Da brude sendte andre lidt kendte fakta om familiestrukturen i det patriarkalske Rusland til matchmakers brudgomme

2024 Forfatter: Richard Flannagan | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-16 00:01

Det er svært at forestille sig, at i en patriarkalsk familie ændrede mænd og kvinder roller. Men i det gamle Rusland var der sådanne tilfælde, og de vakte ingen overraskelse. Det er bare, at årsagen til sådan et kastel måtte være meget gyldig. Læs i materialet, hvordan bruderne blev pålagt brudgomerne, hvorfor primacerne blev hånet af hele landsbyen, og i hvilke tilfælde ændringen af mandlige og kvindelige roller var berettiget.

Primaks, hjemmefugle og buketter - der fik så grimme øgenavne

Den mest almindelige mulighed, hvor der skete en ændring i kvindelige og mandlige roller, var forrang. Ifølge traditionen flyttede bruden efter brylluppet til hendes nye mands hus. Den sædvanlige ceremoni med afsked med huset blev udført, og pigen gik til at bo hos familien til hendes udvalgte. Der var dog andre sager: ikke bruden, men gommen måtte skifte faderhus til et nyt. Normalt opstod denne situation på grund af fyrens økonomiske insolvens. Oftere end ikke havde han ikke forældre. Nogle gange var han fattig, fordi han ikke modtog ejendom fra sin far, eller han kunne ikke stå på egne ben. Uanset årsagen blev en sådan mand en friarbejder i det nye hus, det vil sige i sin kones familie. Han blev behandlet som en bøjle og blev faktisk kun tolereret, fordi han var nødvendig for formering. Af og til havde mænd, der blev "taget som ægtemænd" ikke travlt med at vende tilbage til deres hjemby, da de var bange for straf for en dårlig handling.

Selv i dag kaldes primakker fyre, der betinget skiftede sted med bruden, det vil sige dem, der blev taget som ægtemænd. Og ikke kun et sådant navn findes. I Arkhangelsk -regionen cirkulerer for eksempel stadig gamle ord, der bruges til at betegne mænd, der bosatte sig med deres kone. De kaldes hjemmefede overlevende, klumper, vedhæng. Det kan ses, at et forhold er indlejret i øgenavne, og det er klart ikke positivt.

Da manden bosatte sig med sin kone i nogen, temmelig lang tid, havde han slet ingen rettigheder. Først efter en vis periode kunne primakken bygge sit eget hus og blive en reel ejer i det. Nogle gange tog primaken, under pres fra landsbyboere, navnet på sin kone. I dette tilfælde blev han hånet og latterliggjort.

Når ikke brudgommen, men bruden sendte matchmakers

Det skete også, at pigens forældre gjorde alt for at lokke gommen og tvinge ham til at flytte. Dette kunne gøres af alvorlige årsager: for eksempel er der ingen sønner i familien, og jeg vil virkelig ikke slippe min eneste datter. Hvem vil tage sig af husstanden, hjælpe i alderdommen? Så de valgte en brudgom, der var villig til at blive en primac. Sandt nok blev han i denne situation opfattet som et fuldgyldigt medlem af familien. Hvis svigerfar døde, og konen ikke havde nogen brødre, blev manden den vigtigste i familien.

Bruden, eller rettere konen, kunne i sådanne tilfælde ikke regne med den medfølelse og indrømmelser, der normalt blev givet til bruden, som var gået til at bo hos sin mand. Kvindens mening blev simpelthen ikke taget i betragtning, og hendes luner blev ikke taget i betragtning.

Traditionelt i Rusland var initiativtageren til matchmaking brudgommens forældre og brudgommen selv. Overraskende nok var der en anden skik, der ændrede ideen om matchmaking. I dette tilfælde kom pigens slægtninge og forældre til huset til den valgte brudgom. Deres mål var at rose bruden, forføre brudgommen med en rig medgift, løfter om et sødt og behageligt liv. Denne ritual blev kaldt "pålæggelse". To grunde kunne tvinge forældrene til at "pålægge": for det første fravær af sønner og ønsket om at have en mandlig svigersøn i huset, og for det andet manglende vilje til at skille sig af med deres datter. Når de blev pålagt, skiftede brudeparret roller to gange - under selve matchmaking, og da de nygifte flyttede til konens hus, ikke manden.

Hvordan enkerne og enkerne fangede deres sidste chance

Desværre måtte nogle piger simpelthen påtvinge sig selv brudgommen. Det handler om piger og enker, der er for sent. De stoppede sig til koner og forsøgte at fange en sidste chance. Det skete, at der på tærsklen til brudgommens hus blev arrangeret en reel forhandling, som blev organiseret af brudens slægtninge. Bare en skønhedskonkurrence eller show "Bachelor". De, der kom først, var i hytten og sad på æressteder. Dem, der var sent, måtte stå ved de åbne vinduer og derfra rose deres foregiver. Forresten, i nærheden af Ryazan, fik de slægtninge, der forsøgte at rose bruden ordentligt, kælenavnet "pral" eller "pral".

Der var en anden tradition, der sikkert kan kaldes ydmygende. En uheldig brud eller en enke sad på en slæde og begyndte at bære rundt i landsbyen. Samtidig råbte de pårørende:”Til hvem er bruden? Moden, moden ?! Hvem har brug for det? Det skete, at mænd hakkede på et sådant tilbud. Derefter blev pigens forældre kaldt til huset, hvor ritualet om konspiration og handicap hurtigt blev afholdt. Nogle gange den næste dag gik brudeparret ned ad gangen. Dette blev gjort for at brudgommen ikke skulle ændre mening.

Forvirrende træk og pålæggelse af bruden

Du kan læse om pålæg selv i gamle bøger, for eksempel indeholder sådanne referencer "Noter om Moskva -anliggender" (1516), "Russisk lov" af Krizhanin (1663). Og i dag eksisterer denne tradition i Arkhangelsk -regionen, selvom den har gennemgået nogle transformationer. For eksempel i landsbyerne Argamakovo og Isady er de pårørende til en potentiel brud engageret i at "slå" samtykke fra brudgommens familie. Derefter skal manden komme til bruden og tage hende med hjem, og forældrene går også med deres datter. Traditionel matchmaking finder sted i mandens bolig - brudgommens slægtninge fungerer som matchmakers. Det vil sige, at alt er gjort, der skulle være sket i brudens hus, men på grund af pålæggelsen har stedet ændret sig.

Vielsesringe er altid dækket af en mystisk aura. Og nogle gange sker der fantastiske historier for ham. Som denne når i over et år bar pigen sin vielsesring uden at vide det.