer
- Fordømmelse af synoden og klager til kejserinden
Video: Hvad forårsagede konflikten mellem Christian Lomonosov og kirken
2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01
Navnet på Mikhail Lomonosov er i dag forbundet med en høj historisk figur, men hans virkelige videnskabelige fordele er ikke kendt af alle. I et kvart århundrede arbejdede denne mand som to videnskabelige institutter - naturvidenskab og humanitær. Mængden af hans videnskabelige udvikling er fantastisk. I betragtning af grundlaget for hans kald til at være kemisk videnskabelig specialisering blev han berømt i kredserne af fysikere, astronomer, historikere og havde et ry som en talentfuld digter. Men endnu en side af Lomonosovs personlighed er også kendt - den anti -kirke. Samtidig forblev videnskabsmanden en dybt religiøs person hele sit liv.
Barndommens tro og vendepunkt
Religiøse fonde blev indpodet i Lomonosov fra tidlig barndom. Hans mor kom fra familien til en diakon og en hammer. Elena Ivanovna så i sin søn potentialet for åndelig tjeneste, så hun dedikerede ham flittigt til den kristne tro. Drengens far deltog aktivt i opførelsen af en ny kirke i sin hjemby. Og mens byggeriet var i gang, samlede lokale sognebørn sig i deres hus.
Lomonosov modtog sin første uddannelse i psalter fra en landsbydiakon, som introducerede barnet til regelmæssige gudstjenester. Videnskabsmandens akademiske biografi vidner om, at han som barn allerede blev betragtet som den bedste læser i sognekirken, og endda turde gøre professionelle bemærkninger til sognets officielle ministre. Men efter sin mors tidlige død og hans fars ægteskab med sin nye udvalgte faldt drengen i en åndelig krise, som i høj grad påvirkede hans forhold til kirken. Kirkens bekendelsesbog bemærkede, at Michael nægtede at deltage i bekendelsen med nadveren i selskab med sin far og stedmor. Efter et stykke tid førte vejen til den fremtidige belysning af russisk videnskab til skisma.
Lomonosov den gamle troende
Biografer forbandt den unge Lomonosovs tiltrækning til de gamle troende af flere grunde. For eksempel mente forfatteren af en monografi om Mikhail Lomonosov, Shubinsky, at årsagen var afvisningen af den hårde tilbagetrukkede livsstil, som han overvejede under sit ophold i Solovetsky -klosteret. Men hovedversionen er, at årsagen ligger i den uimodståelige stræben efter viden, læse litteratur, forstå fænomenernes essens.
På en eller anden måde forlod videnskabsmanden i to år ind i Old Believer -verdenen i et stærkt og meget indflydelsesrigt samfund i det russiske nord, ledet af brødrene Denisov. I virkeligheden i første halvdel af 1700-tallet blev de med rette anset for at være læse-, ikke-standardiserede og avancerede mennesker. Men senere, da fyren gik ind på stien til en stor videnskabsmand, ophørte det gamle miljø med at passe ham. Det vides ikke præcist, hvor længe han holdt kontakten med skismaet, men i sidste ende blev denne tråd afbrudt. Og allerede i sine modne år kaldte Lomonosov de gamle troende for "overtro".
Bekæmpelse af kirkelige ritualer
Mikhail Vasilyevichs videnskabelige interesser satte ham foran et alvorligt dilemma - hvor er grænsen mellem religiøs tro på kirkens sandhed og videnskabelig viden? Lomonosov begyndte i stigende grad at tvivle på kristne dogmeres standhaftighed om verdensorden og forsøgte at teste alle slags fænomener ved videnskabelig erfaring. Denne position blev lettet af stemningen i oplysningstiden, hvilket gav anledning til en nytænkning af etablerede værdier.
Forskerens nysgerrige sind satte spørgsmålstegn ved de århundredgamle kirkelige traditioner. Videnskabsmandens mest radikale tanker vedrørte nogle kristne skikke, som han detaljeret beskrev i sit arbejde "Om bevarelse og reproduktion af det russiske folk." Han mente, at tonsering af unge mænd og kvinder til kloster var uacceptabelt set fra udviklingen og reproduktionen af en sund nation. Lomonosov gjorde også indsigelse mod at døbe spædbørn om vinteren med koldt vand, hvilket fremkalder sygdom og endda børns død. Skadelig kaldte han udmattende faste, som normalt blev fulgt af frosseri, når man fastede.
Men præsterne fik mest ud af den store videnskabsmand. Lomonosov var ikke modstander af selve institutionen i kirken. Men han var forarget over de åbenlyse laster fra nogle repræsentanter for det ortodokse gejstlige. I sine litterære værker fordømte han libertiner, berusede, storsindede, uvidende blandt provinspræster. Ifølge videnskabsmanden kunne kun en præst på alteret, der er i stand til at leve et virkelig retfærdigt liv i henhold til Guds bud, kaldes en åndelig lærer. Som sådanne eksempler til efterligning citerede Mikhail Vasilyevich navnene på de protestantiske tyske præster, som han var bekendt med.
I sine åndelige præferencer var Lomonosov tæt på de vestlige oplysnings-deister i det 18. århundrede, for hvem Gud var princippet om naturens liv i henhold til dets love. En rigtig videnskabsmand for ham var opdageren af Guds skabelse, idet han kendte harmonien i Guds plan, legemliggjort i naturen. Et sådant verdensbillede set fra den ortodokse kirkes synspunkt, uvenligt med videnskab, blev opfattet som vantro, derfor blev Lomonosov regelmæssigt udsat for pres fra kirkemænd, der udtrykte angreb på naturvidenskab i prædikener.
Fordømmelse af synoden og klager til kejserinden
Lomonosovs fjendskab med kirkemændene afspejlede sig i hans poetiske værker. En af disse var digtet "Salme til skægget", der latterligt latterliggjorde de russiske "skæggede mænd". Da "Salmen til skægget" blev kendt, var kirkemændene rasende. Elizaveta Petrovna blev på vegne af synoden præsenteret for en detaljeret rapport om ugudelige vers, der krævede straf for Lomonosov. Dette kan true forskeren med alvorlige problemer, fordi sådanne angreb blev hårdt straffet i 1700 -tallet. Men Lomonosov blev tilsyneladende reddet ved indgriben fra høje lånere, især Shuvalov. Men der var opsigt omkring dette arbejde.
Alle hans fjender angreb videnskabsmanden med pjecer og ærekrænkelser, polemikken i disse litterære dueller var aggressiv og uhøflig. Og denne sag var langt fra den eneste offentlige skandale mellem den ærværdige akademiker, tilhængere af den traditionelle kirke og Den Hellige Synode. Men på samme tid var det Lomonosov, der var forfatter til den rosende indskrift på gravstenen for St. Demetrius af Rostov, en æret præst. Da han var intolerant over for synodens ufuldkommenhed og opfordrede til en reform af det utopiske kirkeliv, forblev Lomonosov troende.
Og den berømte russiske kunstner Vasily Perov blev næsten sendt i eksil for et maleri "Landligt religiøst optog i påsken".
Anbefalede:
Hvad bad Stalin paven i Rom i hemmelig korrespondance, eller hvad var forholdet mellem Sovjetunionen og Vatikanet under Anden Verdenskrig
Allerede i begyndelsen af foråret 1942 blev foldere spredt fra tyske fly over positionerne i Den Røde Hær, som indeholdt uhørt nyhed. Proklamationerne rapporterede, at "folkenes leder" Stalin den 3. marts 1942 sendte et brev til paven, hvor den sovjetiske leder angiveligt beder paven om at bede om de bolsjevikiske troppers sejr. Fascistisk propaganda kaldte endda denne begivenhed "Stalins ydmyghed."
Zolotukhin vs Vysotsky: hvad der egentlig forårsagede skænderiet mellem de to skuespillere
Den 21. juni ville Valery Zolotukhin være fyldt 75 år, men for tre år siden døde han. Skuespillerens vanskelige karakter blev ofte årsag til konflikter med venner og kolleger, og selv efter hans død kunne mange ikke tilgive ham for mangeårige klager. Efter udgivelsen af E. Ryazanovs dokumentarfilm om Vysotsky begyndte alle at tale om, at Zolotukhin "satte sig" på sin ven og forberedte sig på at spille Hamlet i stedet. Skuespilleren selv var forarget over denne fortolkning af deres uenighed og gav sin egen kommentar til, hvad der skete. Ochevi
Hvordan i Sovjetunionen kæmpede de med religion, og hvad kom der ud af konfrontationen mellem staten og kirken
Måske har forholdet mellem stat og religion i intet andet land været så diametralt modsat som i Rusland og i en relativt kort periode. Hvorfor besluttede bolsjevikkerne at slippe af med kirken og for eksempel ikke vinde den over på deres side, fordi dens indflydelse på befolkningen altid var håndgribelig. Det er imidlertid næsten umuligt at fortælle samfundet straks at stoppe med at tro på det, de troede på hele deres liv, fordi denne kamp mellem religion og statslighed blev ført
Hvad er almindeligt mellem Boschs malerier og børnebøger, eller Hvad er Wimmelbuch
Det er mærkeligt at tænke på, at prototyperne til disse børns bøger ved første øjekast var de mystiske og forstyrrende malerier af Bosch og genremalerierne af Pieter Bruegel. Men forbindelsen mellem flæmingernes værker og billederne af Wimmelbuchs er mærkbar selv for en uerfaren seer. Er det derfor, at nogle af disse bøger opfattes som virkelige kunstværker? Bliver de nogensinde de samme uklare grafiske fortællinger om fortidens hverdag?
Hvad sovjetiske chukchi og amerikanske eskimoer ikke delte i 1947, og hvordan de næsten viftede konflikten mellem Sovjetunionen og USA
De fleste antropologiske forskere er enige om, at indbyggerne i nord, eskimoerne og Chukchi tilhører samme race - det såkaldte Arktis. De, der har en anden mening, kan ikke andet end være enige om, at der gennem nordfolkenes lange historie har været så tæt indtrængning af etniske grupper, at de faktisk er blevet slægtninge. Og alligevel, på trods af sådanne tætte bånd, var den oprindelige befolkning i sovjetiske Chukotka og amerikanske Alaska konstant i modstrid med